Церковный год начинается и заканчивается праздниками, посвящёнными Деве Марии: Её Рождество Церковь празднует в начале года 21 сентября, а Успение – в конце 28 августа. Но немногие, наверное, знают, что и самый последний день церковного года – 13 сентября – тоже посвящен Богородице. В этот день Церковь празднует Положение Честного Пояса Пресвятой Богородицы.
Вся жизнь православных христиан проходит под благодатным Покровом Пресвятой Богородицы, Своим девством и материнством послужившей делу человеческого спасения. Значение Божией Матери для дела нашего спасения Церковь явным образом утвердила в своем календаре, установив в году пять великих Богородичных праздников (Рождество, Покров, Введение, Благовещение, Успение), а также праздники в честь чудотворных икон Пречистой Девы и событий, связанных с Её особым заступничеством за род христианский.
Древний Константинополь обладал тремя святынями, которые позволяли считать его городом Божией Матери: в монастыре Одигион хранилась икона Божией Матери Одигитрии, написанная евангелистом Лукой; Риза Девы Марии – во Влахернах и Пояс Богородицы – в Халкопратии.
Согласно преданию, отраженному в Минологии императора Василия II, датируемом X в., великая святыня, вверенная апостолу Фоме самой Божией Матерью после Ее Успения, была отдана двум благочестивым иерусалимским вдовам и затем передавалась из поколения в поколение.
При императоре Аркадии (395-408), сыне Феодосия I Великого Пояс Пресвятой Богородицы, который хранился в кафедральном соборе города Зилы в Каппадокии, был перенесён архиерейской процессией в Константинополь и, вложенный в драгоценном ковчеге, установлен в церкви, расположенной в Халкопратии.
Пояс в ковчеге был запечатан золотым хрисовулом (печатью) императора Аркадия, на котором были указаны год и индикт Положения Пояса в Константинополе и точная дата этого события – 31 августа (по юлианскому календарю).
По влечению благочестиваго сердца, святая царица Пульхерия установила в Халкопратийской церкви по средам всенощные бдения и молебствия, которые «она сама возглавляла, идя пешком с горящей лампой, которую она заправляла».
Риза Пресвятой Богородицы с V века хранилась в другом очень почитаемом храме, расположенном во Влахернах – северо-западном пригороде Константинополя на берегу бухты Золотой Рог. Оба храма были построены для этих святынь дочерью императора Аркадия святой благоверной царицей Пульхерией (399–453).
Хотя праздник в честь Положения Пояса Богоматери в Халкопратии существовал с древности и в IX веке известный византийский гимнограф св. Иосиф Студит написал для него прекрасный канон с акростихом: «Крепостию мя Твоею опояши, Чистая Дево», ковчег с Поясом Богоматери не открывали на протяжении столетий.
Однако случилось так, что тяжело заболела жена императора Льва VI Мудрого (886–912) Зоя Карбонопсина. Долгое время она страдала от болезни, врачебные средства от которой не помогали. Как рассказывает Минологий, императрицу мучил нечистый дух.
«По сей причине, – повествует святитель Дмитрий Ростовский в Четьи-Минеях за 31 августа, – царь и его родственники были весьма опечалены; и начали все воссылать ко Господу усердные моления о страдавшей царице. После сего царице Зое было видение Божественное, знаменовавшее, что она получит исцеление, если на нее будет возложен Пояс Пресвятой Богородицы. О сём видении царица рассказала своему мужу, царю Льву. Тотчас царь упросил Патриарха открыть Пояс Пресвятой Богородицы: была снята печать и открыт ковчег; и оказался честный Пояс Пресвятой Богоматери целостным, нисколько не поврежденным от времени; все облобызали его с благоговением. И как только Патриарх распростёр его над царицей, тотчас она освободилась от мучения демонского и получила совершенное исцеление от недуга своего.
Тогда все с радостью прославили Христа Бога и Пречистую Матерь Его и, воспев благодарственные хвалебные пения, опять положили Честный Пояс в тот же золотой ковчег, запечатали его царскою печатью…»
Свт. Евфимий, духовник императора и Патриарх Константинопольский (907–912), составил Слово «в честь Преблагословенной Девы Богородицы, в воспоминание чуда, бывшего от Её Честного Пояса, по благодати, милосердию и человеколюбию родившегося от Неё Христа, Бога нашего», а само празднование в честь его положения в Халкопратии приобрело ещё большую торжественность.
После смерти мужа, императора Льва (912), и его брата-соправителя Александра (913) Зоя Карбонопсина некоторое время была регентом при своём малолетнем сыне Константине VII Багрянородном (905–959). Но в 919 году власть в империи захватил Роман I Лакапин, который женил Константина на своей дочери Елене, а Зою удалил в Петрий, где она постриглась в монастыре св. Евфимии.
В X веке Пояс Богородицы был разделён на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса). В 1028 году византийский император Роман III (1028–1034) после войны и заключения мира с Грузией скрепил политический союз с ней, выдав свою племянницу Елену замуж за грузинского царя Баграта IV Куропалата (1027–1072). Елена, в свое время получившая исцеление от Пояса Богородицы, с разрешения императора привезла с собой в дальнюю страну его часть.
Известно, что в начале XIX века правительница Мегрелии Нино, дочь грузинского царя Георгия XII, после принятия российского подданства, прислала святыню в дар российскому императору Александру I, но он, украсив ковчег драгоценными камнями, вернул его обратно и повелел построить в Зугдиди каменную церковь для хранения реликвии. И доныне эта святыня хранится в кафедральном соборе Влахернской иконы Божией Матери в драгоценном киоте.
Часть пояса византийские императоры брали с собой в военные походы, в одном из которых святыню у византийцев отбили болгары. Позже сербский князь св. великомученик Лазарь I Хлебельянович (1372–1389), погибший в битве с турками на Косовом поле, благотворитель многих церквей и монастырей в Сербии и на Афоне (сербского Хиландарского, русского Пантелеимонова, Лавры св. Афанасия) подарил эту некогда утраченную греками часть Пояса афонскому Ватопедскому монастырю.
В Ватопедском монастыре Пояс разделили ещё на две части. Одну из них поместили в крест, другую в ковчег и во время эпидемий выносили к народу, и страждущие получали от него исцеление. Пояс Богородицы прославился множеством чудес.
Чудотворную силу святыни признавали даже турецкие султаны. В 1871-1872 годах султан Абдул-Азиз обратился к ватопедским отцам с просьбой доставить пояс в Константинополь, прислав для этой цели пароход прямо к пристани обители. Как только судно приблизилось к Константинополю, бушевавшая там эпидемия холеры прекратилась, и удивленный правитель приказал принести реликвию во дворец для поклонения.
Части этого пояса из верблюжьей шерсти, связанной Самой Девой Марией, доныне хранятся на Святой Горе Афон (в монастыре Ватопед) и на Кипре (в монастыре Троодисса).
Тысячи паломников посещают Ватопедскую обитель только для того, чтобы помолиться перед этой святыней, облобызать часть одежды Пресвятой Богородицы. Люди молятся перед поясом Богородицы об исцелении от болезней. Многие неизлечимые болезни, в том числе онкологические, отступают по горячим молитвам людей перед этой святыней.
Известны многочисленные случаи исцелений от различных болезней благодатью честного пояса Божией Матери, но особенно ярко она проявляется в помощи бездетным супругам. Монахи хранят множество писем, в которые счастливые родители вложили фотографии своих детишек, родившихся благословением Божией Матери, посредством Ее честного пояса.
В Ватопедском монастыре изготавливаются небольшие копии этого пояса, и известно, что некоторые женщины, страдающие безплодием, носят такие пояски. И если это ношение сопровождается покаянием, горячей молитвой, крепкой верой, то в очень многих случаях, которые зафиксированы, молитва достигала Престола Царицы Небесной и женщины могли родить детей.
БОГОРОДИЧНАЯ ПАСХА
В 2011 году Пояс Пресвятой Богородицы был привезен в Россию настоятелем монастыря Ватопед архимандритом Ефремом, который не раз приезжал в Троице-Сергиеву Лавру. Монастырь Ватопед связывает с обителью Преподобного Сергия большая дружба, начало которой положил Патриарх Константинопольский Филофей (Коккин), приславший Преподобному Сергию в подарок облачение и письмо, в котором советовал святому игумену ввести в своей обители общежительный устав – им до сих пор руководствуются монастыри России.
В эти дни «Вся Россия сподобилась в конце нынешней осени, в преддверии Рождественского поста, пережить радость Богородичной Пасхи. – рассказывает Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж». - Богородичной Пасхой на Руси называют Успение Пречистой Девы. Сегодня, когда Русскую землю осенил крестообразно; от Калининграда до Владивостока, от сибирского Норильска до Ставрополя Кавказского, святой Пояс Матери Божией, по всей России люди испытали радостное чувство Богородичного праздника, с которым, по преданию, совпало Крещение Руси: «Радуйся Обрадованная, и во Успении Твоем нас не оставляющая!». Думаю, мы еще не способны полностью осмыслить то, что произошло в эти осенние дни 2011 года. Но все понимают, что произошло Чудо.
Многие удивлены воистину всенародным поклонением Честному Поясу Богородицы. Пытаются нам напомнить, что в России и так много. Но сердце простого православного русского человека ясно говорит - в эти дни Русскую землю особым образом посетила Пречистая Дева. В России чудотворных икон Матери Божией и Богородичных храмов больше, чем во всем остальном православном мире. Но мы понимаем, что святой Пояс Богородицы со Святой Горы Афон, Земного удела Матери Божией, принесен на Русь - Дом Пресвятой Богородицы не случайно. Произошло это вовсе не потому, что привезти святыню попросил насельников Ватопедского монастыря фонд Андрея Первозванного (за что им низкий поклон и благодарность от всего сердца).
Но Сама Царица Небесная в эти дни благословила наше Отечество и русский народ.
Чудотворные иконы и святыни не приходят без особого благословения Богородицы. Явление иконы, или святыни - особая милость Божия. Вспомним, как чудесно пришла на Русь из Константинополя чудотворная Тихвинская икона Матери Божией. Как была чудесно обретена Казанская икона Богородицы. И то, как св. прав. Иоанн Крондштадтский пророчески предрек великие беды и испытания России, узнав, что Царица Небесная позволила похитить чудотворную икону в Казани. Вскоре во время страшного лихолетья покинул Русскую землю и Тихвинский образ Матери Божией. Несколько лет назад чудотворная Тихвинская икона вернулась в возрожденный Тихвинский монастырь. В восстановленном храме Христа Спасителя православная Москва могла поклониться древней чудотворной иконе Царицы Небесной. Из зала Третьяковской галереи в храм святителя Николая в Толмачах перенесена чудотворная Владимирская икона. В 1991 году в Коломенское вернулся Державный образ Царицы Небесной. Верим и надеемся, что и Казанская икона будет вновь обретена по милости Богородицы.
Пояс Пресвятой Богородицы не случайно привезен в Россию именно этой осенью. Все кризисы и войны, потрясающие современный мир в последнее время - начало грозных и великих событий. Эксперты предрекают глобальное переустройство мира, говорят о столкновении цивилизаций, о грядущей мировой войне. На Святой Горе Афон перед грозными испытаниями всегда начинает чудесно раскачиваться лампада у чудотворной Иверской иконы Богородицы. В России в последние десятилетия т.н. «элита» занята распределением «финансовых потоков». А русскому народу ставят «великую» цель - добиться «комфортной жизни» и, наконец, догнать по уровню экономического развития Португалию. В экономике и политике все более значительную роль играет могучий Китай, Индия, Бразилия. Но всем серьезным экспертам ясно, что судьбы мира вновь будут решаться именно в России.
Почему Пречистая изволила нас благословить в эти дни, мы не знаем. Может быть, Богородица перед грядущими испытаниями укрепляет русских людей. Но может быть, избавляет от грядущих бед и напастей. Молятся о нас все святые, в земле Российской просиявшие, святые Царственные мученики, все исповедники и новомученики Российские, чье небесное воинство продолжает прибывать и в наши дни, пополняясь Оптинскими братьями, воином Евгением и другими убиенными за Христа. Возможно, Заступница Усердная по их молитвам отводит от нас праведный гнев Божий.
Следующий 2012 год - 200 лет победы над нашествием галлов и двунадесят языков, 400 лет подвигу ополчения Минина и Пожарского. Это не просто юбилейные даты, но особая молитва русских героев о своих земных сродниках. 2012 год может быть переломным в истории современного Российского государства. Судьба России будет решаться не на выборах, не в парламентских дебатах. Но спасти Россию могут лишь подвиг и молитва «последних людей Русской земли», как называл свято патриарх Ермоген героев, что в Смутное время ХVII века остались верными Богу и Отечеству.
В это грозное время, как в 1612 году, в 1812 году, как было всегда в Русской истории, вся надежда и упование русских людей - на Матерь Божию, Заступницу Усердную рода христианского.
«К Богородице ныне прилежно притецем, грешные и смиренные…»
По милости Божией мне удалось несколько дней дежурить у ковчега с Честным Поясом Пресвятой Богородицы в храме Христа Спасителя. Впечатление от увиденного и пережитого полностью передать невозможно.
Часы дежурства у ковчега с поясом Пресвятой Богородицы пролетали как один миг. За это время мимо тебя проходила настоящая людская река. Проходили юноши и девушки, и согбенные, с трудом опираясь на палочку, подходили к святыне 90-летние бабушки. Проходили сотрудники МЧС и врачи в халатах, бойцы ОМОНа и седые ветераны Великой Отечественной, священники и монахини, дамы в роскошных мехах и бородатые паломники с котомками за плечами, высоченные плечистые богатыри в спортивных куртках и инвалиды на костылях. И, конечно же, очень, очень много было детей. Несли совсем крохотных младенцев, вели к святыне отроков и отроковиц. Видно было, как идут группы прихожан во главе со своими священниками, но заметно было и много людей, которые судя по всему, первый раз пришли в храм, чтобы поклониться православной святыне.
На лицах большинства очень разных людей в этом нескончаемом потоке было написано одно чувство - благоговения и радости. Даже я бы сказал, некой изумленной радости, которая свойственна детям. У многих людей, после того, как они прикоснулись к святыне, лица озарялись радостью. Даже немолодые люди в это время становились похожи на доверчивых детей. И это несмотря на то, что дежурным приходилось безжалостно торопить паломников, не позволяя сосредоточиться, постоять хотя бы мгновение у святыни.
Невозможно забыть светлые детские лица. Какие же у нас в России красивые детки! Белокурые светленькие головки, смышленые, умные голубые и серые глазенки. Когда мимо тебя проносят сотни младенцев, одни за другими проходят с родителями отроки и отроковицы, то не заметить эту красоту русских детишек, не возрадоваться и не благодарить Бога невозможно.
Удивительно, но за все эти дни я даже глубокой ночью не слышал, чтобы детки капризничали и плакали. Непрерывно звучали под сводами храма песнопения акафиста Пресвятой Богородицы, громогласно возглашались прошения молебна, но некоторые грудные младенцы, когда их прикладывали к святыне, умудрялись мирно и безмятежно спать на руках родителей. Глазки деток постарше, и младенцев и отроков были не просто смышленые, была заметна какая-то необычная серьезность. Детская чистая душа все чувствует и понимает.
Но и у многих взрослых, особенно из тех, кто первый раз побывал у великой святыни, уверен, душа также ощутила нечто такое, что высказать словами человек не способен. Думаю, у многих навсегда запечатлелось в сердце, как звучит под сводами храма: «О, Всепетая Мати, О Всепетая Мати, О Всепетая Мати! Родшая всех святых Святейшее Слово…».
Не забудут они, с каким чувством весь храм поет едиными устами: «Царица моя Преблагая, Надеждо моя, Богородице…».
Радостно было видеть среди тех, кто подходил к святыне много будущих мам. Тем женщинам, у кого под сердцем живет младенчик, всегда разрешали прикладываться устами к ковчежцу. Одной маме сказали: «Прикладывайтесь! Вас же двое». «Нас даже трое» - улыбнувшись ответила молодая женщина.
В эти дни Матерь Божия призвала к Себе всех живущих в России. И те, кто услышал этот призыв получили во дни Богородичной Пасхи благословение Царицы Небесной. Не все смогли попасть к святыне, ковчег со святым Поясом Богородицы не во всех городах и весях побывал. Но каждого, кто с верою и надеждой обратился к Богородице, Она увидела и благословила.
Святой праведный Иоанн Крондштадский писал: «Помни, что Пресвятая Богородица еще ближе твоему сердцу, чем сама икона твоим очам. Матерь Божия не только все слова твои слышит, не только Ей все твои помышления открыты, но Преблагословенная Владычица каждый вздох твоего сердца приемлет!» Святой Иоанн Крондштадский пишет, что молиться и думать, что Господь и Матерь Божия тебя не слышат - грех. А значит всех, кто вздохнул от всего сердца услышала Всеблагая Скоропослушница.
В некоторые дни паломникам разрешали целовать ковчежец со святыней, в другое время благословляли только проходить, не задерживаясь у ковчежца, лишь прикоснувшись к святыне ладошкой. Одно время ковчег с поясом поставили на арку украшенную цветами, и людская река проходила под святыней, как на Успение мы проходим под плащаницей Богородицы. Но равную благодать получили все. И кто прикоснулся устами, и кто ладошкой, и кто прошел под святым Поясом Пречистой Девы, вознесенным на арку.
Ведь и чудотворные иконы над нами проносят, как когда-то пронесли образ Богородицы Курской-Коренной над болящим отроком Прохором. И будущий батюшка Серафим в тот день «сподобился посещения Пресвятой Богородицы».
Сама Царица Небесная незримо благословляла всех, кто пришел поклониться святыне. Благословила Матерь Божия и паломников, что не сумели достоять до конца в многочасовой очереди, и тех, кто по немощи телесной, в силу разных обстоятельств не смог прийти к храму Христа Спасителя. Не зря мы слышим: «Господь и намерения целует». Благодать получили те, кто простоял на холодном ветру, больше 20 часов. Царица Небесная не могла не благословить и не принять с радостью их молитвенный труд, понесенный ради любви к Богородице. Но и паломники, что пришли по пригласительным билетам, не остались без милости Пречистой.
Все получили благословение и благодать Пресвятой Девы. Богородичная Пасха - «и первого приемлет и последнего не оставляет». Всех приняла Матерь Божия, «и постившихся, и не постившихся», и «трудившихся с первого часа, и работников единодесятого часа». Всех, кто сердцем прикоснулся к святыне.
Кто-то из миллионов прикоснувшихся поясу Матери Божией, наверное, в первый раз пришел к великой святыне, впервые с надеждой обратился к Богородице, и это, может быть, еще дороже Царице Небесной, чем молитвы постоянных прихожан московских храмов. Лишь бы лампадка, что впервые затеплилась в сердце человека в эти дни, не погасла. Лишь бы подливали теперь в свою лампадку елей, бывая в храме, только бы не оставляли молитву к Богородице. «Молитва веры - магнит, привлекающий чудеса и благодеяния милости Божией» - слова митрополита Филарета Московского, чьи святые мощи пребывают в храме Христа Спасителя.
Светские журналисты, милиционеры и работники МЧС были поражены, тем, что в огромной очереди царил необыкновенно мирный и спокойный дух, удивлены доброжелательностью людей друг к другу.
Русских людей постоянно обвиняют в пассивности и лени. «Вот на Западе - только чуть тарифы и цены повысят, как на улицы сотни тысяч выходят! А у нас…» - горько вздыхают любители демократии. Действительно, из-за повышения тарифов русские на улицы не выходят. А к Поясу Пресвятой Богородицы на холоде и морозе в русских городах стояли миллионы. Вот он, так ненавистный либералам «русский менталитет».
Русские люди - в Народ, в родную единую Семью могут собраться только вокруг святыни. Мы в этом это еще раз убедились во дни Богородичной Пасхи.
Русский народ жив. Все тот же великий своей жертвенностью и верой, «святой и грешный» Русский народ, который не сломал ни атеистический большевизм, и никак не могут сломать и переделать либеральные «общечеловеки». Лоб себе расшибут, а Русский народ останется.
Сегодня многократно увеличится к России ненависть бесов и их служителей, что строят глобальный Новый Мировой Порядок, который, как надеется кощей безсмертный Бжезинский, будет построен «против России, на развалинах России и за счет России». Лютая ненависть и злоба к тем, кто шел сам и вел своих детей к Пресвятой Богородице, заставит бесов прилагать новые усилия, чтобы поскорее забыли люди светлые дни Богородичной Пасхи. Все у них рационально просчитано, программы уничтожения России и русских внедряют неутомимо, методично и планомерно. И кажется им, что сила на их стороне. То, что не удалось совершить в ХХ веке, успешно завершат в ХХI.
Мы же верим, что Взбранная Воевода не оставляет Россию, и потому ничего не страшно. Укрепит Благая Заступница, восполнит нашу немощь. Поможет и с «нашествием иноплеменных» справится, если придется, как помогла в 1612, и в 1812, и в 1941 году. И вразумит, как избавиться от «мирного нашествия иноплеменных» под видом мигрантов.
От всех бед и напастей сохранит Богородица. «Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает, грешницы в скорбях сердца обретают утешение и небесной любовию озаряются светло» поется в тропаре перед чудотворной иконой Богородицы Споручница грешных.
Пусть вспомнят те, кто мечтает о гибели России, как в 45-м году было модно в мире рассуждать о «русском чуде». А начиналось это чудо Победы в мае 45-го 70 лет назад, когда разгромили непобедимые германские войска в «белоснежных полях под Москвой». «Нерушимой стеной обороны стальной разгромим, уничтожим врага». «Нерушимая Стена и Предстательство» - Пресвятая Богородица. В самые страшные дни осени 41-го уходили добровольцами на фронт вчерашняя школьница Зоя Космодемьянская и студентка первого курса МАИ Наталья Малышева. Они не ходили в храм, были комсомолками, но эти русские девушки очень любили свою Родину. Наталья Малышева, приняв первый бой в дивизии народного ополчения, прошла всю войну, сражалась в Сталинграде, разведчица-диверсант, капитан Советской Армии, награжденная орденами и медалями, научный работник после войны, сегодня Наталья Малышева - монахиня Адриана, насельница Пюхтицкого подворья. Многая и благая лета дорогой матушке Адриане и благодарный поклон от всех нас в эти дни 70-летия разгрома под Москвой немецко-фашистских войск. Самоотверженная любовь к Отечеству - чувство святое. Чтобы не говорили всякие «уранополиты». И это чувство у русских людей уничтожить невозможно.
Пресвятая Богородица может изгнать из России «либеральных бесов» и исцелить, уврачевать все раны России.
Нет, не только одним холодным расчетом была создана победа: корни победы здесь, в этой радости сомкнутых дыханий…»
И эту великую «радость сомкнутых дыханий» чувствовали те, кто стоял в многокилометровой очереди к поясу Пресвятой Богородицы. Не только о своих близких молились паломники. Мы с другом, который тоже дежурил у ковчежца, иногда слышали, как из уст женщин тихо доносилось: «Матерь Божия! Спаси Россию!», «Матерь Божия спаси нашу страну!».
Покров Царицы Небесной - то «русское чудо», которому удивлялся мир в 45-м. И сегодня многие удивлены тем, как русские люди потянулись к святыне. Кто удивляется с радостью и восхищением. Кто со страхом и ненавистью. Мы же видим, что Русский народ остался все тем же. Израненный, с помутненной, неясной памятью, как бывает после тяжелой болезни - но это все тот же Русский народ. И он потянулся, как дитя к Матушке Пресвятой Богородице, вспоминая, как под Небесным Омофором Всеблагой Заступницы жил веками. Все кто стоял в этой очереди желали одного - материнской всепрощающий любви Царицы Небесной. Как детки обиженные, упав и поранившись, спешат к родимой матушке, чтобы обняла и согрела, пожалела и утешила: «Милосердия двери отверзи нам благословенная Богородица, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского.
Радуйся Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором! Пресвятая Богородице спаси нас!»
Более трех миллионов русских людей приложились к великой святыне, среди которых великое число людей получило исцеление и помощь от Царицы Небесной.
Тропарь, глас 5:
Яко некрадомо богатство, пояс твой честный Присноблаженная, и благих подание имуще, Обитель Ватопедская взывает ти, препояши со благоговением, притекающия ны к нему, силою его божественною, и крепость льстивого врага разруши, спасение верным Чистая.
Кондак, глас 6:
Богоприемное твое чрево Богородице, объемший пояс твой честный, держава стаду твоему необоримая, и сокровище есть благих неоскудное, едина рождшая Приснодева.
Молитва
О Пречестная Владычице Богородице, Всечестная наша Мати Игумение, всех православных обителей иноческаго жития, во святей горе Афонстей и по всей вселенней сущих!
Приими смиренныя моления наша и принеси яко Всещедрому Богу нашему, да спасет души наша Своею благодатию.
Воззри на ны милосердным Твоим оком и соверши Сама о Господе наше спасение, понеже без милости Спаса нашего и Твоего святаго о нас ходатайства, мы, окаянные, не возможем совершити свое спасение, яко окаляхом житие наше в суетах мирских, ибо время приближается жатвы Христовой в день Страшнаго Суда приспе.
Мы же, окаянныя, погибаем в бездне греховной, нерадения ради нашего, по реченному от святых отцев, первоначальников ангельскаго по плоти жития: яко последний монаси нерадением жития своего уподобятся мирским людем, еже и сбыстся днесь, ибо иночество наше плавает житием своим на море житейстем среди великия бури и непогоды: ибо наши святыя обители в прахе пребывают грехов ради наших, Всеправедный Господь наш Иисус Христос, тако благоволи, мы же, недостойнии, не имеем где главы подклонити.
О сладчайшая наша Мати Игумение! Собери ны, разсеянное стадо Христово, во едино и спаси всех православных христиан, сподоби райския жизни со Ангелы и всеми святыми во Царствии Христа Бога нашего, Емуже честь и слава со Безначальным Его Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Духом во веки веков. Аминь.
***
В Москве есть храм, где хранится частица пояса Богородицы. Это церковь пророка Илии в Обыденном переулке, которая расположена рядом с метро «Кропоткинская», по адресу 2-й Обыденский переулок, дом 6.
Частица пояса положена в мощевик, находящийся в приделе апостолов Петра и Павла. Кроме этого, в храме есть чудотворная икона Богородицы «Нечаянная радость», частица Древа Животворящего Креста, часть Гроба Господня, мощи многих святых.
В храме Христа Спасителя всегда пребывают частица Ризы Господа нашего Иисуса Христа и частица Ризы Богородицы.
Есть и еще один храм в Москве, где можно помолиться перед частицей Ризы Божией Матери. Это церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове, она расположена в 10 минутах ходьбы от метро «Автозаводская», улица Восточная,6.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС! ИСЦЕЛИ И НАШИ ДУШЕВНЫЕ И ТЕЛЕСНЫЕ БОЛЕЗНИ.
13 сентября в Православной Церкви установили праздник в честь положения честного Пояса Божией Матери. Стоит отметить, что святыня считается одной из наиболее популярных среди верующих людей, так как она неоднократно проявляла свои благодатные способности. Не раз в церковных летописях было зафиксировано множество исцелений, а также наставлений верующих людей на путь истинный.
Ежегодное празднование благодатного события
Долгое время реликвия находилась в славном Константинополе, куда приходили за исцелением даже влиятельные торговцы и правители. Лучшей рекомендацией сегодня станет посещение храма для того, чтобы пройти торжественную службу, а также молитва перед образом Пресвятой Богородицы. Если у вас нет возможности стать участником торжественного богослужения в церкви, можно несколько раз помолиться Божией Матери у себя дома, попросив счастья, здоровья и благополучия для себя, родных, а также близких людей.
История честного Пояса Пресвятой Богородицы
Согласно истории, святыня проявляла благодатную силу неоднократно, что стало причиной роста её популярности. Например, в церковных летописях Василия Второго изложена интересная история, которая показывает истинную силу веры в Бога. Однажды, Пояс и Риза Богородицы были отданы двум благочестивым женщинам, которые передавали их из поколения в поколение. Святыни считались очень ценными, так как именно тогда впервые исцелили некоторых больных людей от физических изъянов.
Во время правления императора по имени Аркадий, честный Пояс Пресвятой Богородицы был перенесен в самый большой храм Константинополя. Стоит отметить, что долгое время эта информация держалась в тайне, но чуть позже о ней узнали и верующие люди, которые несказанно обрадовались этому известию. После этого, практически ежегодно устраивали службу в честь Пояса Божией Матери, чтобы почтить благодатную помощь Богородицы христианам.
Благодатная сила чудодейственной реликвии
Истинную чудесную силу святыня проявила во время царствования Льва IV Мудрого. Однажды, его жена тяжело заболела, а через несколько дней она была удостоена вещего сна. Супругу правителя звали Зоя, и она вела благочестивый образ жизни, руководствуясь лишь светлыми побуждениями собственной души. Во сне Божия Матерь предстала перед ней, после чего произнесла: «Ты излечишься от своей болезни, лишь сделай так, чтобы священнослужители молились за тебя три раза в день, а также возложили на тебя Мой Честный Пояс, который избавит любого от болезни».
Когда праведная Зоя рассказала Правителю о своем сне, то Лев Мудрый принял решение организовать службу, при этом раздобыв Пояс Пресвятой Богородицы для супруги. В тот момент все узнали о дате положения реликвии, так как на Поясе была отображена дата – 31 августа, при этом был еще указан год и индикт положения её в легендарном Константинополе. Впоследствии, женщина действительно исцелилась – свидетелями данного чуда стало много людей, которые убедились в истинной силе Господа Бога.
13 сентября (31 августа по юлианскому календарю) Православная Церковь совершает празднование Положения Честного Пояса Пресвятой Богородицы.
Пояс Пресвятой Богородицы был одной из трех главных святынь Константинополя, связанных с земной жизнью Божией Матери; кроме Пояса, в Царьграде хранились Риза (точнее, мафорий) Девы Марии и икона Божией Матери Одигитрии, написанная, по преданию, евангелистом Лукой.
Существуют два рассказа о происхождении пояса Богородицы, один из них в Минологии Василия II, другой в Синаксаре Константинопольской церкви, оба источника X века.
По преданиям, Святая Мария собственноручно соткала пояс из верблюжей шерсти . По одной из версий Пресвятая Богородица, после Своего Успения, явилась к апостолу Фоме и отдала ему пояс . Как известно из писаний, апостол не успел к погребению Божией Матери. Чтобы утешить верного ученика Христова, Она, по его молитвам, передала ему в руки святыню.
Камень, на котором стоял Апостол Фома, когда получал от Пресвятой Богородицы Её пояс с Небес. «Монастырь св. Марии Магдалины в Гефсимании»
Согласно преданию, отраженному в Менологии Василия II, Пояс и Риза Божией Матери незадолго до Ее Успения были отданы двум благочестивым иерусалимским вдовам и затем передавались из поколения в поколение.
В первые века Пояс находился в Иерусалиме, а через несколько столетий, при императоре Восточной Римской империи Аркадии (395-408), он был перевезен в Константинополь и торжественно положен в Халкопратийскую церковь (некоторые источники говорят о нахождении Пояса не в этом, а во Влахернском храме - вероятно, это следствие путаницы - Влахернский храм был местом хранения Ризы Богоматери; вполне возможно, однако, что святыни могли быть перемещаемы из одного храма в другой). Пояс Пресвятой Богородицы был помещен в ковчег и запечатан золотой печатью императора Аркадия с указанием года и точного дня этого великого события.
На протяжении столетий ларец с Поясом Богоматери не открывали, но спустя пять веков после Положения Пояса в Халкопратийском храме, при императоре Льве VI Мудром (886-911) , его жене Зое Карбонопсине, которая долгое время страдала неизлечимой болезнью (возможно это была одержимость), было видение, что она избавится от своего недуга, если на нее возложат Пояс Пресвятой Богородицы. Император открыл ларец и обрел Пояс в целости и сохранности, сверкающим и чистым, будто сотканным вчера; Пояс был запечатан золотым хрисовулом императора Аркадия, на котором были указаны год и индикт Положения Пояса в Царьграде, а также точная дата этого события - 31 августа. По повелению императора Пояс Пресвятой Девы был возложен на голову страждущей императрицы (это было поручено Евфимию, будущему Патриарху Константинопольскому, который составил и Слово в честь торжества нового обретения Пояса), и та исцелилась. Все вознесли хвалу Христу Спасителю и Его Пречистой Матери. Благодарная императрица вышила Пояс золотыми нитями, и святая реликвия была снова положена в раку, а праздник Положения Пояса получил еще большую торжественность, чем прежде. Таким образом, случилось второе Положение Пояса .
В память о чуде, которое произошло и в честь двукратного положения, был установлен праздник Положения честного пояса Пресвятой Богородицы .
В X веке Пояс Богородицы оказался разделен на несколько частиц. Части Пояса доныне хранятся на Св. Горе Афон (в монастыре Ватопед), на Кипре (в монастыре Троодитисса) и в Грузии (Зугдиди); они прославились множеством чудес. Освящаемые на частях Пояса Божией Матери пояски раздаются верующим для ношения; многие женщины, имевшие ту или иную немощь, благодаря Предстательству Пресвятой Богородицы получили от них исцеление.
Глубоко символична дата празднования Положения Пояса Пресвятой Богородицы. Этот праздник является продолжением праздника Успения Пресвятой Богородицы - он не только посвящен Божией Матери, но само событие дарования Пояса произошло в связи с Успением . В практике афонских монастырей эта связь еще очевиднее - на Афоне попразднство Успения продолжается вплоть до дня Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, а ведь вслед за этим днем и его однодневным попразднством и совершается торжество Положения Пояса.
Тем самым, церковный год начинается с Рождества Пресвятой Богородицы (8 сентября (21 сентября н. ст.), спустя неделю после церковного новолетия) и заканчивается Успением Пресвятой Богородицы и связанным с ним праздником Положения Ее честного Пояса. Об этом говорится и в тропаре праздника Положения Пояса:
Богородице Приснодево, человеков Покрове, Ризу и Пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным Рождеством Твоим, нетленна пребывающи: о Тебе бо и естество обновляется, и время. Темже молим Тя, мир граду Твоему даровати, и душам нашим велию милость.
Годовой круг церковных праздников вновь и вновь напоминает нам о событиях, благодаря которым и стало возможно спасение человека, и такие его начало и конец ясно указывают на смиренный подвиг Той, что была избрана стать Матерью Христа; Той, между Рождеством и Успением Которой и наступило лето благоприятное совершенного Господом Иисусом Христом домостроительства спасения; Той, на Чье Предстательство и уповают все православные христиане.
Диакон Михаил Желтов
Тропарь Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы,
глас 8
Богородице Приснодево, человеков покрове, ризу и пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, о Тебе бо и естество обновляется и время. Темже молим Тя, мир граду Твоему даровати, и душам нашым велию милость.
Кондак Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы,
глас 2
Богоприемное Твое чрево Богородице, объемший пояс Твой честный, держава стаду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево.
Другой кондак,
глас 4:
Честнаго пояса Твоего положение празднует днесь Твой, препетая, храм, и прилежно взывает Ти: радуйся, Дево, христиан похвало.
Согласно преданию, отраженному в Минологии византийского императора Василия II (95-1025), Пояс и Риза (мафорий) Божией Матери незадолго до Её Успения были отданы двум благочестивым иерусалимским вдовам и из поколения в поколение сохранялись в Палестине. При императоре Восточной Римской империи Аркадии (395-408) Пояс Пресвятой Богородицы в драгоценном ковчеге был перенесён в Константинополь и торжественно установлен в церкви, расположенной в Халкопратии («Медный торг»), ремесленном городском районе. Пояс в ковчеге был запечатан золотым хрисовулом (печатью) императора Аркадия, на котором были указаны год и индикт Положения Пояса в Константинополе и точная дата этого события – 31 августа (по юлианскому календарю).
Риза Богородицы с V века хранилась в другом очень почитаемом храме, расположенном во Влахернах – северо-западном пригороде Константинополя на берегу бухты Золотой Рог. Оба храма были построены для этих святынь дочерью императора Аркадия святой благоверной царицей Пульхерией (399-453).
Историк Никифор Каллист Ксанфопул пишет, что св. Пульхерия в Халкопратии в честь Богородицы «установила ночные молитвы и процессию каждую среду, её она возглавляла, идя пешком с горящей лампой, которую сама заправляла». В следующем веке Патриарх Тимофей I (511-518) постановил совершать в похвалу Богоматери процессию каждую пятницу из Влахернской церкви в Халкопратийский храм. Эти особые богослужения были учреждены в подобие процессии от Св. Сиона в Гефсиманию на праздник Успения в Иерусалиме.
Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии
Вероятно, в связи с богослужебными процессиями из одного храма в другой или по причине разделения Пояса на части некоторые исторические источники сообщают, что Пояс Богородицы хранился также и во Влахернском храме вместе с Её Ризой. Об этом упоминает св. Андрей Критский (VIII в.), Патриарх Евфимий (907-912), Никифор Каллист (XIV в.). Все русские паломники, посещавшие церковь Богородицы во Влахернах в поздневизантийский период, сообщают, что поклонялись там «Ризе и Поясу» Богоматери.
Ковчег с честным поясом Пресвятой Богородицы
Это обстоятельство запечатлено в православной иконографии праздника, иногда объединяющей два события: положение во Влахерне и Пояса, и Ризы Богоматери. Известна икона мастерской Дионисия «Положение Пояса и Ризы Богоматери» (ок. 1485). Однако существуют и иконы, изображающие положение Пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии. На некоторых иконах явственно видно, что полагается именно Пояс, а не Риза.
Хотя праздник в честь Положения Пояса Богоматери в Халкопратии существовал с древности и в IX веке известный византийский гимнограф св. Иосиф Студит написал для него прекрасный канон с акростихом: «Крепостию мя Твоею опояши, Чистая Дево», ковчег с Поясом Богоматери не открывали на протяжении столетий.
Однако случилось так, что тяжело заболела жена императора Льва VI Мудрого (886-912) Зоя Карбонопсина («Угольноокая»). Долгое время она страдала от болезни, врачебные средства от которой не помогали. Как рассказывает Минологий, императрицу мучил нечистый дух.
«По сей причине, – повествует свт. Дмитрий Ростовский в Четьи-Минеях за 31 августа, – царь и его родственники были весьма опечалены; и начали все воссылать ко Господу усердные моления о страдавшей царице. После сего царице Зое было видение Божественное, знаменовавшее, что она получит исцеление, если на нее будет возложен Пояс Пресвятой Богородицы. О сём видении царица рассказала своему мужу, царю Льву. Тотчас царь упросил Патриарха открыть Пояс Пресвятой Богородицы: была снята печать и открыт ковчег; и оказался честный Пояс Пресвятой Богоматери целостным, нисколько не поврежденным от времени; все облобызали его с благоговением. И как только Патриарх распростёр его над царицей, тотчас она освободилась от мучения демонского и получила совершенное исцеление от недуга своего.
Эммануил Тзанес. Чудо святого Пояса
Тогда все с радостью прославили Христа Бога и Пречистую Матерь Его и, воспев благодарственные хвалебные пения, опять положили Честный Пояс в тот же золотой ковчег, запечатали его царскою печатью…»
Это событие нашло свое отражение в иконографии.
Свт. Евфимий, духовник императора и Патриарх Константинопольский (907-912), составил Слово «в честь Преблагословенной Девы Богородицы, в воспоминание чуда, бывшего от Её Честного Пояса, по благодати, милосердию и человеколюбию родившегося от Неё Христа, Бога нашего», а само празднование в честь его положения в Халкопратии приобрело ещё большую торжественность. После смерти мужа, императора Льва (912), и его брата-соправителя Александра (913) Зоя Карбонопсина некоторое время была регентом при своём малолетнем сыне Константине VII Багрянородном (905-959). Но в 919 году власть в империи захватил Роман I Лакапин, который женил Константина на своей дочери Елене, а Зою удалил в Петрий, где она постриглась в монастыре св. Евфимии. История сохранила для нас её образ на византийских монетах того времени.
В X веке Пояс Богородицы был разделён на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса). В 1028 году византийский император Роман III Арги́р (Аргиро́пуло) (1028-1034) после войны и заключения мира с Грузией скрепил политический союз с ней, выдав свою племянницу Елену замуж за грузинского царя Баграта IV Куропалата (1027-1072). Елена, в свое время получившая исцеление от Пояса Богородицы, с разрешения императора привезла с собой в дальнюю страну его часть. Известно, что в начале XIX века правительница Мегрелии Нино, дочь грузинского царя Георгия XII, после принятия российского подданства, прислала святыню в дар российскому императору Александру I, но он, украсив ковчег драгоценными камнями, вернул его обратно и повелел построить в Зугдиди каменную церковь для хранения реликвии. И доныне эта святыня хранится в кафедральном соборе Влахернской иконы Божией Матери в драгоценном киоте.
Часть пояса византийские императоры брали с собой в военные походы, в одном из которых святыню у византийцев отбили болгары. Позже сербский князь св. великомученик Лазарь I Хлебельянович (1372-1389), погибший в битве с турками на Косовом поле, благотворитель многих церквей и монастырей в Сербии и на Афоне (сербского Хиландарского, русского Пантелеимонова, Лавры св. Афанасия) подарил эту некогда утраченную греками часть Пояса афонскому Ватопедскому монастырю.
В Ватопедском монастыре Пояс разделили ещё на две части. Одну из них поместили в крест, другую в ковчег и во время эпидемий выносили к народу, и страждущие получали от него исцеление. Пояс Богородицы прославился множеством чудес.
В настоящее время Ватопедские монахи делают маленькие пояски, освящают их на Поясе Пресвятой Богородицы и раздают верующим. Известно, что благодаря Предстательству Пресвятой Богородицы эти пояски помогают в исцелении раковых и других больных, а также бесплодия у женщин. Монахи раздают верующим своеобразную памятку о том, как надо пользоваться освященными поясками. В ней говорится, что «больной опоясывается этим пояском на какое-либо время, живя в покаянии, исповедуясь и причащаясь Святых Тайн. Таким же образом поступают и супруги, прибавляя к этому по возможности пост и супружеское воздержание во время ношения пояска». При этом отмечается, что «духовная жизнь в покаянии и постоянном участии в Таинствах Церкви должна, конечно, продолжаться в течение всей жизни, поскольку она является единственным способом нашего общения и единения с Богом».
В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в Серапионовой палате хранится кусочек ризы Пресвятой Богородицы. Он лежит в специально сделанном для его сохранения ковчеге и доступен для поклонения всем приходящим в Серапионову палату.
Тропарь Положения честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 8
Б огоро́дице Присноде́во,/ челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак Положения честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 4
Ч естна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
Положение честно́го Пояса Пресвятой Богородицы
Пояс Пресвятой Богородицы – христианская святыня, принадлежавшая Божией Матери. Согласно Преданию, пояс был соткан из верблюжьей шерсти самой Девой, и после Успения при Вознесении она отдала его апостолу Фоме.
В честь реликвии в Православной церкви установлено празднование – «Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы», совершаемое 13 сентября (н.ст.).
Как известно, апостол Фома не участвовал в погребении Девы Марии – в это время он был в районе Индии и распространял там Благую Весть. Только на третий день он прибыл в Иерусалим. Скорбя и желая проститься с Богородицей, он просил апостолов открыть ее гробницу. Открыв же, апостолы изумились, потому что гробница оказалась пуста. В ней остались лишь погребальные пелены, от которых шло дивное благоухание. «Лобызая со слезами и благоговением оставшуюся во гробе погребальную пелену, они молились Господу, чтобы Он открыл им, куда исчезло тело Пресвятой Богородицы?» – пишет Дмитрий Ростовский. В ответ на их вопрошание, Богородица явилась апостолам за вечерей и приветствовала их словами: «Радуйтесь! – ибо Я с вами во все дни». Однако существует предание, что на третий день, то есть до этого явления, Богородица явилась апостолу Фоме по его молитве. Чтобы утешить его, она бросила ему свой пояс с неба. Это предание запечатлено на православных иконах, а на святой горе Афон есть фреска VI века с изображением Фомы, приносящего пояс остальным ученикам.
Золотой ковчег, в который долгое время был заключен почитавшийся как великая святыня пояс, впервые был открыт в конце IX – начале X века в царствование императора Льва Мудрого. Сделано это было с разрешения патриарха для жены императора Зои, обуреваемой нечистым духом. Император молился Богу об исцелении своей жены. И произошло видение, что та излечится от своей слабости, если на нее положат пояс Богородицы. Когда ковчег был вскрыт, оказалось, что пояс, пролежавший в нем почти десять веков, не истлел. Патриарх приложил Пояс к больной императрице, и тотчас она избавилась от нечистого духа. В знак благодарности Божией Матери Зоя вышила весь Пояс золотой нитью. После этих событий святой Евфимий, духовник императора и Патриарх Константинопольский, составил Слово в «в честь Преблагословенной Девы Богородицы, в воспоминание чуда, бывшего от Её Честного Пояса, по благодати, милосердию и человеколюбию родившегося от Неё Христа, Бога нашего».
В X веке Пояс Богородицы был разделен на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса). Елена, племянница византийского императора Романа III Аргира (Аргиропуло), получила исцеление от пояса Богородицы. Когда в 1028 году после войны с Грузией император заключил с ней мир, он выдал Елену за грузинского царя Баграта IV Куропалата, чтобы скрепить политический союз. С разрешения императора невеста привезла с собой в дальнюю страну часть Пояса. Известно, что в начале XIX века правительница Мегрелии Нино, дочь грузинского царя Георгия XII, после принятия российского подданства, прислала святыню в дар российскому императору Александру I. Удивительна реакция российского царя. Украсив ковчег драгоценными камнями, он послал его обратно и повелел построить в Зугдиди каменную церковь для хранения святыни. И доныне эта часть Пояса хранится в кафедральном соборе Влахернской иконы Божией Матери в драгоценном киоте.
В Ватопедском мужском монастыре на Святой горе Афон в Греции хранится часть пояса Пресвятой Богородицы, которую византийские императоры брали с собой в военные походы и которую когда-то отбили у византийцев болгары. Это – дар сербского князя Лазаря Хребеляновича, правившего в XIV веке – последнего независимого правителя Сербии. Этот князь прославлен в лике святых Сербской православной церкви как великомученик. История обители настолько тесно переплетена с историей Пояса, что уже не мыслится отдельно от нее. Об этом свидетельствует и прозвище «агиазониты» (то есть «святопоясники»), данное на Афоне ватопедским монахам.
В городе Хомс в Сирии существует храм, посвященные Поясу пресвятой Богородицы, знаменитый «Умм Зуннар». По традиции этих мест, святыню поместили в серебряный цветок на ножке-подставке. В центре растения, в окружении ажурных лепестков под стеклом лежит скрученный колечком тонкий шерстяной поясок из верблюжьей шерсти и золотых нитей длиной около 60 сантиметров. По преданию, это часть пояса Богородицы. Обрели ее в 1953 году после того, как в монастыре в Мардине (современная Турция) был обнаружен старинный манускрипт на арамейском языке. В этом манускрипте и было указано место, где хранится половина пояса, которую Фома взял с собой. От этой части святыни также происходят многочисленные исцеления по молитвам верующих. В «Умм Зуннаре», рядом с украшенной живыми цветами нишей, где хранится Пояс Богородицы, стоит кувшин. В него верующие люди бросают записки, адресованные Небесной Заступнице.
После падения Константинополя известно о нескольких местах нахождения частей этой реликвии:
монастырь Ватопед (Афон) - дар сербского князя Лазаря, считается частью пояса, которую византийские императоры брали с собой в военные походы и которую отбили у византийцев болгары;
Влахернская церковь в Зугдиди (Грузия) – часть, привезённая племянницей императора Романа III, ставшей женой грузинского царя Баграта IV. В начале XIX века Нино, дочь царя Георгия XII, после принятия российского подданства, прислала часть пояса в дар императору Александру I, который, украсив его драгоценными камнями, вернул обратно и повелел построить в Зугдиди церковь для ;
храм Илии Пророка Обыденного (Москва) – частичка святыни, хранящаяся в мощевике у придела апостолов Петра и Павла;
Казанский собор (Санкт-Петербург) – 21 сентября 2011 года частица пояса Богородицы подарена собору на вечное хранение;
кафедральный собор в городе Прато (Италия) – реликвия, предположительно захваченная крестоносцами во время I Крестового похода в Иерусалиме, почитается как пояс, который Дева Мария вручила апостолу Фоме в момент своего Вознесения. Реликвия была привезена из Иерусалима в 1141 году купцом Прато Микеле Дагомари.
Чудеса, явленные посредством святого Пояса во все века, неисчислимы. Вот лишь несколько примеров.
Однажды жители Эноса попросили, чтобы для них доставили святой Пояс, и монахов, сопровождавших реликвию, приютил у себя дома священник. Его жена тайком отрезала лоскут от Пояса. Когда отцы собрались обратно и сели на корабль, он не тронулся с места, хотя на море стояла тишь. Жена священника, завидев это странное происшествие, поняла, что поступила неправедно, и вернула монахам часть Пояса. Корабль тотчас же отплыл.
Лоскут так и остался отделенным. Впоследствии произошел похожий случай.
Во время войны за независимость Греции святой Пояс был доставлен на Крит по просьбам его жителей, страдавших от чумового поветрия. Но когда монахи собирались вернуться в свою обитель, турки их арестовали и увели на казнь. Тем временем британский консул Доменикос Санантонио выкупил святой Пояс, и его отвезли в Санторин, где была новая резиденция дипломата.
Сразу же эта новость разнеслась по острову. Местный епископ известил Ватопедский монастырь, и его настоятель Дионисий отправился в Санторин. Консул запросил 15 тысяч пиастров выкупа за Пояс. Островитяне проявили единодушие и смогли собрать эту сумму. Так святой Пояс был возвращен, и игумен Дионисий отвез его в Ватопед.
Жена консула поступила так же, как супруга священника в Эносе. Она втайне от мужа отрезала небольшой лоскут от святого Пояса, прежде чем его вернули игумену Дионисию. Через недолгое время ее муж скоропостижно преставился, а ее мать и сестра тяжко заболели. В 1839 г. она послала в монастырь письмо с просьбой, чтобы из монастыря прислали нарочных, которые получили бы от нее отрезанный лоскут.
В 1864 г. святой Пояс привезли в Константинополь, когда в нем свирепствовала холера. Едва только судно, на котором был Пояс, приблизилось к гавани, пагуба прекратилась, и никто из пораженных ею не умер.
Это странное чудесное событие возбудило любопытство султана. Он повелел, чтобы Пояс доставили в его дворец, и он смог бы его почтить.
Во время пребывания святого Пояса в Константинополе один грек из квартала Галата обратился с просьбой, чтобы его принесли к нему домой. Сын его тяжело болел, но когда святой Пояс доставили, тот уже скончался. Однако монахи не теряли надежды. Они попросили, чтобы им показали останки, и как только на них положили Пояс, юноша восстал из мертвых.
В 1894 г. жители города Мадита в Малой Азии пожелали, чтобы туда привезли святой Пояс, поскольку саранча опустошала их посевы и портила плодовые деревья. Когда судно, на котором находился Пояс, подошло к гавани, небо затмили тучи саранчи, которая вслед за тем ринулась в море, и корабль не мог отдать якорь. Мадитяне на берегу, увидев чудо, стали непрерывно петь гимн «Кирие елейсон» (греч.– «Господи, помилуй!»).
Вплоть до нашего времени посредством святого Пояса совершается множество чудес. Ватопедские монахи делают маленькие пояски, освящают их на Поясе Пресвятой Богородицы и раздают верующим. Известно, что благодаря Предстательству Пресвятой Богородицы эти пояски помогают в исцелении раковых и других больных, а также бесплодия у женщин. Монахи раздают верующим своеобразную памятку о том, как надо пользоваться освященными поясками. В ней говорится, что «больной опоясывается этим пояском на какое-либо время, живя в покаянии, исповедуясь и причащаясь Святых Тайн. Таким же образом поступают и супруги, прибавляя к этому по возможности пост и супружеское воздержание во время ношения пояска». При этом отмечается, что «духовная жизнь в покаянии и постоянном участии в Таинствах Церкви должна, конечно, продолжаться в течение всей жизни, поскольку она является единственным способом нашего общения и единения с Богом».
