"Sotsializm", "individual erkinlik va umumiy tenglik chegaralari" tushunchalari amalda bu bilan tanishib, mutlaqo boshqa ma'noga ega bo'lgan va "mafkura" atamasi bilan almashtirilgan odamlar uchun. Aholining barcha qatlamlari uchun, nafaqat bitta mamlakat uchun, balki butun dunyo hamjamiyati uchun baraka sifatida belgilangan narsa millionlab odamlarning dahshatiga aylandi, shafqatsiz terror, qonli zolimlarga sabab bo'ldi va uning asosiy printsiplariga to'liq zid bo'lib qoldi.
Sotsializmning paydo bo'lishi dunyo tartibining asosi sifatida
Frantsuz mafkurachilari tomonidan shakllantirilgan XIX asr sotsializmining individual erkinliklari chegaralari Karl Marks, Piter Alekseevich Kropotkin, Vladimir Ilich Lenin va boshqa asarlarida o'z aksini topgan. Ammo na kech, na 1830-yillarda, bu tendentsiya endigina paydo bo'lganida, uning mafkurachilari umumiy fikrga ega emas edilar, sotsializmni siyosiy tizimga aylantirish bo'yicha yagona asos va aniq g'oya yo'q edi. Barcha nazariyotchilar rozi bo'lgan yagona narsa bu adolatli va teng huquqli jamiyatni, uning har bir a'zosining shaxsiy erkinligi bilan jamoaviy qurish edi. Bu sotsializmning asosiy tushunchasiga aylandi.
Sotsializmning ildizlari: Antik davrdan Uyg'onish davrigacha
O'zi - sotsializm, individual erkinlik chegaralari - 19-asrda yangilikka aylandi, ammo uning tuzilishi bundan ming yillar oldin muhokama qilingan edi. Jabrlangan omillar har doim shaxsiy erkinlikka intilishgan, ammo faqatgina bir nechtasi erkinlik va tenglik, agar to'liq (to'liq) erkinlikka ega bo'lmagan ijtimoiy (ijtimoiy) tuzilma demokratiya printsipiga qurilgan bo'lsa, mumkinligini tushunishdi. Aflotun birinchi bo'lib qurilish g'oyasini ilgari surgan va uni "Davlat" muloqotida aniq ifoda etgan. Ushbu tezislarni Aristofan takrorlagan, u o'zining "Qonun chiqaruvchilar" asarida g'oyalarini komik shaklda kiygan. O'rta asrlardagi vahshiylikdan keyin jonlangan Evropada qadimgi mualliflarning sotsialistik g'oyalari utop ma'rifatchilari Tomas More tomonidan qabul qilingan va bularning barchasi "bid'at" katolik cherkovi tomonidan qattiq bostirilgan.
XX asrda shakllangan sotsializmning asosiy g'oyalari
Sotsializmning individual erkinlik chegaralari darhol shakllantirilmagan. Asosiy tezislar jadvali quyidagicha ko'rinadi.
| Tizimli o'lchov | Tirik mehnat. |
| Yangi mulk yaratilgan | Tirik mehnat. |
| Iste'mol tovarlari ko'rinishidagi ishlab chiqarishning yakuniy mahsuloti quyidagilarga tegishli | O'zaro almashish asosida ishchiga. |
| Ishchi tirik mehnat uchun oladi | Iste'mol tovarlari va xizmatlari bepul yoki investitsiya qilingan ish hajmining to'liq miqdorida Sovet savdosi orqali. |
| Ishlab chiqarish vositalarining egasi oladi | Hech narsa. Foyda yo'q. |
| Ishlab chiqarishni rivojlantirishga investitsiyalar | Ishchi o'z mehnatining bir qismini davlat kreditiga obuna bo'lish orqali investitsiya qiladi. |
| Ishlab chiqarishni boshqarish va mulkni boshqarish | Ishchilar Sovetlar orqali rahbarni tayinlashadi. |
| Ishlab chiqarish fondlarining meros huquqi | Faqat davlat kreditini qaytarish huquqi meros bo'lib qolgan, qayta investitsiya qilish huquqi meros qilib olinmagan. |
Taqdim etilgan tezislarga quyidagilar qo'shilishi mumkin:
1. Jabrlangan sinf qullariga aylantiradigan barcha ekspluatatsiyani yo'q qilish va butunlay yo'q qilish.
2. Sinflarning bo'linishini va umuman tengsizlikni yo'q qilish va yo'q qilish.
3. Hukmron sinfning imtiyozlaridan butunlay voz kechish, barchani huquq va erkinliklarda tenglashtirish.
4. Eskirgan buyurtmalarni to'liq yoki qisman bekor qilish va ularni umumiy manfaatlarga xizmat qiladigan yangi narsalar bilan almashtirish.
5. Cherkovning davlat va jamiyat manfaatlariga bo'ysunishini e'lon qilish.
6. Ijtimoiy tenglik va adolat tamoyiliga asoslangan yangi, progressiv jamiyat qurish.
7. Jamiyatning har bir a'zosiga, uning ishiga, mulkiga va erkinligiga hurmatni tasdiqlash.
8. Ijtimoiy himoyalanmagan qatlamlarni gullab-yashnashi va ularni elitaga aylantirish.
9. Individistik ongda hukmronlik qilish uchun keng jamoatchilikka kollektivistik qadriyatlarni kiritish.
10. Barcha millatlarning erkinligi, tengligi va qardoshligini kafolatlaydigan proletar internatsionalizmning o'rnatilishi.
Bu sotsializm taklif qilgan asosiy tezislar. Ularning aksariyatida individual erkinlik chegaralari inobatga olinmagan yoki o'zlarining asosiy printsiplariga zid bo'lgan.
Sotsialistik tizim: nazariyadan amaliyotga o'tish
Ehtimol, XIX asr o'rtalarida Sotsializmning frantsuz mafkuralari, masalan, Sent-Simon, Blanqui, Fyurie, Desamy va boshqalar, ular yozgan va e'lon qilgan narsalarga ishonishgan. Ammo sotsializm sharoitida individual erkinlik chegaralari qanday ko'rib chiqilayotganligi, keng omma faqat amalda, XX asr boshlarida o'rganildi. Uyqusiz yirtqichni frantsuz sotsialistlari uyg'otishdi. Ammo 1848-1849 yillarda Evropani qamrab olgan inqilob va xalq qo'zg'olonlari o'z maqsadlariga erisha olmadi. Insoniyat shaxsiy erkinlik, tenglik, birodarlik chegaralarini va sotsializm Rossiyada 1917 yil oktyabr inqilobidan keyin e'lon qilgan hamma narsaga baho bera oldi. Va "halol va adolatli tizim" ni maqtagan o'sha odamlar ko'rganlarini ko'rib dahshatga tushishdi va uni "qizil infektsiya" deb atashdi. Biz uchun bu allaqachon qoldiqlar, ammo biz hali ham Kuba va Shimoliy Koreyaning misolidan foydalanib, sotsializmni, shaxsiy erkinliklarning barcha ulug'vorligini ko'rishimiz mumkin.
8-sinfda "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak" mavzusida tarix.
Dars maqsadi:
Ta'lim:
xIX asr ijtimoiy fikrining asosiy yo'nalishlari haqida tushuncha berish.
Ishlab chiqilmoqda:
o'quvchilarning nazariy materialni tushunish, darslik va qo'shimcha manbalar bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish;
asosiy narsani ta'kidlab, uni tizimlashtirish, turli xil mafkuraviy va siyosiy yo'nalishlar vakillarining qarashlarini baholash va taqqoslash, jadvallar tuzish.
Ta'lim:
bag'rikenglik ruhida tarbiya va guruhda ishlashda sinfdoshlar bilan o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyatini shakllantirish.
Asosiy tushunchalar:
liberalizm,
neoliberalizm,
konservatizm,
neokonservatizm,
sotsializm,
utopiya sotsializmi,
marksizm,
Dars jihozlari: SD
Mashg'ulotlar paytida
1. Kirish qismi. O'qituvchining kirish nutqi. Muammoning umumiy bayoni.
O'qituvchi: 19-asrning mafkuraviy va siyosiy ta'limotlari bilan tanishish bo'yicha dars juda qiyin, chunki u nafaqat tarixga, balki falsafaga ham tegishli. 19-asrning faylasuflari, o'tgan asrlardagi faylasuflar kabi, savollar qanday tashvishlanmoqda: jamiyat qanday rivojlanmoqda? Qaysi biri afzalroq - inqilobmi yoki islohotmi? Hikoya qayerda ketayapti? Davlatlar va shaxs, shaxs va cherkov, yangi sinflar - burjua va yollangan ishchilar o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Umid qilamanki, biz bugun darsda bu qiyin vazifani uddalaymiz, chunki bizda ushbu mavzu bo'yicha bilimlar bor: siz liberalizm, konservatizm va sotsializm ta'limoti bilan tanishish uchun uyga topshiriq berdingiz - ular yangi materialni o'zlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Bugungi kunda har biringiz qanday maqsadlarni ko'zlayapsiz? (yigitlar javob berishadi)
2. Yangi materialni o'rganish.
Sinf 3 guruhga bo'lingan. Guruhlarda ishlash.
Har bir guruhga topshiriqlar beriladi: ijtimoiy-siyosiy yo'nalishlardan birini tanlang, ushbu yo'nalishlarning asosiy qoidalari bilan tanishib chiqing, jadvalni to'ldiring va taqdimot tayyorlang. (qo'shimcha ma'lumotlar - 1-ilova)
Stolda ta'limotning asosiy qoidalarini tavsiflovchi iboralar joylashtirilgan:
davlat faoliyati qonun bilan cheklangan
hukumatning uchta tarmog'i mavjud
erkin bozor
erkin raqobat
xususiy tadbirkorlik erkinligi
davlat iqtisodiyotga aralashmaydi
shaxs o'zining farovonligi uchun javobgardir
o'zgarish yo'li - islohotlar
shaxsning to'liq erkinligi va javobgarligi
davlat hokimiyati cheklanmagan
eski an'analar va poydevorlarni saqlab qolish
davlat iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin mulkka tajovuz qilmaydi
"tenglik va birodarlik" inkor etiladi
davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi
shaxsiy erkinlik
urf-odatlarga rioya qilish
proletariat diktaturasi shaklida cheksiz davlat hokimiyati
xususiy mulkni yo'q qilish
raqobatni yo'q qilish
erkin bozorni buzish
davlat iqtisodiyotni to'liq nazorat qiladi
hamma odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega
jamiyatni o'zgartirish - inqilob
mulk va sinflarni yo'q qilish
boylik tengsizligini bartaraf etish
davlat ijtimoiy muammolarni hal qiladi
shaxsiy erkinlik davlat tomonidan cheklangan
mehnat hamma uchun majburiydir
biznes taqiqlanadi
xususiy mulk taqiqlangan
xususiy mulk jamiyatning barcha a'zolariga xizmat qiladi yoki uning o'rnini jamoat egallaydi
kuchli davlat hokimiyati yo'q
davlat inson hayotini tartibga soladi
pul bekor qilindi.
3. Har bir guruh darslarini tahlil qiladi.
4. Suhbatni umumlashtirish.
O'qituvchi: Liberallar va konservatorlar o'rtasida qanday umumiylik bor? Qanday farqlar bor? Bir tomondan sotsialistlar va liberallar va konservatorlar o'rtasida asosiy farq nima? (inqilob va xususiy mulkka nisbatan). Aholining qaysi qatlamlari liberallarni, konservatorlarni, sotsialistlarni qo'llab-quvvatlaydi? Nima uchun zamonaviy yosh konservatizm, liberalizm, sotsializmning asosiy g'oyalarini bilishi kerak?
5. Xulosa qilish. Yondashuvlar va qarashlarni umumlashtirish.
Shtatga qanday vazifani tayinlashga rozilik bildirasiz?
Ijtimoiy muammolarni hal qilishning qanday usullarini ko'ryapsiz?
Insonning individual erkinliklari chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?
Dars asosida qanday xulosa chiqarish mumkin?
Xulosa: Birorta ham ijtimoiy-siyosiy ta'limot "yagona haqiqat" deb da'vo qila olmaydi. Har qanday ta'limga tanqidiy yondashish kerak.
1-ilova
Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar
1. Liberalizmning radikal yo'nalishi.
Vena Kongressi tugagandan so'ng, Evropa xaritasi yangi qiyofaga ega bo'ldi. Ko'p davlatlarning hududlari alohida mintaqalarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lindi, keyinchalik ular yirik va nufuzli kuchlar tomonidan o'zaro taqsimlandi. Aksariyat Evropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har bir inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarf qildi. Biroq, Evropadagi siyosatchilarning xohishlariga qarshi, eski siyosiy tizim qonunlariga zid bo'lgan kapitalistik munosabatlar rivojlanib boraverdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolarga qo'shimcha ravishda, turli davlatlardagi milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi XIX asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek ko'plab inqilobiy harakatlar. 1830-yillarda milliy ozodlik va inqilobiy harakat Frantsiya va Angliya, Belgiya va Irlandiya, Italiya va Polshani bosib oldi.
XIX asrning birinchi yarmida. Evropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy yo'nalish shakllandi: konservatizm va liberalizm. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" (liberum) dan kelib chiqqan, ya'ni erkinlikni anglatadi. Liberalizm g'oyalari XVIII asr boshlarida bildirilgan edi. Ma'rifat asrida Lokk, Monteski, Volter. Biroq, bu atama 19-asrning 2-o'n yilligida keng tarqala boshladi, ammo o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Frantsiyada liberalizm qayta tiklanish davrida siyosiy qarashlarning to'liq tizimiga aylana boshladi.
Liberalizm tarafdorlari, agar inson hayoti asosiga xususiy mulkchilik tamoyili qo'yilsa, insoniyat taraqqiyot yo'lidan borishga va ijtimoiy uyg'unlikka erishishga ishonadi. Umumiy manfaatlar, ularning fikricha, fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli etishishidir. Shu sababli, qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, faoliyatning boshqa sohalarida ham harakatlar erkinligini ta'minlash zarur. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida ko'rsatilgan ushbu erkinlikning chegaralari, shuningdek, qonunlar bilan belgilanishi kerak. Ya'ni, liberallarning shiori keyinchalik mashhur bo'lgan ibora edi: "Hamma narsa qonun bilan taqiqlanmagan narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar faqat o'z xatti-harakatlari uchun javob bera oladigan odam ozod bo'lishi mumkinligiga ishonishdi. Ular faqat ma'lumotli egalarni o'z harakatlariga javobgar bo'lishga qodir odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari qonunlar bilan ham cheklanishi kerak. Liberallar davlatdagi hokimiyat qonunchilik, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak deb hisoblashgan.
Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozor va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni qo'llab-quvvatladi. Shu bilan birga, ularning fikriga ko'ra, davlat bozor munosabatlariga aralashishga haqli emas edi, lekin xususiy mulkni "qo'riqchi" rolini o'ynashi kerak edi. Faqat XIX asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb nomlangan so'zlar davlat kambag'allarni ham qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishiga to'sqinlik qilishi va umumiy farovonlikka intilishi kerakligini aytdi.
Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar yordamida amalga oshirilishi kerakligiga ishonishgan, ammo hech qanday holatda ham inqiloblar paytida. Boshqa ko'plab oqimlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, ko'pchilik fuqarolarga nisbatan boshqacha fikrlaydigan va hatto liberallarning o'zlaridan farq qiladigan odamlar uchun joy bor deb taxmin qildi. Ya'ni, liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash huquqiga va hatto o'z fikrlarini bildirishga haqli ekanligiga ishonch hosil qildilar. Unga faqat bitta narsa taqiqlandi: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.
19-asrda. Liberalizm parlament tizimini, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinliklarini qo'llab-quvvatlovchilarni birlashtiradigan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar ideal davlat tizimini konstitutsiyaviy monarxiya deb hisoblashgan. Respublikani barpo etishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.
2. Konservatorlar.
Liberallarga konservatorlar qarshi chiqdilar. "Konservatizm" nomi lotincha "konservatio" (konservatsiya) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "himoya qilish" yoki "saqlab qolish" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g'oyalar qanchalik keng tarqalsa, an'anaviy qadriyatlarni: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zaruriyati kuchayib bordi. Konservatorlar bir tomondan mulkning muqaddas huquqini tan oladigan va boshqa tomondan odatiy qadriyatlarni himoya qila oladigan davlatni yaratishga harakat qildilar. Shu bilan birga, konservatorlarning fikriga ko'ra, hokimiyat iqtisodiyotga aralashishga va uning rivojlanishini tartibga solishga haqli va fuqarolar davlat hokimiyati organlarining buyruqlariga bo'ysunishlari kerak. Konservatorlar umumiy tenglik imkoniyatiga ishonishmadi. Ular: "Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil tovarlar emas." Ular shaxsiy erkinlikni urf-odatlarni saqlash va saqlab qolish qobiliyatida ko'rdilar. Ijtimoiy islohotlarni konservatorlar inqilobiy xavf oldida eng so'nggi chora sifatida ko'rishdi. Biroq, liberalizmning ommaviyligi va parlament saylovlarida ovozni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan, konservatorlar asta-sekin ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik printsipini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, XIX asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tashabbusi bilan qabul qilindi.
3. Sotsializm.
XIX asrda konservatizm va liberalizmga qo'shimcha ravishda. sotsializm g'oyalari keng tarqalgan. Ushbu atama lotincha "socialis" (socialis), ya'ni "ommaviy" so'zidan kelib chiqqan. Sotsialistik mutafakkirlar vayron bo'lgan hunarmandlar, fabrika ishchilari va zavod ishchilarining hayotining to'liq yukini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasida qashshoqlik va adovat abadiy yo'q bo'lib ketadigan va har bir insonning hayoti himoyalanadigan va daxlsiz bo'lgan jamiyat haqida orzu qilar edilar. Ushbu tendentsiya vakillari zamonaviy jamiyatning asosiy muammosi xususiy mulkka tegishli. Sotsialistik graf Genri Sen-Simon shtatning barcha fuqarolari foydali ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan "sanoatchilar" va birovning mehnatidan keladigan daromadga mos keladigan "egalar" ga bo'linadi deb hisoblashgan. Biroq, u xususiy mulkdan mahrum qilish kerak deb hisoblamadi. U umid qiladiki, xristian axloqiga murojaat qilib, o'z egalarini ixtiyoriy ravishda o'z daromadlarini "akalari" - ishchilar bilan bo'lishishga ishontirish mumkin. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Fyur ham sinflar, xususiy mulk va o'rganilmagan daromadlar ideal holatda qolishi kerak, deb hisoblagan. Barcha muammolar mehnat unumdorligini barcha fuqarolar farovonligi ta'minlanadigan darajaga ko'tarilishi bilan hal qilinishi kerak. Davlat daromadlari ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab, mamlakat aholisi o'rtasida taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida turlicha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak va pul butunlay bekor qilinishi kerak deb o'yladi. Ouenning so'zlariga ko'ra, mashinalar yordamida jamiyat etarli miqdordagi moddiy tovarlarni ishlab chiqarishi mumkin, ularni adolatli ravishda uning barcha a'zolari orasida taqsimlash kerak. Sen-Simon ham, Fyuren ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Shu bilan birga, unga borish yo'li faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirishga, rivojlantirishga va o'qitishga ishonishgan.
Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va sherigi Fridrix Engelsning asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular yaratgan yangi ta'limot "Marksizm" deb nomlandi. O'zlaridan oldingi odamlardan farqli o'laroq, Marks va Engels ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb nomlana boshladi. Inqilob insoniyatni yangi tizimga boshlashi kerak. Ularning fikriga ko'ra, bu quyidagicha bo'lishi kerak. Kapitalizm rivojlanishi bilan xalqning qashshoqlashuvi kuchayadi va burjuaziyaning boyligi ortadi. Shu bilan birga, sinfiy kurash yanada kengayib boradi. Unga Sotsial-demokratik partiyalar rahbarlik qiladi. Kurashning natijasi inqilob bo'ladi, uning davomida ishchilarning boshqaruvi yoki proletariat diktaturasi o'rnatiladi, xususiy mulkka barham beriladi va burjua tuzumining qarshilikka chek qo'yiladi. Yangi jamiyatda siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning huquqlardagi tengligi nafaqat o'rnatiladi, balki saqlanadi. Ishchilar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar va davlat iqtisodiyotni boshqarishi va unda sodir bo'layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlariga muvofiq tartibga solishi kerak. Shu bilan birga, har bir kishi har tomonlama va uyg'un rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Ammo keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.
4. Revizionizm.
90-yillarda. XIX asr. davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o'zgarishlar bo'ldi. Dunyo taraqqiyotning yangi bosqichiga - imperializm davriga kirdi. Bu nazariy tushunishni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayotidagi o'zgarishlar va uning ijtimoiy tuzilishi haqida allaqachon bilishadi. Inqiloblar o'tmishdagi narsalar edi, sotsialistik fikr chuqur inqirozga yuz tutdi va sotsialistik harakat bo'linib ketdi.
Germaniyalik sotsial-demokrat E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin.
1. U ishlab chiqarishning ortib borayotgan kontsentratsiyasi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, aktsionerlik mulkchilik shakllarining rivojlanishi ularning sonini ko'payishini va monopolistik uyushmalar bilan bir qatorda o'rta va kichik korxonalar qolayotganligini isbotladi
2. U jamiyatning sinfiy tarkibi tobora murakkablashib borayotganini ta'kidladi: aholining o'rta qatlamlari - ishchilar va mansabdor shaxslar paydo bo'ldi, ularning soni foizda yollangan ishchilar soniga nisbatan tezroq o'smoqda.
3. U ishchilar sinfining tobora xilma-xilligini, unda ish haqi juda kam to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilar qatlamlarining mavjudligini ko'rsatdi.
4. U XIX-XX asr oxirlarida yozgan. ishchilar hali aholining ko'p qismini tashkil qilmagan va jamiyatning mustaqil boshqaruvini olishga tayyor emas edilar. Shundan kelib chiqib, u sotsialistik inqilob uchun sharoitlar hali tayyor emas degan xulosaga keldi.
Yuqorida aytilganlarning barchasi E. Bernshteynning fikricha jamiyat rivojlanishi faqat inqilobiy yo'l bilan davom etishi mumkin. Jamiyatni qayta tashkil etishga xalq va demokratik yo'l bilan saylangan hokimiyatlar orqali olib borilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo'ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqlarini kengaytirish sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va ishchilarning huquqlarini ta'minlaydigan qonunlar qabul qilishdir, deb hisoblashgan. Shunday qilib, islohotchi sotsializm doktrinasi paydo bo'ldi.
Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan deb hisoblamadi. Rivojlanish bu yo'ldan boradimi yoki yo'qmi, ko'pchilik buni xohlashiga va sotsialistlar odamlarni o'zlari istagan maqsadga etaklay olishlariga bog'liq.
5. Anarxizm.
Marksizmni tanqid qilish boshqa tomondan ham e'lon qilindi. Anarxistlar unga qarshi chiqishdi. Bular anarxizm tarafdorlari edi (yunoncha. Anarchia - anarxiya) - bu davlatni yo'q qilishni o'z maqsadi deb e'lon qilgan siyosiy yo'nalish. Anarxizm g'oyalari hozirgi zamonda ingliz yozuvchisi V. Godvin tomonidan ishlab chiqilgan, u o'zining "Siyosiy adolatni o'rganish" kitobida (1793) "Davlatsiz jamiyat!" Shiorini e'lon qilgan. Anarxistga turli xil ta'limotlar - "chap" va "o'ng", turli xil harakatlar - qo'zg'olonchi va terroristikdan tortib kooperativlar harakatiga qadar bo'lgan. Ammo anarxistlarning ko'plab ko'plab ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - bu davlatga bo'lgan ehtiyojni inkor etish edi.
o'z izdoshlari oldida "kelajak qurilish uchun zamin tozalab" yo'q qilish vazifasini qo'ydi. Ushbu "tozalash" uchun u xalqni zolim sinf vakillariga qarshi qo'zg'olon va terrorchilik harakatlariga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistlar jamiyatining qanday ko'rinishini bilmas edi va "yaratish ishi" kelajakka tegishli deb ishonib, bu muammo ustida ishlamadi. Bu orada, inqilob kerak edi, uning g'alabasidan keyin birinchi navbatda davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin, shuningdek, ishchilarning parlament saylovlarida, biron bir vakillik tashkilotlari ishidagi ishtirokini tan olmadi.
XIX asrning so'nggi uchinchi qismida. anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng taniqli nazariyotchisi Petr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 \u200b\u200byilda u Rossiyadan chet elga qochib ketdi va Jenevada anarxizmning asosiy organiga aylangan "La Revolte" jurnalini chiqara boshladi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb nomlanadi. U anarxizm tarixan muqarrar va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkinning fikriga ko'ra, davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro qo'llab-quvvatlash va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, shuning uchun har qanday suiiste'molliklar yuzaga keladi. U "o'zaro yordamning biososyaviy qonuni" ni yaratdi, unda taxmin qilinishicha, odamlar o'zaro hamkorlik qilmasliklari va hamkorlik qilishni istashlari aniqlangan. U federatsiyani jamiyatni tashkil qilish uchun ideal deb hisoblagan: urug'lar va qabilalar federatsiyasi, O'rta asrlarda bepul shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari. Hech qanday davlat mexanizmi bo'lmagan jamiyatni nima kuchaytirishi kerak? Aynan shu erda Kropotkin o'zining "o'zaro yordam qonuni" ni qo'llagan va birlashtiruvchi kuch rolini o'zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos hissiyotlar o'ynashini ta'kidlagan.
Kropotkin davlatning yaratilishini yerga egalik huquqining paydo bo'lishi bilan izohladi. Shuning uchun, uning fikricha, erkin jamoalar federatsiyasiga faqat odamlarni ajratib turadigan narsa - davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy ravishda yo'q qilish orqali borish mumkin edi.
Kropotkin odamni mehribon va mukammal mavjudot deb hisoblagan, anarxistlar esa terrorizm usullarini, Evropa va AQShda portlagan portlashlarni ko'p ishlatgan va odamlar o'lgan.
Savollar va vazifalar:
Jadvalni to'ldiring: "XIX asrning ijtimoiy va siyosiy ta'limotlarining asosiy g'oyalari".
Taqqoslash uchun savollar | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm (marksizm) | Revizionizm | Anarxizm |
Davlatning roli iqtisodiy hayotda | |||||
Ijtimoiy masalaga pozitsiya va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | |||||
Shaxsiy erkinlikning chegaralari |
Liberalizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlatning faoliyati qonun bilan cheklangan. Davlatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat. Davlat iqtisodiyotga unchalik aralashmaydi, ijtimoiy masaladagi mavqei va muammolarni hal qilish yo'llari: shaxs erkin. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarurligi to'g'risida xulosa qilishdi
individual erkinlik chegaralari: shaxsning to'liq erkinligi: "qonun bilan taqiqlanmagan narsaga ruxsat beriladi." Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.
Konservatizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlatning kuchi deyarli cheksiz va qadimiy an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, ammo xususiy mulkka tajovuz qilmasdan
ijtimoiy mavzudagi pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: eski tartibni saqlash uchun barol. Ular tenglik va birodarlikning mumkinligini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni demokratlashtirishni qabul qilishga majbur bo'lishdi.
individual erkinlik chegaralari: davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi. Shaxsning erkinligi uning an'analarga rioya qilishida namoyon bo'ladi.
Sotsializm (marksizm):
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: proletariat diktaturasi shaklida davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulkni yo'q qilish, erkin bozor va raqobat. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.
ijtimoiy masaladagi pozitsiya va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquqlarga va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy muammoni ijtimoiy inqilob orqali hal qilish
individual erkinlik chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlat o'zi hal qiladi. Shaxsiy erkinlik proletariatning davlat diktaturasi bilan cheklangan. Mehnat talab etiladi. Xususiy korxona va xususiy mulk taqiqlanadi.
Taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | Shaxsga huquq va erkinliklar berish, xususiy mulkni saqlash, bozor munosabatlarini rivojlantirish, hokimiyatni ajratish | Qattiq tartibni, an'anaviy qadriyatlarni, xususiy mulkni va kuchli davlat hokimiyatini saqlash | Xususiy mulkni yo'q qilish, mulk tengligini, huquq va erkinliklarni o'rnatish |
Davlatning iqtisodiy hayotdagi o'rni | Davlat iqtisodiy sohaga aralashmaydi | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
|
Ijtimoiy masalalarga munosabat | Davlat ijtimoiy sohaga aralashmaydi | Mulkni va sinf farqlarini saqlash | Davlat barcha fuqarolarga ijtimoiy huquqlar berilishini ta'minlaydi |
Ijtimoiy masalalarni hal qilish yo'llari | Inqilobni rad etish, o'zgarish yo'li islohotdir | Inqilobni inkor etish, oxirgi chora sifatida islohotlar | O'zgarish yo'li - inqilob |
Sana: 2015 yil 09/28
Dars:tarixi
Sinf:8
Mavzu:"Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?"
Maqsadlar: talabalarni liberallar, konservatorlar, sotsialistlar, marksistlar g'oyalarini amalga oshirishning asosiy mafkuraviy usullari bilan tanishtirish; ushbu ta'limotlarni jamiyatning qaysi qatlamlari manfaatlarini aks ettirishi; tahlil qilish, taqqoslash, xulosa chiqarish, tarixiy manbalar bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish;
Uskunalar: kompyuter, taqdimot, uy vazifasini tekshirish uchun materiallar
Yuklash:
Ko'rib chiqish:
Sana: 2015 yil 09/28
Dars: tarix
Sinf: 8
Mavzu: "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?"
Maqsadlar: talabalarni liberallar, konservatorlar, sotsialistlar, marksistlar g'oyalarini amalga oshirishning asosiy mafkuraviy usullari bilan tanishtirish; ushbu ta'limotlarni jamiyatning qaysi qatlamlari manfaatlarini aks ettirishi; tahlil qilish, taqqoslash, xulosa chiqarish, tarixiy manbalar bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish;
Uskunalar: kompyuter, taqdimot, uy vazifasini tekshirish uchun materiallar
Mashg'ulotlar paytida | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Darsning tashkiliy boshlanishi. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Uy vazifasini tekshirish: "XIX asr madaniyati" mavzusida bilimlarni sinash Topshiriq: rasm yoki san'at asarining tavsifidan, u nima haqida ekanligini bilib olishga harakat qiling va uning muallifi kim? 1. Ushbu romandagi harakat Parijda bo'lib, u mashhur hodisalarga berilib ketgan. Qo'zg'olonchilarning kuchi, jasorati va ma'naviy go'zalligi muloyim va xayolparast Esmeralda, mehribon va olijanob Kvasimodoning suratlarida namoyon bo'ladi. Ushbu romanning nomi nima va uning muallifi kim? 2. Ushbu rasmdagi balerinalar yaqin rasmda ko'rsatilgan. Ularning harakatlarini professional darajada takomillashtirish, nafislik va qulaylik, maxsus musiqiy ritm aylanish illyuziyasini keltirib chiqaradi. Yumshoq va aniq chiziqlar, moviy ranglarning nozik nuanslari raqqoslarning jasadlarini to'ldirib, ularga she'riy joziba bag'ishlaydi. ___________________________________________________________________ 3. Kasal bolasi bilan noshud ertak o'rmonidan yugurib chiqqan otliq haqidagi dramatik hikoya. Ushbu musiqa tinglovchini ma'yus, sirli quyuqlikni, poyganing g'azablantiradigan ritmini bo'yab, fojiali tugashiga olib keladi. Musiqiy asarni va uning muallifini nomlang. ___________________________________________________________________ 4. Siyosiy vaziyat ushbu asar qahramonini yangi hayot izlashga yuboradi. Qahramonlar bilan bir qatorda, muallif turklar tomonidan qul qilingan Yunoniston taqdirini motam tutadi, Napoleon qo'shinlariga qarshi kurashayotgan ispanlarning jasoratiga qoyil qoladi. Ushbu asarning muallifi kim va u nima deb nomlangan? ___________________________________________________________________ 5. Ushbu aktrisaning yoshligi va go'zalligi nafaqat uning portretini chizgan rassomni, balki uning san'atining ko'plab muxlislarini ham hayratga soldi. Bizning oldimizda shaxsiyat bor: iste'dodli aktrisa, mohir va zo'r suhbatdosh. Ushbu rasmning nomi nima va uni kim chizgan? ___________________________________________________________________ 6. Ushbu muallifning kitobi uzoq yillar yashagan uzoq Hindiston haqidagi voqealarga bag'ishlangan. Kichkina gippopotamusni yoki fildan tuya qanday qilib tepa yoki magistralni olgani haqidagi ajoyib voqeani kim eslamaydi? Ammo eng diqqatga sazovor narsa, bo'rilarga to'ygan odamning sarguzashtlari. Siz qaysi kitob haqida gapiryapsiz va uning muallifi kim? ___________________________________________________________________ 7. Ushbu opera frantsuz yozuvchisi Prosper Merimening syujeti asosida yaratilgan. Operaning bosh qahramoni, sodda fikrli qishloq bolasi Joze harbiy xizmatda bo'lgan shaharda tugaydi. To'satdan, g'azablangan lo'liboshi ayol uning hayotiga kirib boradi, buning uchun u aqldan ozgan harakatlar qiladi, kontrabanda bilan shug'ullanadi, erkin va xavfli hayot kechiradi. Biz qaysi opera haqida gapiramiz va ushbu musiqani kim yozgan? ___________________________________________________________________ 8. Ushbu rassomning rasmida deputatlar joylashgan cheksiz o'rindiqlar joylashgan bo'lib, ular adolatni o'rnatishga da'vat etilgan, jirkanch jo'shqinliklar - Iyul monarxiyasining inertsiyasining ramzi. Rassomni va rasmning nomini ayting. ___________________________________________________________________ 9. Bir marta, ko'cha harakatini suratga olayotganda, bu odam bir lahzaga chalg'ib, kamera tutqichini o'girishni to'xtatdi. Shu vaqt ichida bitta ob'ektning o'rnini boshqasi egalladi. Lentani ko'rganda biz mo''jizani ko'rdik: bitta ob'ekt boshqasiga "aylandi". Biz qanday hodisa haqida gaplashmoqdamiz va bu "kashfiyotni" qilgan odam kim? ___________________________________________________________________ 10. Ushbu tuvalda bizning qahramonimizga davolagan shifokor tasvirlangan. Rassom unga ushbu rasmni minnatdorlik belgisi sifatida taqdim etganida, shifokor uni chordoqda yashirdi. Keyin tashqi hovlini qopladi. Va bu imkoniyat ushbu rasmni tushunishga yordam berdi. Biz qanday rasm haqida gapiramiz? Uning muallifi kim? ___________________________________________________________________ Topshiriq kaliti:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
Darsning mavzusi va maqsadlarini etkazish. (slayd) Dars maqsadi: XIX asrda Evropaning intellektual hayotining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqing; XIX asrdagi Evropa siyosatining asosiy yo'nalishlarini aytib bering. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Yangi materialni o'rganish.
(slayd) XIX asr faylasuflari va mutafakkirlari: 1) Jamiyat qanday rivojlanmoqda? 2) Qaysi biri afzal: islohot yoki inqilob? 3) Hikoya qayerda ketmoqda? Ular sanoat jamiyatining paydo bo'lishidan beri paydo bo'lgan muammolarga javob izlaydilar: 1) davlat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? 2) shaxs va jamoat o'rtasidagi munosabatni qanday qurish mumkin? 3) yangi sinflar - sanoat burjuaziyasi va ish haqi ishchilari o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Deyarli 19-asrning oxiriga qadar Evropa davlatlari qashshoqlikka qarshi kurashmadi, ijtimoiy islohotlarni amalga oshirmadi, quyi tabaqalarning parlamentda o'z vakillari yo'q edi. (slayd) 19-asrda G'arbiy Evropada uchta asosiy ijtimoiy-siyosiy yo'nalish shakllandi: 1) liberalizm 2) konservatizm 3) sotsializm Yangi materialni o'rganib chiqib, biz ushbu jadvalni to'ldirishimiz kerak(slayd)
(slayd) - liberalizmning asosiy tamoyillarini ko'rib chiqing. lotincha - liberum - ozodlik bilan bog'liq. Liberalizm XIX asrda ham nazariyada, ham amalda rivojlandi. Keling, taxmin qilaylik, ular qanday tamoyillarni e'lon qiladilar? Asoslari:
Shaxsiy erkinlikni muhim qadriyat sifatida ko'rib, liberallar uning chegaralarini belgilashlari kerak edi. Va bu chegara quyidagi so'zlar bilan aniqlandi:"Hamma narsa qonun bilan taqiqlanmagan narsaga ruxsat beriladi" Sizningcha, qanday qilib ular jamiyat rivojlanishining ikki yo'lidan birini tanlashadi: islohot yoki inqilob? Javobingizni asoslang(slayd) (slayd) Liberallar qo'ygan talablar:
19-asrning oxirgi uchida yangi liberalizm paydo bo'ldi, unda davlat islohotlarni amalga oshirishi, ahamiyatsiz qatlamlarni himoya qilishi, inqilobiy portlashlarning oldini olishi, sinflar orasidagi adovatni yo'q qilishi va umrbod farovonlikka intilishi kerakligi e'lon qilindi. (slayd) Yangi liberallar quyidagilarni talab qildilar: Ishsizlik va nogironlik sug'urtasini joriy eting Qariyalar uchun pensiya ta'minoti bilan tanishtiring Davlat eng kam ish haqining miqdorini kafolatlashi shart Monopoliyalarni yo'q qiling va erkin raqobatni tiklang (slayd) Angliya Vigs Uyi Britaniya liberalizmining eng yorqin namoyondasi - Uilyam Gladstoun nomzodini ilgari surdi, u bir qator islohotlarni amalga oshirdi: saylov, maktab, o'zini o'zi boshqarish va boshqalar. Biz Angliya tarixini o'rganayotganda ular haqida batafsil gaplashamiz. (slayd) - Ammo konservatizm eng ta'sirchan mafkura edi. lotin tilidan. konservatio - himoya qilish, saqlash. Konservatizm - XVIII asrda paydo bo'lgan, eski tartib va \u200b\u200ban'anaviy qadriyatlarni saqlash zaruriyatini asoslashga qaratilgan ta'limot. (slayd) - Jamiyatda liberalizm g'oyalarining tarqalishiga qarshi konservatizm rivojlana boshladi. Uning asosiytamoyili - an'anaviy qadriyatlarni saqlash: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartib. Liberallardan farqli o'laroq, konservatorlartan olingan:
(slayd) - jamiyatda an'ana tartibini saqlashga tahdid soluvchi ko'plab inqilobiy inqiloblarni boshdan kechirganligi sababli, konservatorlar o'zlarini ushlab turish imkoniyatini tan olishdi "Himoya" ijtimoiy islohotlar faqat eng so'nggi chora sifatida. (slayd) "Yangi liberalizm" ning paydo bo'lishidan qo'rqqan konservatorlar bunga rozi bo'lishdi 1) jamiyat yanada demokratik bo'lishi kerak, 2) saylov huquqlarini kengaytirish kerak; 3) davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak (slayd) Natijada ingliz (Benjdamine Disraeli) va nemis (Otto fon Bismark) konservativ partiyalarining rahbarlari ijtimoiy islohotchilarga aylandilar - liberalizmning tobora ommalashib borishi oldida boshqa chora qolmadi. (slayd) XIX asrda liberalizm va konservatizm bilan bir qatorda, G'arbiy Evropada xususiy mulkni tugatish va jamoat manfaatlarini himoya qilish zarurligi haqidagi sotsialistik g'oyalar keng tarqaldi. Ijtimoiy va davlat tizimi,tamoyillari qaysiki: 1) siyosiy erkinliklar o'rnatilishi; 2) huquqlar tengligi; 3) ishchilar o'zlari ishlayotgan korxonalarni boshqarishda ishtirok etishlari. 4) davlatning iqtisodiyotni tartibga solish borasidagi majburiyati. (slayd) "Insoniyatning oltin davri bizning orqamizda emas, lekin oldinda" - bu so'zlar graf Genri Sankt-Saymonga tegishli. O'z kitoblarida u jamiyatni qayta qurish rejalarini bayon qildi. Uning fikriga ko'ra, jamiyat ikki tabaqadan - ishsizlar va sanoat ishchilaridan iborat. Birinchi guruhga kim, ikkinchi guruhga kimlar kirishi mumkinligini aniqlaylik. Birinchi guruhga quyidagilar kiradi: yirik er egalari, kapitalistik ijarachilar, harbiy va yuqori martabali amaldorlar. Ikkinchi guruhga (aholining 96%) foydali faoliyat bilan shug'ullanadigan barcha odamlar kiradi: dehqonlar, yollangan ishchilar, hunarmandlar, ishlab chiqaruvchilar, savdogarlar, bankirlar, olimlar va san'atkorlar. (slayd) Charlz Furye jamiyatni sanoat va qishloq xo'jaligini birlashtiradigan ishchilar uyushmasi - farangeslar uyushmasi orqali o'zgartirishni taklif qildi. Ularda ish haqi va ish haqi bo'lmaydi. Barcha daromadlar har biri kiritgan "iste'dod va mehnat" miqdoriga qarab taqsimlanadi. Falanksda mulk tengsizligi saqlanib qoladi. Har kimga minimal hayot kafolatlanadi. Phalanx o'z a'zolarini maktablar, teatrlar, kutubxonalar bilan ta'minlaydi, dam olishni tashkil qiladi. (slayd) Robert Ouen o'z asarlarida xususiy mulkni jamoat mulkiga almashtirish va pulni bekor qilish to'g'risida o'qigan. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
darslik ishi (slayd) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
o'qituvchi hikoyasi: (slayd) Revizionizm - o'rnatilgan har qanday nazariya yoki ta'limotni qayta ko'rib chiqish zarurligini bildiruvchi mafkuraviy yo'nalishlar. Eduard Bernshteyn Karl Marksning ta'limotini 19-asrning so'nggi uchida jamiyatning real hayotiga mosligi nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqqan shaxs bo'ldi. (slayd) Eduard Bernshteyn buni ko'rdi 1) aktsionerlik shaklining rivojlanishi mulkdorlar sonining ko'payishi bilan bir qatorda monopolistik birlashmalar, o'rta va kichik mulkdorlar saqlanib qolmoqda; 2) jamiyatning sinf tarkibi murakkablashadi, yangi qatlamlar paydo bo'ladi 3) ishchilar sinfining heterojenligi oshib bormoqda - bu erda har xil maoshga ega bo'lgan malakali va malakasiz ishchilar bor. 4) ishchilar hali ham jamiyatni mustaqil boshqarishga kirishishga tayyor emaslar. U xulosaga keldi: Jamiyatlarni qayta tashkil etishga xalq va demokratik yo'l bilan saylangan hokimiyatlar orqali amalga oshiriladigan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkin. (slayd) Anarxizm (- yunoncha.anarcia dan) - anarxiya. Anarxizm davrida turli xil chap va o'ng oqimlar mavjud edi: qo'zg'olonchi (terroristik harakatlar) va sheriklar. Qanday xususiyatlar anarxizmga xos edi? (slayd) 1. Inson tabiatining yaxshi tomonlariga ishonish. 2. Sevgi asosida odamlar o'rtasidagi aloqa imkoniyatiga ishonish. 3. Shaxsga nisbatan zo'ravonlik qiladigan hokimiyatni bekor qilish kerak. (slayd) anarxizmning taniqli vakillari | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Darsni yakunlash: (slayd) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
(slayd) Uy vazifasi: 9-10-band, yozuvlar, jadvallar, 8.10 savollari. |
Ilova:
Yangi materialni tushuntirish jarayonida siz quyidagi jadvalni olishingiz kerak.
Taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | |||
Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
|||
Ijtimoiy masalalarga munosabat | |||
Ijtimoiy masalalarni hal qilish yo'llari |
1-ilova
Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar
1. Liberalizmning radikal yo'nalishi.
Vena Kongressi tugagandan so'ng, Evropa xaritasi yangi qiyofaga ega bo'ldi. Ko'p davlatlarning hududlari alohida mintaqalarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lindi, keyinchalik ular yirik va nufuzli kuchlar tomonidan o'zaro taqsimlandi. Aksariyat Evropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har bir inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarf qildi. Biroq, Evropadagi siyosatchilarning xohishlariga qarshi, eski siyosiy tizim qonunlariga zid bo'lgan kapitalistik munosabatlar rivojlanib boraverdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolarga qo'shimcha ravishda, turli davlatlardagi milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi XIX asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek ko'plab inqilobiy harakatlar. 1830-yillarda milliy ozodlik va inqilobiy harakat Frantsiya va Angliya, Belgiya va Irlandiya, Italiya va Polshani bosib oldi.
XIX asrning birinchi yarmida. Evropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy yo'nalish shakllandi: konservatizm va liberalizm. Liberalizm so'zi Lotin "Liberum" (liberum) dan kelib chiqqan, ya'ni. ozodlik bilan bog'liq. Liberalizm g'oyalari XVIII asr boshlarida bildirilgan edi. Ma'rifat asrida Lokk, Monteski, Volter. Biroq, bu atama 19-asrning 2-o'n yilligida keng tarqala boshladi, ammo o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Frantsiyada liberalizm qayta tiklanish davrida siyosiy qarashlarning to'liq tizimiga aylana boshladi.
Liberalizm tarafdorlari, agar inson hayoti asosiga xususiy mulkchilik tamoyili qo'yilsa, insoniyat taraqqiyot yo'lidan borishga va ijtimoiy uyg'unlikka erishishga ishonadi. Umumiy manfaatlar, ularning fikricha, fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli etishishidir. Shu sababli, qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, faoliyatning boshqa sohalarida ham harakatlar erkinligini ta'minlash zarur. Inson va fuqarolar huquqlari deklaratsiyasida ko'rsatilgan ushbu erkinlikning chegaralari, shuningdek, qonunlar bilan belgilanishi kerak. Bular Liberallarning shiori keyinchalik mashhur bo'lgan ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar faqat o'z xatti-harakatlari uchun javob bera oladigan odam ozod bo'lishi mumkinligiga ishonishdi. Ular faqat ma'lumotli egalarni o'z harakatlariga javobgar bo'lishga qodir odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari qonunlar bilan ham cheklanishi kerak. Liberallar davlatdagi hokimiyat qonunchilik, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak deb hisoblashgan.
Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozor va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni qo'llab-quvvatladi. Shu bilan birga, ularning fikriga ko'ra, davlat bozor munosabatlariga aralashishga haqli emas edi, lekin xususiy mulkni "qo'riqchi" rolini o'ynashi kerak edi. Faqat XIX asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb nomlangan so'zlar, davlat kambag'allarni ham qo'llab-quvvatlashi, interfaol qarama-qarshiliklarning kuchayishiga to'sqinlik qilishi va umrbod farovonlikka intilishi kerakligini aytdi.
Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar yordamida amalga oshirilishi kerakligiga ishonishgan, ammo hech qanday holatda ham inqiloblar paytida. Boshqa oqimlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, ko'pchilik fuqarolardan farqli o'laroq va gaplashadigan, hattoki liberallarning o'zlaridan farq qiladiganlar uchun joy bor deb taxmin qildi. Bular liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash huquqiga va hatto o'z fikrlarini bildirishga haqli ekanligiga amin bo'lishdi. Unga faqat bitta narsa taqiqlandi: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.
19-asrda. liberalizm ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi, parlament tizimi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirdi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar ideal davlat tizimini konstitutsiyaviy monarxiya deb hisoblashgan. Respublikani barpo etishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.
2. Konservatorlar.
Liberallarga konservatorlar qarshi chiqdilar. "Konservatizm" nomi lotincha "konservatio" (konservatsiya) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "himoya qilish" yoki "saqlab qolish" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g'oyalar qanchalik keng tarqalsa, an'anaviy qadriyatlarni: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati kuchayib bordi. Konservatorlar bir tomondan mulkning muqaddas huquqini tan oladigan va boshqa tomondan odatiy qadriyatlarni himoya qila oladigan davlatni yaratishga harakat qildilar. Shu bilan birga, konservatorlarning fikriga ko'ra, hokimiyat iqtisodiyotga aralashishga va uning rivojlanishini tartibga solishga haqli, fuqarolar davlat hokimiyati organlarining buyruqlariga bo'ysunishlari kerak. Konservatorlar umumiy tenglik imkoniyatiga ishonishmadi. Ular: "Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil tovarlar emas." Ular shaxsiy erkinlikni urf-odatlarni saqlash va saqlab qolish qobiliyatida ko'rdilar. Ijtimoiy islohotlarni konservatorlar inqilobiy xavf oldida eng so'nggi chora sifatida ko'rishdi. Biroq, liberalizmning ommaviyligi va parlament saylovlarida ovozni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan, konservatorlar asta-sekin ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik printsipini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, XIX asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tashabbusi bilan qabul qilindi.
3. Sotsializm.
XIX asrda konservatizm va liberalizmga qo'shimcha ravishda. sotsializm g'oyalari keng tarqalgan. Ushbu atama lotincha "socialis" (socialis) so'zidan kelib chiqqan, ya'ni. "ommaviy". Sotsialistik mutafakkirlar vayron bo'lgan hunarmandlar, fabrika ishchilari va zavod ishchilarining hayotining to'liq yukini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasida qashshoqlik va adovat abadiy yo'q bo'lib ketadigan va har bir insonning hayoti himoyalanadigan va daxlsiz bo'lgan jamiyat haqida orzu qilar edilar. Ushbu tendentsiya vakillari zamonaviy jamiyatning asosiy muammosi xususiy mulkka tegishli. Sotsialistik graf Genri Sen-Simon shtatning barcha fuqarolari foydali ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan "sanoatchilar" va birovning mehnatidan keladigan daromadga mos keladigan "egalar" ga bo'linadi deb hisoblashgan. Biroq, u xususiy mulkdan mahrum qilish kerak deb hisoblamadi. U umid qiladiki, xristian axloqiga murojaat qilib, o'z egalarini ixtiyoriy ravishda o'z daromadlarini "akalari" - ishchilar bilan bo'lishishga ishontirish mumkin. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Fyur ham sinflar, xususiy mulk va o'rganilmagan daromadlar ideal holatda qolishi kerak, deb hisoblagan. Barcha fuqarolar mehnat unumdorligini barcha fuqarolarga boylik ta'minlanganda shunday darajaga etkazish orqali hal qilinishi kerak. Davlat daromadlari ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab mamlakat aholisi o'rtasida taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida turlicha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak va pul butunlay bekor qilinishi kerak deb o'yladi. Ouenning so'zlariga ko'ra, mashinalar yordamida jamiyat etarli miqdordagi moddiy tovarlarni ishlab chiqarishi mumkin, ularni adolatli ravishda uning barcha a'zolari orasida taqsimlash kerak. Sen-Simon ham, Fyuren ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Shu bilan birga, unga borish yo'li faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirishga, rivojlantirishga va o'qitishga ishonishgan.
Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va sherigi Fridrix Engelsning asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular yaratgan yangi ta'limot "Marksizm" deb nomlandi. O'zlaridan oldingi odamlardan farqli o'laroq, Marks va Engels ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb nomlana boshladi. Inqilob insoniyatni yangi tizimga boshlashi kerak. Ularning fikriga ko'ra, bu quyidagicha bo'lishi kerak. Kapitalizm rivojlanishi bilan xalqning qashshoqlashuvi kuchayadi va burjuaziyaning boyligi ortadi. Shu bilan birga, sinfiy kurash yanada kengayib boradi. Unga Sotsial-demokratik partiyalar rahbarlik qiladi. Kurashning natijasi inqilob bo'ladi, uning davomida ishchilarning boshqaruvi yoki proletariat diktaturasi o'rnatiladi, xususiy mulkka barham beriladi va burjua tuzumining qarshilikka chek qo'yiladi. Yangi jamiyatda siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning huquqlardagi tengligi nafaqat o'rnatiladi, balki saqlanadi. Ishchilar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar va davlat iqtisodiyotni boshqarishi va unda sodir bo'layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlariga muvofiq tartibga solishi kerak. Shu bilan birga, har bir kishi har tomonlama va uyg'un rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Ammo keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.
4. Revizionizm.
90-yillarda. XIX asr. davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o'zgarishlar bo'ldi. Dunyo taraqqiyotning yangi bosqichiga - imperializm davriga kirdi. Bu nazariy tushunishni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayotidagi o'zgarishlar va uning ijtimoiy tuzilishi haqida allaqachon bilishadi. Inqiloblar o'tmishdagi narsalar edi, sotsialistik fikr chuqur inqirozga yuz tutdi va sotsialistik harakat bo'linib ketdi.
Germaniya sotsial demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin.
1. U ishlab chiqarishning ortib borayotgan kontsentratsiyasi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, aktsionerlik mulkchilik shakllarining rivojlanishi ularning sonini ko'payishini va monopol uyushmalar bilan bir qatorda o'rta va kichik korxonalar saqlanib qolishini isbotladi.
2. U jamiyatning sinfiy tarkibi tobora murakkablashib borayotganligini ta'kidladi: aholining o'rta qatlamlari - ishchilar va mansabdor shaxslar paydo bo'ldi, ularning soni foizda yollangan ishchilar soniga nisbatan tezroq o'smoqda.
3. U ishchilar sinfining tobora xilma-xilligini, unda ish haqi juda kam to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilar qatlamlarining mavjudligini ko'rsatdi.
4. U XIX-XX asr oxirlarida yozgan. ishchilar hali aholining ko'p qismini tashkil qilmagan va jamiyatning mustaqil boshqaruvini olishga tayyor emas edilar. Shundan kelib chiqib, u sotsialistik inqilob uchun sharoitlar hali tayyor emas degan xulosaga keldi.
Yuqorida aytilganlarning barchasi E. Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo'l bilan davom etishi mumkinligiga ishonchini siltadi. Jamiyatni qayta tashkil etishga xalq va demokratik yo'l bilan saylangan hokimiyatlar orqali olib borilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo'ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqlarini kengaytirish sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va ishchilarning huquqlarini ta'minlaydigan qonunlar qabul qilishdir, deb hisoblashgan. Shunday qilib, islohotchi sotsializm doktrinasi paydo bo'ldi.
Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan deb hisoblamadi. Rivojlanish bu yo'ldan boradimi yoki yo'qmi, ko'pchilik buni xohlashiga va sotsialistlar odamlarni o'zlari istagan maqsadga etaklay olishlariga bog'liq.
5. Anarxizm.
Marksizmni tanqid qilish boshqa tomondan ham e'lon qilindi. Anarxistlar unga qarshi chiqishdi. Bular anarxizm tarafdorlari edi (yunoncha. Anarchia - anarxiya) - bu davlatni yo'q qilishni o'z maqsadi deb e'lon qilgan siyosiy yo'nalish. Anarxizm g'oyalari hozirgi zamonda ingliz yozuvchisi V. Godvin tomonidan ishlab chiqilgan, u o'zining "Siyosiy adolatni o'rganish" kitobida (1793) "Davlatsiz jamiyat!" Shiorini e'lon qilgan. Anarxistga turli xil ta'limotlar - "chap" va "o'ng", turli xil harakatlar - qo'zg'olonchi va terroristikdan tortib kooperativlar harakatiga qadar bo'lgan. Ammo anarxistlarning ko'plab ko'plab ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - bu davlatga bo'lgan ehtiyojni inkor etish edi.
MA Bakunin o'z izdoshlari oldida "kelajak qurilish uchun tuproqni tozalash" vazifasini qo'ydi. Ushbu "tozalash" uchun u xalqni zolim sinf vakillariga qarshi qo'zg'olon va terrorchilik harakatlariga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistlar jamiyatining qanday ko'rinishini bilmas edi va "yaratish ishi" kelajakka tegishli deb ishonib, bu muammo ustida ishlamadi. Bu orada, inqilob kerak edi, uning g'alabasidan keyin birinchi navbatda davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin, shuningdek, ishchilarning parlament saylovlarida, biron bir vakillik tashkilotlari ishidagi ishtirokini tan olmadi.
XIX asrning so'nggi uchinchi qismida. anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng taniqli nazariyotchisi Petr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 \u200b\u200byilda u Rossiyadan chet elga qochib ketdi va Jenevada anarxizmning asosiy organiga aylangan "La Revolte" jurnalini chiqara boshladi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb nomlanadi. U anarxizm tarixan muqarrar va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkinning fikriga ko'ra, davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro qo'llab-quvvatlash va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, shuning uchun har qanday suiiste'molliklar yuzaga keladi. U "o'zaro yordamning biososyaviy qonuni" ni yaratdi, unda taxmin qilinishicha, odamlar o'zaro hamkorlik qilmasliklari va hamkorlik qilishni istashlari aniqlangan. U federatsiyani jamiyatni tashkil qilish uchun ideal deb hisoblagan: urug'lar va qabilalar federatsiyasi, O'rta asrlarda bepul shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari. Hech qanday davlat mexanizmi bo'lmagan jamiyatni nima kuchaytirishi kerak? Aynan shu erda Kropotkin o'zining "o'zaro yordam qonuni" ni qo'llagan va birlashtiruvchi kuch rolini o'zaro yordam, adolat va axloq, insoniy tabiatga xos hissiyotlar o'ynashini ta'kidlagan.
Kropotkin davlatning yaratilishini yerga egalik huquqining paydo bo'lishi bilan izohladi. Shuning uchun, uning fikricha, erkin jamoalar federatsiyasiga faqat odamlarni ajratib turadigan narsa - davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy ravishda yo'q qilish orqali borish mumkin edi.
Kropotkin odamni mehribon va mukammal mavjudot deb hisoblagan, anarxistlar esa terrorizm usullarini, Evropa va AQShda portlagan portlashlarni ko'p ishlatgan va odamlar o'lgan.
Savollar va vazifalar:
- Jadvalni to'ldiring: "XIX asrning ijtimoiy va siyosiy ta'limotlarining asosiy g'oyalari".
Taqqoslash uchun savollar | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm (marksizm) | Revizionizm | Anarxizm |
Davlatning roli iqtisodiy hayotda | |||||
Ijtimoiy masalaga pozitsiya va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | |||||
Shaxsiy erkinlikning chegaralari |
- Liberalizm vakillari jamiyatning rivojlanish yo'lini qanday ko'rdilar? Zamonaviy jamiyat uchun ularning ta'limotlaridagi qaysi qoidalar sizga muhim deb o'ylaysiz?
- Konservatizm vakillari jamiyatning rivojlanish yo'lini qanday ko'rishdi? Sizningcha, ularning ta'limoti bugungi kunda ham dolzarbmi?
- Sotsialistik ta'limotlar paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi? XXI asrda sotsialistik ta'limning rivojlanishi uchun sharoitlar bormi?
- O'zingiz bilgan ta'limotlar asosida, bizning davrimizda jamiyat rivojlanishi uchun mumkin bo'lgan yo'llar haqida o'zingizning loyihangizni yaratishga harakat qiling. Shtatga qanday vazifani tayinlashga rozilik bildirasiz? Ijtimoiy muammolarni hal qilish uchun qanday usullarni ko'rasiz? Insonning individual erkinliklari chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?
Liberalizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlatning faoliyati qonun bilan cheklangan. Davlatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat. Davlat iqtisodiyotga unchalik aralashmaydi, ijtimoiy masaladagi mavqei va muammolarni hal qilish yo'llari: shaxs erkin. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarurligi to'g'risida xulosa qilishdi
individual erkinlik chegaralari: shaxsning to'liq erkinligi: "qonun bilan taqiqlanmagan narsaga ruxsat beriladi." Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.
Konservatizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlatning kuchi deyarli cheksiz va qadimiy an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, ammo xususiy mulkka tajovuz qilmasdan
ijtimoiy mavzudagi pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: eski tartibni saqlash uchun barol. Ular tenglik va birodarlikning mumkinligini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni demokratlashtirishni qabul qilishga majbur bo'lishdi.
individual erkinlik chegaralari: davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi. Shaxsning erkinligi uning an'analarga rioya qilishida namoyon bo'ladi.
Sotsializm (marksizm):
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: proletariat diktaturasi shaklida davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulkni yo'q qilish, erkin bozor va raqobat. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.
ijtimoiy masaladagi pozitsiya va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquqlarga va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy muammoni ijtimoiy inqilob orqali hal qilish
individual erkinlik chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlat o'zi hal qiladi. Shaxsiy erkinlik proletariatning davlat diktaturasi bilan cheklangan. Mehnat talab etiladi. Xususiy korxona va xususiy mulk taqiqlanadi.
Taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | Shaxsga huquq va erkinliklar berish, xususiy mulkni saqlash, bozor munosabatlarini rivojlantirish, hokimiyatni ajratish | Qattiq tartibni, an'anaviy qadriyatlarni, xususiy mulkni va kuchli davlat hokimiyatini saqlash | Xususiy mulkni yo'q qilish, mulk tengligini, huquq va erkinliklarni o'rnatish |
Davlatning iqtisodiy hayotdagi o'rni | Davlat iqtisodiy sohaga aralashmaydi | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
Ijtimoiy masalalarga munosabat | Davlat ijtimoiy sohaga aralashmaydi | Mulkni va sinf farqlarini saqlash | Davlat barcha fuqarolarga ijtimoiy huquqlar berilishini ta'minlaydi |
Ijtimoiy masalalarni hal qilish yo'llari | Inqilobni rad etish, o'zgarish yo'li islohotdir | Inqilobni inkor etish, oxirgi chora sifatida islohotlar | O'zgarish yo'li - inqilob |
Faylasuflar - mutafakkirlarni quyidagi savollar qiziqtirdi: 1. Jamiyat qanday rivojlanmoqda? 2. Qaysi biri yaxshiroq: inqilobmi yoki islohotmi? 3. Hikoya qayerda ketmoqda?
19-asrda G'arbiy Evropada uchta asosiy ijtimoiy va siyosiy yo'nalishlar shakllandi: liberalizm, konservatizm, sotsializm
Lotin tilidan Liberiya - liberum - erkinlik haqida. Printsiplar: 1. Insonning yashash huquqi, erkinlik, mulk huquqi, qonun oldida tengligi. 2. So'z, matbuot va yig'ilishlar erkinligi huquqi. 3. Jamoat ishlarini hal qilishda qatnashish huquqi
LIBERALIZMGA TALABLAR: 1. 2. 3. 4. 5. Davlat faoliyatini qonun bilan cheklash. Quvvatni taqsimlash printsipini e'lon qiling. Bozor, raqobat, erkin savdo erkinligi. Qariyalar uchun ishsizlik, nogironlik, pensiya nafaqalari uchun ijtimoiy sug'urta joriy eting. Eng kam ish haqini kafolatlang, ish kunining davomiyligini cheklang
YANGI KUTUBXONA Ishsizlik va nogironlik sug'urtasini joriy etish Keksalar uchun pensiyalarni joriy etish Davlat minimal ish haqi miqdorini kafolatlashi shart
LIBERALIZM Ingliz Vigslar Uyi o'zining bir qator islohotlarni amalga oshirgan ingliz liberalizmining eng yorqin namoyandasi - Uilyam Gladstonni ilgari surdi. Uilyam Gladstoun
Lotin tilidan KONSERVATIZM. konservatio - himoya qilmoq, saqlamoq. - XVIII asrda paydo bo'lgan, eski tartib va \u200b\u200ban'anaviy qadriyatlarni saqlash zarurligini asoslaydigan ta'limot.
KONSERVATIZM tamoyillari: an'anaviy qadriyatlarni saqlang: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartib. Tan olingan: 1. Davlatning kuchli kuchga bo'lgan huquqi. 2. Iqtisodiyotni tartibga solish huquqi.
KONSERVATIZM "Yangi liberalizm" ning kuchayishidan qo'rqib, konservatorlar 1) jamiyat yanada demokratik bo'lishi kerak, 2) ovoz berish huquqini kengaytirish kerak; 3) davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak.
KONSERVATIZM Benjamin Disraeli Otto fon Bismark Natijada ingliz va nemis konservativ partiyalarining rahbarlari ijtimoiy islohotchilarga aylandilar - liberalizmning tobora ommalashib borishi oldida boshqa choralari qolmadi.
Sotsializm Sotsializm - bu umumiy tenglik va adolat g'oyasi ilgari surilgan, jamiyatning sinfiy bo'linishi yo'q va asosiy xususiyatlari jamoat mulki, jamoaviy mehnat va rejalashtirish bo'lgan iqtisodiy tizim va ijtimoiy tizim.
Sotsializm Uning printsiplari: 1) siyosiy erkinliklarning o'rnatilishi; 2) huquqlar tengligi; 3) ishchilar o'zlari ishlayotgan korxonalarni boshqarishda ishtirok etishlari. 4) davlatning iqtisodiyotni tartibga solish borasidagi majburiyati.
Sotsializm jamiyatni sanoat va qishloq xo'jaligini birlashtiradigan ishchilar uyushmasi - farangeslar uyushmasi orqali o'zgartirishni taklif qildi. Ularda ish haqi va ish haqi bo'lmaydi. Charlz Fury
Sotsializm Robert Ouen o'z asarlarida xususiy mulkni jamoat mulkiga almashtirish va pulni bekor qilish to'g'risida o'qigan.
MARKSISM Marksizm - K. Marks va F.Engels tomonidan jamiyat tuzilishi va rivojlanishi to'g'risida Karl Marks Fridrix Engels tomonidan yaratilgan yangi ta'limot.
Qayta ko'rib chiqish - bu har qanday o'rnatilgan nazariya yoki ta'limotni qayta ko'rib chiqish zarurligini bildiruvchi g'oyaviy yo'nalishlar. Antonenkova A. V. Mou Budinskaya o'rta maktabi
Qayta ko'rib chiqish Eduard Bernshteyn Jamiyatlarni qayta tashkil etishni xalq va demokratik yo'l bilan saylangan hokimiyatlar tomonidan amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali amalga oshirish mumkin.
ANARCHISM - yunon tilidan. anarxiya - anarxiya. Anarxizm - bu erkinlikka asoslangan va inson tomonidan insonning barcha turdagi majburlash va ekspluatatsiyasini yo'q qilish maqsadida siyosiy falsafa. Anarxizm odamlarning hamkorligini ba'zi odamlar tomonidan boshqalar tomonidan bostirilishi va boshqalarga nisbatan imtiyozlar tufayli mavjud bo'lgan kuch bilan almashtirishni taklif qiladi. Bu shuni anglatadiki, anarxistlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy munosabatlar va institutlar har bir ishtirokchining shaxsiy manfaati, o'zaro yordami, ixtiyoriy roziligi va javobgarligi (shaxsiy manfaatlardan kelib chiqqan holda) asoslangan bo'lishi kerak va hokimiyatning barcha shakllari (ya'ni majburlash va ekspluatatsiya) yo'q qilinishi kerak.
Anarxizma xususiyati 1. Inson tabiatining yaxshi tomonlariga ishonish. 2. Sevgi asosida odamlar o'rtasidagi aloqa imkoniyatiga ishonish. 3. Shaxsga nisbatan zo'ravonlik qiladigan hokimiyatni bekor qilish kerak. Antonenkova A. V. Mou Budinskaya o'rta maktabi
Taqqoslash uchun savollar Konservatizm liberalizmi Iqtisodiy hayotda davlatning roli iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan. Erkin bozor va erkin raqobat, xususiy tadbirkorlik erkinligi Ijtimoiy masalaga va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'liga. Eski tartib, sinf va sinf farqlarini saqlab turish, islohotlar "Sinovli dunyoni saqlab qolish uchun hukumat tomonidan olib borilayotgan islohotlar orqali muammolarni hal qilish. Barcha odamlar teng huquq va manfaatlarga ega bo'lishi kerak. Sotsialistik inqilob orqali muammolarni hal qilish. To'liq individual erkinlik Individual erkinlik proletariat davlatining diktaturasi bilan cheklangan. Shaxs o'zini o'zi bo'ysundiradi, bu erkinlik uning urf-odatlarga rioya qilishida namoyon bo'ladi. Sotsializm Xususiy mulkni, erkin bozorni va raqobatni yo'q qilish
Kirish
Konservatizm, liberalizm va sotsializm XIX va XX asrlarning "asosiy" siyosiy dunyoqarashidir. Bu shuni anglatadiki, ko'rsatilgan davrning har qanday siyosiy doktrinasi ushbu mafkuralardan biriga tegishli bo'lishi mumkin - katta yoki kamroq darajada amal qilish darajasi bilan; ya'ni har qanday siyosiy kontseptsiya yoki partiyaviy platforma, har qanday ijtimoiy-siyosiy harakat liberal, konservativ va sotsialistik g'oyalarning muayyan kombinatsiyasi orqali tushunilishi mumkin.
XIX-XX asrlarning "asosiy" mafkuralari miloddan avvalgi 2-ming yillikdan beri o'ziga xos siyosiy tushunchalarning mavjudligi va rivojlanishi shakli bo'lgan an'anaviy siyosiy dunyoqarashlar - realistik, utopik va teokratik bosqichma-bosqich yo'q qilish jarayonida shakllandi. 18-asrga qadar. Bu eroziya va shunga mos ravishda yangi dunyoqarashlarning shakllanishi 17-18 asrlarda, burjua inqiloblari davrida sodir bo'ldi.
Liberalizm, konservatizm va sotsializm tushunchalari noaniq. Dunyoqarash sifatida, ularning har biri ma'lum bir falsafiy asosga ega va butun dunyoni, birinchi navbatda, jamiyatni va uning rivojlanish yo'llarini tushunishning muayyan usulini anglatadi. Siyosiy mafkuralar, liberalizm, konservatizm va sotsializm istalgan kelajak va unga erishishning asosiy yo'llarini aks ettiradi. Boshqacha aytganda, har bir mafkura jamiyatni rivojlantirish uchun o'ziga xos modelni taklif qiladi, bu uning yaratuvchilari va tarafdorlari uchun maqbul ko'rinadi. Shuni ta'kidlash kerakki, siyosiy mafkura so'zning qat'iy ma'nosidagi e'tiqod tizimi emas. Bu ko'proq yoki kamroq o'zaro bog'liq tushunchalar, printsiplar va g'oyalar to'plami bo'lib, ular odatda siyosiy partiyalar platformalarida yotadi.
Konservatizm
Konservatizm, ijtimoiy va madaniy hayot an'analarini saqlab qolish g'oyasini qo'llab-quvvatlovchi harakat, ya'ni. allaqachon mavjud bo'lgan (o'rnatilgan) narsa. Tabiiyki, bu tendentsiya barcha turdagi inqiloblarga, katta islohotlar va innovatsiyalarga qarshi edi. Konservatizm eski tartibni tiklash va o'tmishni idealizatsiya qilishga intiladi.
Iqtisodiy hayotda davlatning roli: davlatning kuchi deyarli cheklanmagan va qadimiy an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, ammo xususiy mulkka tajovuz qilmasdan
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiya va muammolarni hal qilish yo'llari: eski tartibni saqlash uchun barol. Ular tenglik va birodarlikning mumkinligini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni demokratlashtirishni qabul qilishga majbur bo'lishdi.
individual erkinlik chegaralari: davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi. Shaxsning erkinligi uning an'analarga rioya qilishida namoyon bo'ladi.
Tarixiylik klassik konservatizmga xosdir. U vakili edi
teli jamiyatning barcha xususiyatlariga bog'liq ekanligiga ishongan
tarixan. Bunda ular Sh.L. Monteskyu. Ammo
tarixiy rivojlanish tabiatini belgilovchi sabablar, konservatorlar
boshqacha tarzda aniqlandi. Muayyan xalq tarixida hal qiluvchi ahamiyatga ega
konservantlar aqlga sig'maydigan, aniq tavsif berishga qodir emaslar
urf-odatlar, urf-odatlar, his-tuyg'ular, e'tiqodlar,
milliy ruh.
18-asr oxiri - 19-asr boshlarida konservatorlarning shubhasiz xizmatlari
asr. ular rezolyutsiyaning integrativ roliga e'tibor qaratdilar.
jamiyatdagi ligalar. Ma'rifatparvarlarning g'oyalaridan farqli o'laroq, kim
din faqat mavjudlarni mafkuraviy yoritish sifatida ko'rdi
ijtimoiy va siyosiy tizim va unga bo'ysunishni ta'minlash vositasi
mehribon, klassik konservatizm vakillari bu sifat ekanligini ta'kidladilar
jamiyatning o'ziga xos o'ziga xosligi ko'p jihatdan aniqlanadi
bu mentalitetni shakllantiradigan hukmron diniy tizim
odamlarni birlashtirib, odamlarni bir xalqqa birlashtirgan holda,
Klassik konservatizm Buyuklarga to'g'ridan-to'g'ri reaktsiya sifatida paydo bo'ldi
frantsuz inqilobi va shunga mos ravishda uning mafkuraviy asosida
yangi - ma'rifat mafkurasi. Shuning uchun birinchi tarixiy shaxslar
konservatizmning turi bo'lsa ham, ular o'rnatilganlarga nisbatan salbiy munosabatda bo'lishgan
evropada 1789 yildagi inqilob natijasida burjua jamiyati hisoblandi
oldingi ijtimoiy yordamdan mahrum bo'lganlarni yo'q qilinganlardan yashirish
korporatsiyalarda odam juda himoyalanmagan
davlat va bozor kuchlari oldida. Burjua birinchi tanqid
bu feodalga qarshi chiqib, uni jamiyatga bergan konservatorlar edi
yo'qolganlarning bir turi sifatida ijtimoiy hayotning sinfiy tashkil etilishi
va qaytarib bo'lmaydigan ideal, shunga qaramay, ba'zi misollar keltirishi mumkin
yangi haqiqatni yaxshilash uchun. Birinchi konservativ mutafakkirlar
kali muqarrar ravishda tarixiy davomiylikni ta'minlash usullari
lekin o'zgaruvchan jamiyat.
Mexanizm o'z tarixiga ega emas, o'zini o'zi rivojlantirmagan. Tana, aksincha, doimiy ravishda rivojlanib, tabiiy ravishda o'zgarib turadi. Bundan kelib chiqadiki, inqilobchilar va davlat arboblarining jamiyat tomonidan aql asosida yaratilgan mavhum modellarini hayotga tatbiq etishga bo'lgan urinishlari muvaffaqiyatsiz va xavfli hisoblanadi. Jamiyatni avvalgi tarixiy rivojlanish natijasida vujudga kelgan xususiyatlarini va ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan asosiy qadriyatlarni saqlab qolgan holda asta-sekin isloh qilish mumkin. Klassik konservatizm asoschilarining organik munosabatlar va uning tarkibiy elementlarining o'zaro bog'liqligiga asoslangan yaxlit tuzilma sifatida jamiyat haqidagi, jamiyatni muvaffaqiyatli isloh qilishning murakkabligi va bunday islohotning asosiy printsiplari faol qayta qurish jarayonida barcha jamiyatlar uchun to'g'ri va dolzarbdir.
Faqat kuchli davlat inqiloblarga va tub islohotlarning talablariga qarshi tura oladi, shuning uchun bunday davlat klassik konservatizm asoschilari tomonidan qadriyat sifatida qabul qilingan. Ulardan ba'zilari, masalan, Jozef de Maistre, jamoat organizmining yaxlitligini saqlash uchun davlat zo'ravonligini keng qo'llashning mumkinligi va maqsadga muvofiqligini tan olgan. Ammo 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmidagi G'arbiy Evropa konservativ mutafakkirlari uchun bu odatiy emas.
18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmi konservatorlarining shubhasiz xizmatlari. ular dinning jamiyatdagi integratsion roliga e'tibor qaratdilar. Dinni faqat mavjud ijtimoiy-siyosiy tizimning mafkuraviy yoritilishi va odamlarga bo'ysunishni ta'minlash vositasi sifatida ko'rgan ma'rifatparvarlarning mafkuralaridan farqli o'laroq, klassik konservatizm vakillari bu yoki boshqa jamiyatning sifat jihatdan o'ziga xosligi asosan aholining mentalitetini tashkil etuvchi dominant diniy tizim tomonidan belgilanishini ta'kidladilar. eng ko'p, shaxslarni bir xalqqa, bir millatga birlashtiruvchi.
Shunday qilib, klassik konservatizm vakillarining asarlarida shu paytgacha umuman konservativ mafkura uchun xarakterli bo'lgan asosiy qadriyatlar shakllantirildi. Bu kuchli davlat, vatanparvarlik, jamiyatda tartib va \u200b\u200btartib, kuchli oila, din va cherkovning muhim roli.
Bu konservativ mafkuraning barcha turlaridan eng kam kontseptual, eng pragmatik hisoblanadi, garchi umuman olganda konservatizm liberalizm va sotsializmga qaraganda ancha konseptual va pragmatik hisoblanadi. Ushbu tarixiy davrda konservatorlar mavjud vaziyatni saqlashni, ya'ni tadbirkorlik erkinligini va cheklanmagan raqobatni, yollangan ishchilar va ish beruvchilar o'rtasidagi munosabatlarga davlatning aralashmasligini qo'llab-quvvatladilar, iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solishga qarshi chiqdilar va davlat ijtimoiy dasturlari, saylovchilar doirasini kengaytirishga qarshi chiqishdi, keyin esa joriy qilinishiga qarshi. umumiy saylov huquqi.
Konservatizmning ushbu tarixiy turi ijtimoiy islohotga qarshi kurashda g'alaba qozona olmadi, uning tashabbusi liberallardan va 19-asrning oxiridan - Sotsial-demokratlardan kelib chiqqan edi. Shu sababli, 20-asrning boshlarida ikki turdagi - italyan fashizmi va nemis milliy sotsializmi bilan ifodalangan inqilobiy konservatizm (20-asr boshlari - 20-asrning 40-yillari birinchi yarmi) paydo bo'ldi.
Ushbu mafkura asosida 1920-1930 yillarda Italiya va Germaniyada totalitar jamiyat vujudga keldi, bu davlat tomonidan siyosiy diktatura ostida faol tartibga solinadigan bozor iqtisodiyotini nazarda tutdi. Ushbu ijtimoiy model liberalizm va liberal ijtimoiy model inqirozini engib o'tish uchun tarixan istiqbolli bo'lmagan variantlardan biriga aylandi. Ammo bu va undan keyingi konservatizm turlari XX asrga to'g'ri keladi, shuning uchun ular bu erda ko'rib chiqilmaydi.
Konservativ mafkura va unga amal qiluvchi partiyalar hozirgi kunda muvaffaqiyatli rivojlanmoqda. Sotsial-demokratlar bilan raqobatlashadigan konservativ partiyalar vaqti-vaqti bilan hokimiyatga keladilar va konservativ mafkura liberalizm va sotsializmga, sotsialistik va liberal partiyalarning amaliy siyosatiga sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda.
