O'zini Ibrohimdan oldin bo'lgan Xudoning O'g'li deb e'lon qilib, Iso nihoyat yahudiy xalqining rahbarlarini O'ziga qarshi qo'ydi. Bu rahbarlar Uni Masih deb tan olmadilar, Uni soxta payg'ambar va kufrchi deb e'lon qildilar va Musoning () qonuniga ko'ra, soxta payg'ambar o'ldirilishi kerak edi.
Oldinda turgan o'limdan qochmay, O'z jonini ixtiyoriy ravishda berdi va uni qayta olish uchun kuchga ega bo'lgan Masih, ammo buning vaqti hali kelmaganligini tushundi va shuning uchun Quddusdan yashirincha emas, balki chekindi. lekin havoriylar va boshqa shogirdlar hamrohligida.
Iso Baytaniyada
Sayohatni davom ettirish, Evangelist Luqo aytganidek, U bir qishloqqa keldi (). Keyingi rivoyatlardan ma'lumki, bu Quddus yaqinida, Zaytun tog'ining yon bag'irlaridan birida joylashgan Baytaniya qishlog'i edi; U erda Iso O'zining do'sti () deb atagan Lazar va uning opa-singillari Marta va Maryam yashagan. Xushxabarchi Luqo, Isoning uyiga tashrifi paytida yo'q bo'lgan Lazar haqida hech narsa aytmaydi.
Shoshqaloq Martaga odamga nima kerakligi haqida ko'rsatma
Marta opa Isoni shogirdlari bilan qabul qilib, mehmonlarga ovqat tayyorlash haqida ovora bo'ldi va Maryam Isoning oyoqlariga o'tirib, Unga quloq soldi. Bir kishi uchun barcha mehmonlarga xizmat qilish qiyinligini tushunib, Marta xuddi haqorat bilan Isoga murojaat qiladi, ammo bu uning bu oila bilan do'stona munosabatini ochib berdi: Xudo! yoki opam meni xizmat qilish uchun yolg'iz qoldirgani kerak emasmi? unga menga yordam berishini ayt ().
Masih ta'na bilan emas, balki chuqur pushaymonlik bilan Martaga bu iltimosiga javob berdi: " Marfa! Marfa! siz ko'p narsalar haqida qayg'urasiz va bezovtalanasiz() va siz buni juda zarur deb hisoblaysiz; lekin siz adashayapsiz: sizning g'amxo'rligingiz, g'ayratingiz sizsiz qila oladigan narsaga qaratilgan va faqat kundalik, o'tkinchi behudalikni tashkil qiladi. Va sizga faqat bitta narsa kerak - Xudoning Kalomiga e'tibor berish va Uning irodasini bajarish. Siz haqorat qilayotgan Maryam yaxshiroq narsani tanladi va u Meni tinglash orqali erishgan narsasi hech qachon undan tortib olinmaydi, bu hayotda ham, kelajakda ham u bilan qoladi.
Marta Isoni Maryamdan kam sevmasdi, Uni tinglashni yaxshi ko'rardi va, albatta, Uning eng muhim amrlarini bajardi, lekin u avvalo kundalik ishlar bilan shug'ullanish, keyin esa Xudoning Kalomini tinglash zarurligini angladi; U tashvish va shovqin-suron ichida Isoning avval aytganlarini unutdi: birinchi navbatda Xudoning Shohligini va Uning solihligini izlanglar va bularning barchasi sizga qo'shiladi(). Meri Xudoning haqiqatini izlashni dunyoviy tashvishlardan yuqori deb hisoblardi va shuning uchun o'zini butun qalbi bilan bu eng yaxshi ishga bag'ishladi va erdagi hamma narsani unutdi.
Iso tez-tez Lazar, Marta va Maryamning uyiga tashrif buyurdi; Quddusga borib, undan Jalilaga qaytib, yo'lda ularni ko'rdi; Quddusda bo'lganida, U tez-tez shovqinli olomonni tark etib, dam olish uchun ularning oldiga keldi. Va Isoning bu oilaga bo'lgan bunday do'stona munosabatlari uning barcha a'zolari, shu jumladan Marta ham Uning sevgisiga to'liq loyiq yaxshi odamlar bo'lganligini isbotlaydi.
Yetmishta shogirdning qaytishi va Isoning ular bilan suhbati
Baytaniyani tark etib, Iso va havoriylar Jalilaga ketishdi. Xushxabarchi qaysi yo'ldan o'tganini va qaytib kelgan yetmishta shogird bilan qayerda uchrashganini aytmaydi. Ba'zi tarjimonlar Iso ular bilan Pereada uchrashganiga ishonishadi, chunki yetmishta shogirdlar U O'zi hali bo'lmagan joyga yuborilgan va u Pereada bo'lmagan. Iso Jalilaga qaytib, Periyadan o'tib, va'z qilgan va u erda mo''jizalar ko'rsatganini inkor etmasdan, biz yetmishta shogirdlar bilan uchrashuv Periyada emas, balki Jalilada bo'lishi kerak edi, deb o'ylaymiz: ular Jaliladan yuborilgan va Galileyga qaytish kerak edi; Faqat o'sha erda hamma yig'ilib, ularni Yuborganga hisobot berishlari mumkin edi.
Yetmishta shogirdi Isoni ko‘rib, xursandchilik bilan kutib oldilar va xursandchilik bilan dedilar: Xudo! Va jinlar Sening noming bilan bizga itoat qiladilar(). Ular, albatta, Iso nomidan qilgan barcha mo''jizalari haqida gapirib berishdi, lekin eng muhim mo''jiza, shubhasiz, ular jinlarni quvib chiqarishni ko'rib chiqdilar.
“Va Rabbiy ularga dedi: Jinlar sizga bo'ysunayotganiga hayron bo'lmanglar; chunki ularning rahbari allaqachon ag'darilgan va hech qanday kuchga ega emas. Garchi bu odamlarga ko'rinmasa-da, lekin ko'rinmasni o'ylaydigan Menga ko'rinib turardi: Shayton osmondan chaqmoqdek qulab tushdi” (Teofilakt. Luqo Xushxabarining talqini).
Bishop Mayklning tushuntirishiga ko'ra, "Osmondan tushish- umuman yiqilmoq, xo‘rlanmoq, mag‘lub bo‘lmoq, vayron bo‘lmoq degan ma’noni anglatadi; chaqmoqning yorqinligi to'satdan va tezlikning tasviri sifatida namoyon bo'ladi. Xudoning O'g'li, mujassamlanishidan oldin ham, g'azablangan farishtalarning to'satdan, xuddi chaqmoq kabi qulaganini ko'rdi; lekin ular osmondan tushib, odamlarni yo'ldan ozdirib, ularni yovuzlikka xizmat qilishga ko'ndira boshlaganlari uchun, Xudoning O'g'li odamlarni gunohdan ozod qilish maqsadi bilan mujassam bo'ldi, U O'zi iblis tomonidan vasvasaga solingan, Uni mag'lub etgan va keyin jinlarni quvib chiqargan. ular egalik qilgan odamlardan. Iblisning so'nggi mag'lubiyati va yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi bu dunyoning oxirida sodir bo'ladi. Rabbiy shaytonga qarshi kurash va g'alabani bitta bashoratli ruhiy tafakkurda taqdim etadi va uni "ko'rgan" so'zi bilan qisqacha ifodalaydi. Yetmishta shogirdning jinlar ularga bo'ysunishidan xursand bo'lishlari haqida Rabbiy, bu yuksak va majoziy nutqida ularga jinlar ustidan g'alaba qozonish Uning qudrati bilan ta'minlanganligini tushuntiradi: chunki ular allaqachon mag'lub bo'lishgan, mag'lub bo'lishmoqda va bo'ladilar. mag'lub bo'lmoq; shogirdlarining jinlar ustidan qozongan g‘alabasi Uning ular ustidan qozongan g‘alabasining mevasi, ular ustidan g‘alaba qozonishining zaruriy va muqarrar natijasidir” (Izohlovchi Xushxabar. 2. 407–409-betlar).
Shayton ustidan g'alaba haqida gapirib, Iso O'zining g'alabasini berdi shogirdlarga ilon va chayonlarni oyoq osti qilish kuchi va dushmanning butun kuchi. Bu so'zlarni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi; bundan buyon Isoning shogirdlari zaharli ilon va chayonlarga qadam qo'yish uchun butunlay xavfsiz bo'ladi, deb taxmin qilish mumkin emas. So'zlar - va dushmanning butun kuchi bilan- ular bizni ishontirmoqdaki, bu erda biz yana yovuz ruhlar ustidan, sudralib yuruvchilar kabi ilon va chayonlar ustidan emas, balki odamlarga dushman bo'lgan bu kuch haqida gapiramiz. Iblis ustidan g'alaba haqida o'zini allegorik tarzda ifodalab, Iso shogirdlariga uning ustidan berilgan kuch va barcha dushman kuchi haqida o'zini xuddi shunday, ya'ni allegorik shaklda ifoda etdi.
Biroq, ruhlar sizga bo'ysunganidan xursand bo'lmang, balki ismlaringiz osmonda yozilganidan xursand bo'ling.
Yepiskop Mayklning tushuntirishiga ko'ra, Muqaddas Bitikda unga ba'zan Uning sodiq xizmatkorlarining ismlari va ishlari yozilgan kitob taqdim etiladi. Shuning uchun, osmonda yozilgan bo'lish, Samoviy Shohlikning fuqarosi bo'lish yoki abadiy hayotning saodatini olish demakdir (Izohli Xushxabar. 2. 409-410-betlar).
Isoning qonunshunos bilan amrlar haqida suhbati
Iso va Uning shogirdlari o'rtasidagi bu suhbat aynan qayerda, yolg'iz yoki ko'p odamlar huzurida bo'lganini Xushxabarchi tushuntirmaydi; Shuningdek, u Isoning o'sha paytda qaerga ketgani haqida hech narsa aytmaydi, balki to'g'ridan-to'g'ri huquqshunoslardan biri, ya'ni Muqaddas Bitikni o'rganuvchi ulamolar tomonidan Isoning vasvasasi haqidagi hikoyaga o'tadi. Ehtimol, advokat Isoni ochiqchasiga vasvasaga solgan, chunki aks holda, advokatning o'zi nuqtai nazaridan vasvasa ma'nosiz bo'lar edi: Isoni qonunni noto'g'ri tushunganlikda ayblash mumkin emas edi.
O'qituvchi! - u aytdi, - Abadiy hayotni meros qilib olish uchun nima qilishim kerak?
Masih yovuz advokatni bu savolga o'zi javob berishga majbur qiladi. “Qonunda nima deyilganini bilasizmi? Siz qanday o'qiysiz, qanday tushunasiz?
Advokat Qonunlar (6, 5) va Levilar kitobidagi (19, 18) Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan sevgi haqidagi qonunni so'zma-so'z takrorladi.
Iso uni tinglab, dedi: “ To'g'ri javob berdingiz; Qonunda yozilganini qilinglar, shunda abadiy hayotga erishasizlar”.
O'sha paytda birovning qo'shnisi haqidagi savol advokatlar tomonidan turli yo'llar bilan hal qilingan: Levilar kitobida (19, 18) bayon etilgan qonun xatiga asoslanib, advokatlar barcha yahudiy bo'lmaganlarni qo'shni bo'lishdan chetlatgan; lekin ularning ba'zilari o'z qo'shnilarini faqat o'zlarini tan olgan solih odamlar deb bilishgan, qolgan barcha yahudiylar esa gunohkor deb atalgan, ular ulardan nafratlangan, ulardan nafratlangan va shuning uchun ularni qo'shnilari qatoriga qo'ymagan. Advokat faqat shunday qo'shnilarni sevish orqali Isoga u qonun talablarini to'liq bajarayotganini aytmoqchi edi; lekin Iso qo'shnilari haqidagi bunday ta'limotga rozi bo'lmasligidan shubhalanib, o'zi Undan so'raydi: mening qo'shnim kim? ().
Yaxshi samariyalik haqidagi masal
Iso bu savolga ajoyib masal bilan javob berdi. Ruhoniy ketayotgan edi va yo'l bo'yida yechinilmagan, yarador, qon oqayotgan zo'rg'a tirik odamni ko'rdi; Xudoning bandasi baxtsiz odamni ko'rib, o'tib ketib, hatto to'xtamadi. Bir levi uning orqasidan ergashib, unga yaqinlashdi va unga qiziquvchanlik bilan qaradi va o'z yo'lidan ketdi. O'sha yo'ldan bir samariyalik ham o'tdi; va u azob chekayotganni ko'rdi. Yahudiylar tomonidan nafratlangan samariyalik (samariyaliklar haqida, yuqoridagi 211-betga qarang), hech bir yahudiy unga baxtsizlikda hech qachon yordam bermasligiga chuqur ishonch hosil qilib, yarador, o'layotgan yahudiyni ko'radi; rahm-shafqat va rahm-shafqat tuyg'ulari uni xalq dushmanligini unutishga va dushmaniga undan faqat eng yaqin qarindoshlari kutishga haqli bo'lgan yordam ko'rsatishga majbur qildi: yaralarni sharob bilan yuvdi, og'riqni bostirish uchun ularni moy bilan moyladi va bog'ladi. ular; u baxtsiz odamni eshagiga mindirib, piyoda yurgancha, eng yaqin mehmonxonaga olib bordi; mehmonxonadagi bemorga qaradi va bir muddat ketib, barcha xarajatlarni o‘z hisobidan qabul qilib, mehmonxona egasiga ishonib topshirdi.
Bu samariyalik, ruhoniy va levidan yaxshiroq, barcha huquqshunoslardan ko'ra, rahm-shafqat va rahm-shafqat uchun samariyalik, yahudiy va butparast o'rtasida farq yo'qligini, bu borada hamma odamlar teng ekanligini yaxshiroq tushundi. , hamma bizning qo'shnimiz.
Isoni vasvasaga solgan huquqshunos ham buni tushundi; Shunga qaramay, yahudiy mag'rurligi unga samariyalikni qaroqchilar qo'liga tushgan yahudiyning qo'shnisi deb atashga imkon berdi va savolga - bu uchalasining qaysi biri... qaroqchilar orasiga tushganning qo‘shnisi edi? - javob berdi: kim unga rahm-shafqat ko'rsatdi. Shunda Iso dedi: “ Davom eting va xuddi shunday qiling istisnosiz barcha odamlarga nisbatan va faqat shu holatda siz Abadiyga ishonishingiz mumkin."
Talabalardan ibodat qilishni o'rgatishlarini so'rash
Advokat bilan bu uchrashuvdan so'ng, Iso, ehtimol, Jalila bo'ylab sayohatini davom ettirdi; Shunday qilib, Uning shogirdlaridan biri ularga ibodat qilishni o'rgatishlarini so'radi va shogirdlarini o'rgatgan Yahyo cho'mdiruvchining misoliga ishora qildi. Biz bu shogird Iso ilgari ibodat qilishni o'rgatgan o'n ikki havoriydan biri emasligini taxmin qilishimiz kerak.
Shogirdning iltimosini bajarib, Iso Tog'dagi va'zida havoriylarga o'rgatgan xuddi shu ibodatni aytdi (yuqoriga qarang, 349-bet), keyin esa ibodatda qat'iylik haqida bir xil ta'limotni aytdi.
Ba'zi tarjimonlar Xushxabarchi Matto tog'dagi va'zida Iso Masihning turli vaqtlarda aytgan ko'plab ta'limotlarini birlashtirganiga ishonishadi. Agar biz bu fikrni to'g'ri deb hisoblasak, Iso tog'dagi va'zida emas, balki hozir birinchi marta shogirdlariga ibodat qilishni o'rgatganini tan olishimiz kerak bo'ladi; lekin bunday xulosa aql bovar qilmaydigandan ko'ra ko'proq: Masih O'z havoriylariga faqat xizmatining oxirida ibodat qilishni o'rgatgan degan taxminni qabul qilish qiyin; Xushxabarchi Luqoning rivoyatida Iso havoriylar oldida O'zining barcha ta'limotlarini aytib bergan edi va u faqat Otasining irodasiga ko'ra azob chekishi, o'ldirilishi va tirilishi kerakligiga ularni ishontirishi kerak edi. uchinchi kuni yana; Binobarin, U ularga doimiy ibodatning kuchini va ibodatning o'zini ancha oldinroq o'rgatgan.
Xushxabarchi Luqo tomonidan yozilgan Rabbiyning ibodati, Xushxabarchi Mattoning kundalik non so'rashiga oid ibodati bilan mutlaqo bir xil emas. Matto 6.11: Luqo 11.3: Bu kun bizga kundalik nonimizni bering. Bizga har kuni nonimizni bering.
Menimcha, bu erda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Birinchidan, Xushxabarchi Luqo Rabbiy Tog'dagi va'zida o'rgatgan ibodatni emas, balki U doimo Unga ergashgan tinglovchilarga (shogirdlarga) keyinroq ibodat qilishni o'rgatgan boshqa ibodatni yozgan va Rabbiy avvalgilarini biroz o'zgartirishi mumkin edi. ibodat qilingan. Ikkinchidan, kundalik nonimiz uchun ibodatda asosiy fikr so'zda ifodalanadi shoshilinch, so'zlar emas bu yoki har. Masih bizga Xudodan faqat bizsiz mavjud bo'lmaydigan narsalarni so'rashni o'rgatdi, bu juda muhim, shoshilinch bizning ehtiyojlarimiz mavzusi, lekin bundan ortiq emas; shuning uchun biz kundalik nonimizni so'raymiz bu yoki da har kun, bu asosiy g'oyani umuman o'zgartirmaydi. Bundan tashqari, ibodat qilish har kundalik nonimizni beradigan kun bu kuni, biz beixtiyor o'rganib qolganmiz, biz buning bizga berilishini so'raymiz. har namoz kuni yoki bu kun, xuddi shu narsa. Va Rabbiyning shogirdlari shunday qilib, beixtiyor ibodatning bu so'zini o'zgartirishi mumkin edi va ularning so'zlaridan Xushxabarchi Luqo bu ibodatni yozib qo'ygan bo'lishi mumkin.
Xushxabarchi Luqoning afsonasiga ko'ra, ibodatning qat'iyligi haqidagi ta'limotga ko'ra, Iso yarim tunda do'stining oldiga uchta non so'rash uchun kelgan odam haqidagi masalni so'zlab berdi; so'rov juda bevaqt qilingan va ammo, do'stlik tufayli emas, balki uning qat'iyatliligi tufayli bajarilgan. Bu masalni ibodatda Xudoga murojaat qilganlarga qo'llab, Masih dedi: Iltimos, Va u sizga beriladi; qidiring va topasiz; taqillating va u sizga ochiladi(). IN so'zlar - so'rash, izlash, taqillatish- avvaliga bajarilmagan, uni doimiy takrorlash bilan qanday tinimsiz bo'lib qolgan ibodat qanday qilib Xudoning marhamati eshigini dadil va ishonch bilan taqillatishini beixtiyor eshitish mumkin.
Diego Velazquez - Marta va Maryamning uyidagi Masih
“Iso Masih Yahudodagi ko'plab dushmanlarini ko'rib, Quddusdan Iordan daryosining narigi tomoniga jo'nadi va u erdan Quddusdan unchalik uzoq bo'lmagan Baytaniya qishlog'i bor edi, u erda ikki opa-singil: Marta va Maryam Iso Masih ularning uyiga keldi .
Maryam Isoning oyoqlari ostiga o'tirdi va Uning so'zini tingladi.
Marta ajoyib sovg'a haqida g'amxo'rlik qildi.
Marta singlisining muammolarga aloqasi yo'qligini ko'rib, Iso Masihning oldiga kelib: "Rabbiy!" yoki opam meni xizmat qilish uchun yolg'iz qoldirgani kerak emasmi? Unga ayt, menga yordam bersin!”
Iso Masih unga javob berdi: “Marta, Marta!
***
Biz hammamiz Marta yo'lidan yuramiz -
Rabbiy bizni nasihat qilishdan charchadi.
Farishta arfalari jim bo'ladi,
Bizni baqirib bo'lmaydi:
Biz hammamiz latta va qozonlardamiz,
Hammamiz yo g'azablanamiz yoki ko'z yoshlarimiz bilan ...
Biz shovqin-suronga ko'nikib qoldik,
Va bizga yuqoridan yuborilgan tasvir -
Maryam Masihni tinglamoqda -
Bu bizga begona va keraksizdek tuyuladi.
Biz hammamiz g'urur va ehtiroslardamiz,
Biz hammamiz narx va pul haqidamiz...
Tashvishlaringizni qoldiring, singlim!
Masih bizga boshqa non beradi.
Biz har doim shanba kunlarini nishonlashimiz shart emas -
Va tirilish keladi!
Gunohlardan tavba qilmaslik uchun
Og'zingizdagi duo bilan yashang.
***
Maryamning bolalari oson yashaydi,
ma'lum darajada ular yaxshi tug'iladi.
Martaning bolalari esa ishni oldilar
va tinchlikka yot yurak.
Va chunki Martaning haqoratlari gunohdir
Uning oldiga kelgan Xudo oldida edi,
Maryamning bolalariga xizmat qilish kerak
Uning farzandlari umrining oxirigacha.
Bu abadiy va abadiy ularda
issiq va sovuq havoda yo'llarni yotqizish.
Bu ulardagi tutqichlarning harakati;
Bu ulardagi g'ildiraklarning aylanishi.
Bu har doim va hamma joyda ularda
narsalar va jonlarni yuklash, yuborish,
Er va suv orqali yetkazib berish
Maryamning bolalari har qanday cho'lga.
"Ko'chiring", deyishadi ular toqqa.
"G'oyib bo'l", deyishadi ular daryoga.
Va toshlar orqali yo'llar quriladi,
Toshlar esa ularning qo‘liga tushadi.
Va tepaliklar yer yuzidan yo'qoladi,
Daryolar qarich-dyuym qurib ketmoqda.
Maryam bolalari keyinroq bo'lishi uchun
Yo'lda siz tinch va shirin uxlashingiz mumkin.
Qo'lqop orqali o'lim ularni sovutadi
barmoqlar simlarni burish.
U ularga ochko'zlik bilan qaraydi
hamma joyda va har doim yashiringan.
Va ular tongda uylarini tark etadilar,
va ular uning uchun dahshatli do'konga kiradilar.
Va ular uni qorong'igacha bo'ysundiradilar,
qanday qilib, lasso olib, otlarni qo'lga olishadi.
Ular hech qachon dam olishni bilishmaydi,
Imonlilar uchun Ma'badga kirish imkoni yo'q.
Yo'l ularni er qa'riga olib boradi,
u yerda qurbongohlarini quradilar,
Shunday qilib, quduqlardan suv oqadi,
Shunday qilib, yerga qaytib,
U yana shaharlarni sug'ordi,
yomg'irning har bir tomchisi bilan birga.
Ular Rabbiy nimani va'da qilganini aytmaydilar
vintlar yechmasdan oldin ularni uyg'oting,
Ular Rabbiy kechiradi, deb ming'irlashmaydi,
ular xohlagan vaqtda xizmatni tark etishadi.
Va uzoq vaqtdan beri belgilangan yo'llarda va u erda,
ilgari hech kim bormagan joyga,
Mehnat va hushyorlikda - va faqat shunday
Martaning bolalari bir asrni o'tkazadilar.
Toshlarni siljitish, o'rmonga kesish,
yo'lni to'g'ri va silliq qilish uchun,
Siz qonni ko'rasiz - bu degani: bu erda
uning bolalaridan biri vafot etdi.
Muqaddas iymon uchun azobni qabul qilmadi,
jannatga zinapoya qurmagan,
U oddiy vazifani bajardi,
umumiy ishga o'z hissangizni qo'shing.
Va Maryam bolalari nimani xohlashadi?
Ular farishtalar ularni himoya qilishlarini bilishadi.
Ularga inoyat berilganini bilishadi,
Mehrning nigohi ularga qaratilgan.
Ular Kalomni eshitadilar, oyoqlariga o'tiradilar
Xudo ularni duo qilganini bilib,
Ular yukni Xudoga va Xudoga yukladilar
u uni Martaning bolalariga qo'ydi.
Ular ko'p marta turli musiqiy kompozitsiyalar, san'at asarlarida talqin qilingan, diniy aks ettirishning o'zi haqida gapirmasa ham bo'ladi. Ikkita bunday figuralar, opa-singillar Marta va Maryam, ehtimol, Masih va Bokira Maryamdan keyin eng taniqlidir. Biz ushbu maqolada muqaddas Yangi Ahd tarixining bu belgilari haqida gapiramiz.
Bibliyadagi opa-singillarning surati
Yangi Ahd hikoyasida Maryam va Marta ikki marta uchraydi - bir marta Luqo Xushxabarida, bir marta bu ikki parchada ikki xil hikoya tasvirlangan. Ammo ikkalasida ham opa-singillar Iso Masihning shogirdlari sifatida taqdim etilgan va bundan ham ko'proq - ukasi Lazar bilan birga ular uyi Najotkor uchun doimo ochiq bo'lgan uning do'stlari sifatida taqdim etilgan.
Luqodan masal
Uchinchi Injil muallifi opa-singillar haqidagi hikoyani ibratli ko'rsatma sifatida etkazadi, unda asosiy ramziy figuralar Marta va Maryamdir. Masal, eslatib o'tilgan ayollarni ziyorat qilish uchun kelgan va ularga Xudoning irodasiga ko'rsatma berishni boshlagan Masih haqidagi hikoya sifatida tuzilgan. Bu orada Marta do'stiga kerakli mehmondo'stlikni ko'rsatish uchun ovqat tayyorlayotgan edi va Maryam Isoning yoniga o'tirdi va hech narsaga chalg'imasdan, uning ko'rsatmalariga quloq soldi. Bu holat mehmondo'st opaning g'azabini qo'zg'atdi va u Masihga shikoyat qilib, Maryam suhbatga berilib ketayotganda uni oshxonada ovqatlantirish uchun yolg'iz qoldirganini aytdi. Iso bunga kutilmaganda munosabat bildirdi - u Martani qamal qilib, uning tashvishlari kundalik behuda, unchalik ahamiyatli emasligini e'lon qildi, Maryam esa inson uchun haqiqatan ham muhim va zarur bo'lgan narsani, ya'ni Xudoning irodasini tinglashni tanladi. U kenja singlisining xatti-harakatlarini yaxshi qism, yaxshi tanlov deb atadi.
Masalning ma'nosi
Umuman olganda, Muqaddas Bitikdagi parcha juda aniq: har doim dolzarb bo'lgan abadiy qadriyatlar mavjud va ular masihiy hayotida ustuvor o'rinni egallashi kerak. Uy va boshqa vazifalarga kelsak, unda, albatta, biz hech narsa qilmaslik haqida gapirmayapmiz. Ammo tanlov sharoitida, Xushxabarning bu parchasi imonlini asosiy narsani tanlashga o'rgatadi. Boshqacha qilib aytganda, Marta va Maryamdagi Masih kundalik tashvishlardan voz kechishni qat'iyan chaqirmaydi, balki abadiy va vaqtinchalik, mutlaq va nisbiy narsalarni aniq anglash zarurligi haqida gapiradi. Har bir inson, ayniqsa, har qanday dinlar, ruhiy ta'limotlar va amaliyotlarning izdoshlari orasida, subpersonallik darajasida o'z Maryam va Martaga ega. Uning hayotining sifati, mazmunliligi va ichki, ma'naviy rivojlanishi kimning ovozi insonga ko'proq eshitiladigan va obro'li bo'lishiga bog'liq. Va Masihingiz bilan uchrashganda, ya'ni hayotdagi abadiy, eng oliy qadriyatlar haqida gap ketganda, siz to'g'ri harakat yo'nalishi tanlanganmi yoki yo'qligini bilishingiz kerak, chunki "muomala" haqida qayg'urib, sizni tark etish xavfi bor. Iso buni "abadiy hayot noni" deb atamagan.
Lazarni tarbiyalash
Yuhanno Xushxabarida Maryam va Marta boshqa, muhimroq voqeaning ishtirokchilari sifatida paydo bo'ladi. Biz opa-singillarning ukasi bo'lgan Lazarning o'limdan tirilishi haqida ko'p yoki kam emas. Hikoyada aytilishicha, Lazar og'ir kasal bo'lib qoldi, lekin Isoni tanigan va Uning kuchiga ishongan opa-singillar, u kelib, kasal birodarlariga shifo berishiga umid qilib, uni chaqirish uchun yuborishdi. Masih Lazarning kasal ekanligini bilib oldi, lekin darhol u yashagan Baytaniyaga bormadi. Buning o'rniga, u o'zi bilan birga bo'lgan shogirdlariga uyiga ketayotganini e'lon qilishdan oldin, Lazar vafot etguncha kutdi. Meri va Marta o'qituvchi bilan uchrashishdi va ikkalasi ham u tirikligida Lazarning yonida bo'lmaganidan afsuslanishdi. Agar shunday bo'lganida, u o'lmas edi, deb qat'iy ishonishdi. Bunga javoban Iso, Lazarning o'limi Xudoning ulug'vorligi uchun emasligini, ya'ni Xudo odamlar orasida O'zini namoyon qilishi uchun, shubhalanayotganlar iymon keltirishi uchun ta'minlanganligini aytib, ularni ruhlantirdi. Masih qabrdan toshni ochishni so'radi. O'sha paytda qabrlar qoyaga o'yilgan g'orlar bo'lib, dafn marosimidan keyin uning kirish eshigi katta tosh bilan yopilgan. Mary va Marta dastlab e'tiroz bildirishdi va dafn etilganidan to'rt kun o'tganini va marhumning jasadi qattiq hidlanib qolganini aytishdi. Mehmonning talabiga bo'ysunib, uning hokimiyatiga bo'ysunib, tosh baribir ochildi. Keyin, Xushxabarda aytilganidek, Iso ibodat qildi va Lazarga xuddi tirikdek murojaat qilib, qabrdan chiqishni buyurdi. Yig'ilganlarning hammasini hayratda qoldiradigan bo'lsak, u haqiqatan ham dafn etilgan kafan bilan tirik chiqdi. O'limdan tirilishning bu mo''jizasi eng mashhur xushxabar epizodlaridan biriga aylandi. Va Lazarning o'zi solih opa-singillari bilan birga to'rt kunlik Lazar sifatida tarixga kirdi.
Lazarning tirilishining ma'nosi
Tarixiy nasroniylik, ya'ni pravoslavlik, katoliklik, shuningdek protestantizm tarafdorlari uchun Injilda tasvirlangan Lazarning tirilishi voqeasi tom ma'noda, ya'ni sodir bo'lgan deb qabul qilinadi. Biz uning tarixiyligi haqidagi savolni qavslar tashqarisida qoldirib, teologik mulohazaga murojaat qilamiz. Birinchidan, bu hikoyaning o'zi Masih oddiy odam emasligini ko'rsatadi. Hikoyada u o'zini "hayot" va "tirilish" deb ataydi va unga ishongan odam o'lmasligini da'vo qiladi. Bu uning asl tabiatining o'zga dunyoviyligini ta'kidlaydi - masihiylar Iso Masih inson qiyofasida mujassamlangan eng oliy Rabbiy Xudo ekanligiga ishonishadi. Xushxabarda tasvirlangan Masihning hayot va o'lim ustidan kuchi bu fikrni tasvirlaydi va ta'kidlaydi. Avliyo Maryam va uning singlisi Marta Masihga ishonishadi va o'zlarining imonlari bilan o'zlari xohlagan narsani - birodarlarining tirilishini olishadi. Bundan tashqari, uning qasddan o'limni kutishi va bu voqea Rabbiyning ulug'vorligi uchun bo'lganligini ta'kidlashi, Xudo dunyo tarixida O'zini namoyon qiladi va har bir inson uchun o'z imtihoniga ega. Aslida, ma'lum oyatlar asosida ushbu parchadan yana ko'plab diniy xulosalar chiqarish mumkin, ammo bu ikkitasi eng muhimi.
Marta va Meri tarixiy shaxslar sifatida
Aslida, bu ikki parchada tasvirlangan haqiqiy belgilar haqiqatda mavjud bo'lgan va Iso va uning jamoasi bilan bog'langan deb taxmin qilishimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Buni Injillarda ikki marta butunlay boshqacha kontekstda tilga olingani ham tasdiqlaydi. Boshqa tomondan, haqiqiy prototiplar Bibliyada tasvirlangan shaxslarga qanchalik mos kelishini aytish qiyin, chunki bu matnlar yozilgan paytda ular allaqachon o'lgan bo'lishi mumkin. Shuningdek, ularning keyingi hayoti haqida ishonchli tarixiy dalillar yo'q. Katolik an'analariga ko'ra, Martaning singlisi Maryam Magdalalik Avliyo Maryamdir. Shuning uchun, u bilan afsonaviy bog'liq bo'lib, unga ko'ra u Quddusda, Rimda va'z qilgan, keyin Galliyada - hozirgi Frantsiya hududida vafot etgan. Xuddi shu narsa uning singlisi Martaga ham tegishli. Pravoslavlikda bu identifikatsiya faqat gipoteza deb hisoblanadi va shuning uchun Maryam va Martaga nisbatan rasmiylashtirilgan hagiografik an'ana yo'q.
Marfa! Marfa! Mariya, Mariya...
Ikkita haddan tashqari ko'rinadi: biri jim va ibodat, ikkinchisi faol va portlovchi. Ikki opa-singil Ilohiy pedagogika haqidagi hikoyaning matosiga mahkam bog'langan. Biz Isoning aniq odamlar bilan bo'lgan bunday noyob, shaxsiy munosabatlari va bu ayollarni U ularni yaxshi ko'rishi haqida bir nechta hikoyalarni o'qishimiz juda yaxshi, bu oddiy matnda aytilgan.
Biroq, bu opa-singillarni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish uchun an'ana paydo bo'ldi. Kiplingning "Martaning bolalari" hissiy she'rini o'qing. Va bu voqea tez-tez menga Isoning faol opaga tanbeh berishiga urg'u bilan keltiriladi. Ammo bu shunday faoliyat uchun tanbehmi?
Men bu lahzani tasavvur qilishni yaxshi ko'raman: Marta asta-sekin qaynayapti (va bunday vaziyatda bizning oramizda kim qarshilik ko'rsatishi mumkin?). U yolg'iz katta dasturxon atrofida yugurib, katta taom tayyorlamoqda, ravvin yolg'iz kelmadi, u bilan birga ko'plab mehmonlar to'kildi - va hamma ovqatlanishi kerak. Va men buni hurmat bilan qabul qilmoqchiman, hamma narsa Mahbub uchun tayyorlanmoqda... va bu... bum Uning oyog'iga o'tirdi va tinglaydi, yordam bermaydi!!! Albatta, Marta ham tinglashni xohlaydi, Uni juda yaxshi ko'radi, lekin uning sevgisi faollikda, qimmatbaho mehmonni o'limga boqish istagida namoyon bo'ladi (darvoqe, bu qonun talab qiladi). Va Iso, biz ta'kidlaymiz, kechki ovqat tayyorlash jarayoniga e'tiroz bildirmaydi. U Marta bunga chiday olmagandagina javob beradi va unga hakam sifatida murojaat qilib, klassik opa-singillarcha hujum qiladi: Rabbiy, qara, u menga yordam bermayaptimi?!! (Men bu erda g'ayrat bilan g'azablanaman, men hamma narsani kutilganidek qilyapman, hech kim qadrlamaydi!!!) Men bu lahzani yaxshi ko'raman, o'zimni taniyman va kulaman. Ishchining "adolatli" g'azabi ...
Menimcha, bu erda hamma narsa faollik va tinglashning ahamiyati o'rtasidagi farqni ta'kidlashni yaxshi ko'radiganlar uchun ko'rinadigan darajada ravshan emas. Albatta, bu lahza mavjud, lekin Iso hech qachon tom ma'noda emas, Uning javoblari sehrli qutilar kabi har doim yashirin. Marta nima qilayotgani bizga tushunarli: u ishlaydi, mehmondo'stlik va muhabbat burchini bajaradi, his-tuyg'ularga biroz yo'qoladi va ... (uning xatosi aniq) Isoga bu g'azabni nozik tanbeh qilish uchun asos beradi (juda xushomadgo'y bo'lmagan so'zlardan foydalanib) bu mehnatlar uchun epithet - "bezovta") va Martani muhim narsaga qaratib, Maryamning xatti-harakatlarini rag'batlantiring: singlisi qilayotgan ishning haqiqati.
Mariya bu erda nima qilyapti (o'tirish va tinglashdan tashqari)? "Yaxshi qismni" tanlagan Meri bu vaziyatda ayollik burchini ataylab mensimaydi: kim nimaga haqli edi? Ha, stol tayyorlang! O'shanda zamonlar vahshiy va madaniyatsiz edi. O'qituvchining so'zlarini kim tinglashi kerak edi? To'g'ri, oila boshlig'i keyin hamma muhim narsalarni aytib beradi. Ammo sokin Maryam sevgi va Isoning so'zlarini eshitish istagi, burch va adolatga (va uning singlisining g'azabiga) e'tibor bermasdan, kutilmagan ishonch bilan Ustozning oldiga boradi va o'tiradi va Kalomni tinglaydi. : u o'zining odatiy hayoti chegaralaridan tashqariga chiqadi, ularni chetga surib qo'yadi, Isoga bizga xabar etkazish uchun asos beradi - bizning Xudoyimiz tashabbusni yaxshi ko'radi ... hozirda Maryam faol harakat qiladi (Xudo nuqtai nazaridan) .
Lekin ikkinchi opa shunchalik yomonmi? Keling, Lazar vafot etganida Martaning hikoyasi qanchalik go'zal ekanligini ko'rib chiqaylik. Isoga mo''jiza uchun sabab kerak va keyin kim Uni kutib olish uchun yuguradi? Hozir kim tashabbus ko'rsatmoqda?
Martaning faol tabiati uning akasini yig'lab o'tirishiga imkon bermaydi (va yana: odobli ayol uyda o'tirib, motam tutishi kerak). Ichkarida aqldan ozgan bir umid yashaydi: balki biror narsani tuzatar, agar U birodarini tiriltirmasa (o'sha kunlarda buni masihlar kutgan edi), hech bo'lmaganda yuragidagi bu dardni darhol davolaydi. Va endi u burch va odobni unutib, Ustozning oldiga yuguradi va uchrashuvni talab qiladi. Yana, u Uni ko'rishi va ko'rishi kerakligiga to'liq ishonch bilan, U bilan ochiqchasiga gaplashing. Qarang, Marta Rabbiyning savollariga juda aniq va to'g'ridan-to'g'ri javob beradi, demak u (o'z ishida) Kalomni tinglagan va eshitgan.
Bu erda hech qanday qarshilik yo'q. Ikki imonli ayol Isoning oldida turganlarida mo''jiza ro'y beradi va “Hazrat! Agar shu yerda bo‘lganingizda, akam o‘lmagan bo‘lardi”, — biri ikkinchisining so‘ziga to‘g‘ridan-to‘g‘ri belgiga qo‘yilgan. Mulohaza yurituvchi ibodat va ibodat, meditatsiya va faoliyat - ikki yarm, Sevgi orqali birlashgan ikkita belgi, qarama-qarshi emas, balki bir-birini to'ldiradi - Marta va Maryam.
Suminani seving
Rasm: www.parrocchiamariaassunta.it
Odamlarga ta'lim berib, Iso Masih keldi Betaniya. Bu qishloq Quddus yaqinida Zaytun tog'ining orqasida joylashgan. Bu erda bir ayol Isoni o'z uyiga qabul qildi Marfa, uning akasi Lazar va singlisi bor edi Mariya.
Lazarning uyida Iso Masih shunday ko'rsatma bergan ruhni qutqarish uchun g'amxo'rlik boshqa barcha tashvishlardan ustundir. Buning sababi Lazarning opa-singillari tomonidan Unga berilgan ziyofat edi. Ularning ikkalasi ham Uni bir xil quvonch bilan kutib olishdi, lekin quvonchlarini boshqacha izhor qilishdi.
Maryam Najotkorning oyoqlari ostiga o'tirdi va Uning ta'limotini tingladi.
Shu bilan birga, Marta Unga g'amxo'rlik qildi va ko'p mehnat qildi.
Martaga u yolg'iz o'z muammolarini tezda engib bo'lmaydigandek tuyuldimi yoki singlisi Iso Masihni o'zi kerak bo'lgan g'ayrat bilan qabul qilmayotganday tuyuldimi: - faqat Marta Najotkorga yaqinlashib dedi: “Hazrat! yoki opam meni xizmat qilish uchun yolg'iz qoldirgani kerak emasmi? Menga yordam berishini ayting."
Rabbimiz Iso Masih unga javob berdi: Marfa! Marfa! siz ko'p narsalar haqida qayg'urasiz va bezovta qilasiz"(haddan tashqari, ya'ni Martaning tashvishlari faqat kundalik, o'tkinchi behudaliksiz nima qilish mumkinligiga qaratilgan), va faqat bitta narsa kerak(bu Xudoning so'ziga e'tibor berish va Uning irodasini bajarish). Meri yaxshilikni tanladi(eng zo'r) bu qismi(hech qachon) undan tortib olinmaydi".
* * *
Bu yana bir marta sodir bo'ldi, Iso Masih odamlar bilan gaplashayotganda, bir ayol Uning so'zlaridan qalbidagi quvonchni sig'dira olmadi va odamlardan baland ovoz bilan xitob qildi: "muborak(juda baxtli) Sizni dunyoga keltirgan va emizgan ona!"
Najotkor bunga javob berdi: “Xudoning Kalomini eshitib, unga rioya qilganlar baxtlidir”, ya'ni ular Xudoning amrlari bo'yicha yashaydilar.
Izoh: Luqo Xushxabariga qarang (
