Не найдя в сети сей книги доктора Сабома на русском языке, мы решили заказать за морями-океанами англоязычный вариант в бумажном виде и перевести его. Интерес наш чисто научный, ведь именно эта книга претендует на то, что в ней находятся научные факты о послесмертной участи. Нам важно знать эти факты для того, чтобы осознать наше личное отношение ко Вселенной или Всевышнему, если Он все-таки существует. Научно ли быть атеистом? С сего дня начинаем постепенную публикацию нашего перевода.
Воспоминания о смерти: медицинское расследование
Новое поразительное клиническое свидетельство, имеющее важные последствия для нашего понимания предсмертного опыта, представленное знаменитым кардиологом и профессором медицины
Михаил Сабом, 1981
Благодарность
Хочу выразить огромную благодарность за оказанную помощь в проведении исследования, а также подготовке этой книги: докторам и медсестрам Университета Флориды и госпиталя для ветеранов в Атланте (Atlanta Veterans Administration Medical Center) за направление пациентов, переживших клиническую смерть; доктору Кеннету Рингу (Dr. Kenneth Ring), доктору Раймонду Муди (Dr. Raymond Moody), Джр. и Джону Одетт (Jr., and John Audette) за безграничные ободрение и поддержку; Джону Эглу (John Egle), публицисту из "Мокинбёд Букз" (Mockingbird Books) за содействие в публикации этой книги; моему брату, доктору Стиву Сабому (Dr. Steve Sabom), за критику рукописи; Джинне Флегг (Jeanna Flagg) из "Харпер и Роу" (Harper&Row) за помощь в редактуре; и Лейни Шоу (Lani Shaw) за набор рукописи.
Выражаю особую благодарность Cаре Кройцигер (Sarah Kreutziger), которая ввела меня в курс дела и работала со мной первые годы изучения проблемы. Сара помогла определить форму исследования и опросила нескольких пациентов из тех, чьи рассказы приведены в книге.
Также хочу поблагодарить свою жену Диану за долгие и плодотворные часы обсуждения околосмертного опыта, за серьезную переработку ранних набросков рукописи, и, кроме того, за то, что все это время поддерживала меня и поощряла изучение проблемы и мое желание опубликовать книгу.
«В том, как люди умирают, есть еще некоторые странности, по крайней мере, это не вяжется с представлением о страдании, которое испытывает человек в момент смерти. Те, кто почти умерли и потом вернулись, чтобы описать свой опыт, никогда не упоминали муку или боль, или даже отчаяние; наоборот, они описывали странное, необычное ощущение спокойствия и мира. Акт умирания кажется связанным с какими-то другими вещами, возможно, касающимися фармакологии, что превращает его в нечто совершенно отличное от того, что большинство из нас привыкло ожидать. Мы могли бы больше узнать об этом… Что-то, возможно, происходит, то, о чем мы еще не знаем».
Льюис Томас, к.м.н., президент Слоэн-Кеттеринговского института раковых болезней (Sloan-Kettering Cancer Institute, New England Journal of Medicine, June 1977)
Предисловие
На протяжении столетий люди, пережившие клиническую смерть, возвращались, чтобы рассказать о своем удивительном опыте, о множестве ощущений, которые они пережили: яркий свет, очаровательные пейзажи, души умерших близких и любимых людей, – все эти слова присутствовали в описаниях смерти. Родственники окружали умирающего, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если же человек внезапно возвращался с того света, он мог вспомнить об ощущении полета, и затем – о «возвращении».
В настоящее время люди возвращаются от порога смерти значительно чаще, чем ранее. Теперь, благодаря последним достижениям в медицине, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление также может быть приведено в норму. Тех пациентов, которые еще в недалеком прошлом наверняка бы умерли, в настоящее время возвращают с того света, позволяя им продолжить свое земное существование. При этом они запоминают множество переживаний, рассказывая затем их нам. «Если представить себе смерть как процесс, как некое протяженное во времени событие, – говорит доктор Джордж Е. Бёрч (George E. Burch), известный кардиолог, – то, конечно, пациенты, реанимированные спустя несколько минут после остановки сердца, получили духовный опыт, ощутив этот процесс настолько сильно, насколько это возможно… Внедрение действительно эффективных методов сердечной реанимации <…> предоставило врачу уникальную возможность исследования духовного опыта, связанного со смертью и умиранием».
За последние пять лет своей кардиологической практики я провел обширное исследование, связанное с опытом людей, побывавших на краю смерти. Многие из них, пережив остановку сердца или иные угрожающие жизни кризы, вспомнили впоследствии ряд экстраординарных событий, которые имели место, пока они были без сознания или в состоянии клинической смерти. Некоторые из них рассматривали этот опыт как приоткрытие завесы тайны потустороннего мира, другой реальности существования.
В этой книге исследуются сущность и смысл околосмертного опыта. Я не ставил себе цель повторить уже сказанное по этому поводу, или же придумать несколько новых анекдотов; моей миссией было представление свежего взгляда на содержание этого опыта, на людей, переживших его, и на условия, в которых это произошло. В рамках этого исследования я изучил множество объяснений околосмертного опыта, которые нашел в научных и популярных журналах. Воспоминания о смерти, приведенные на этих страницах, должны, в свою очередь, обрести новый смысл.
То, что я услышал во время этого исследования, находясь в клинике или у постели больных, заставило меня переосмыслить некоторые мои базовые представления о сущности (природе) человека, о смерти как процессе, и о медицинской практике. Я представляю вам свои выводы в надежде на то, что вы разделите со мной те трепет и очарование, которые я испытал, вникая в эти вопросы – вопросы, затрагивающие все суть и смысл жизни.
(M . B . S ., Decatur , Georgia , March 1981)
Истоки
В июле 1970-го года я начал интернатуру в Университете Флориды. В первую же ночь я дежурил в отделении общей терапии и вдобавок подменял другого интерна, отозванного в отделение скорой помощи. В начале смены, ранним вечером я занимался обычными для смены делами: выбрал три медицинские карты и провел осмотр пациентов, затем обновил капельницы и провел ЭКГ пациенту с болями в груди. Около полуночи я прилег почитать последний выпуск медицинского журнала, однако мгновенно уснул. В 3 часа 15 минут утра меня разбудило сообщение внутренней связи: «Код 99, отделение скорой помощи, второй этаж… Код 99, отделение скорой помощи, второй этаж».
Так начался ритуал, который я повторил впоследствии бесчисленное множество раз. Как вы, вероятно, догадались, «Код 99» означает пациента в критическом состоянии. Знакомый всем докторам и медсестрам призыв о помощи, он призывает врачей к постели больного, состояние которого резко ухудшилось и жизнь находится в опасности. Короче – он означает, что пациент при смерти.
И тогда, и первые годы работы я был настолько загружен обычными для интернатуры делами, что даже и не задумывался, на что же похожа смерть и что она из себя представляет. Меня учили сохранять людям жизнь; созерцать тех, кто этого не делал, было не по мне. Полагаю, если бы кто-то спросил меня тогда, что я думаю о смерти, я бы ответил, что в момент смерти мы умираем, и все заканчивается. Хотя я и вырос в религиозной семье, я всегда разделял религиозные и научные представления о жизни и смерти. В то время я считал, что христианская вера в жизнь после смерти есть ни что иное как способ направления поведения людей в определенном ключе, да вдобавок облегчение боязни умереть, снижение страха и беспокойства.
Кем я никогда не был, так это антинаучным. Годы медицинской подготовки привели меня к убеждению, что если придерживаться научного подхода – следовать научным методикам в лабораторных исследованиях, – то многие, если не все, вопросы о мироздании, не имеющие сейчас ответа, будут решены в той или иной степени. Иными словами, не существовало необъяснимых феноменов – существовали просто «научные факты», ждущие исследования. Создай верный научный подход, и найдешь ответ, – вот как я считал тогда.
Любой студент, что нацелит свое внимание в область научного знания, знает, что научный метод исследования представляет собой систематичный сбор результатов объективных наблюдений, известных как «данные». Только та информация, что была получена и обработана самым тщательным и беспристрастным образом, может быть в дальнейшем использована для умножения научного знания. Что касается медицины, то всем современным достижениям в области диагностики и лечения мы обязаны именно таким данным – систематизированным, скрупулезно собранным и обработанным максимально объективным образом. Более того, только те врачи, что могут наиболее успешно усвоить и применить научные знания, касающиеся характера течения заболевания, имеют самые высокие шансы вылечить пациента, если он заразится этой болезнью.
С самого начала обучения в университете я четко усвоил для себя базовую логику научного подхода в том, что касается диагностики и лечения заболеваний. Больше всего, конечно, меня увлекали грани медицины, имеющие непосредственное отношение к сбору, систематизации и дальнейшему использованию всевозможных регистрируемых медицинских параметров. Таким образом, к концу своего обучения я внимание мое было полностью обращено в очень узкую область кардиологии. В область, в значительной своей мере опирающуюся на запись и последующую интерпретацию различных медицинских параметров – интерпретацию, необходимую для эффективного лечения различного рода болезней и, в целом, нарушений сердечной деятельности. Это направление казалось мне невероятно привлекательным, ведь, имея современное оборудование, заболевания сердца представляются некой мозаикой: давления в четырех камерах сердца, математические зависимости, позволяющие связать их между собой и определить отклонения в сердечной деятельности, а также рентгеновские технологии, дающие представление о анатомических особенностях болезней сердца. Более того, я начал признавать, что единственно верная информация о любых явлениях природы начинается с сбора соответствующих данных, интерпретируя которые, можно в дальнейшем сделать правильные выводы.
В 1976 году закончился мой первый год работы в области кардиологии в Флоридском университете, что в Гейнсвилле. Я был глубоко влюблен в изучение нюансов клинической кардиологии и предпочитал определенные исследования в данном поле. В то же время, я со своей женой присоединился к местной методистской церкви. Одним весенним воскресеньем, Сара Kreutziger, психиатр-соцработник из Университета, представила в нашей воскресной школе для взрослых книгу, попавшуюся ей на глаза. Книгу «Жизнь после жизни» Раймонда Муди, наполненную несколькими странными свидетельствами людей, бывшими при смерти. Огромный интерес вызван был среди участников школы. Лично я, однако, воспринял ее без особого энтузиазма. Мое принципиальное научное сознание просто не могло серьезно относиться к таким размытым описаниям духов из загробной жизни и сему подобному. Будучи единственным представленным в то утро врачом, я был спрошен о своем мнении в конце урока. Самое умное, что я нашел ответить в тот момент, было: «Я не верю в это».
Через неделю Сара позвонила мне. Она была приглашена представлять книгу Муди общецерковной аудитории и просила меня участвовать в программе в качестве медицинского консультанта. Я напомнил ей, насколько скептически я относился к находкам Муди, но она настаивала на том, что мое участие в программе, по большей части, - это отвечать экспромтом на медицинские вопросы, связанные с темой подобного рода. Несколько неохотно, я согласился....
Петр Калиновский. ПЕРЕХОД
ГЛАВА 4
Доктор Михаил Сабом и его проверочные работы.
Несколько свидетельств о продолжении жизни после смерти тела.
Сомнения. Необычность описанного.
"Да, это было, но этого не могло быть".
Часто ли это бывает? Трудность собирания материала.
Новым знанием делятся неохотно.
Его влияние на характер и образ жизни.
В предыдущей главе было приведено много свидетельств о жизни души независимо от тела и после смерти тела. Сообщения, сделанные докторами Муди, Сабомом, Кюблер-Росс и другими, очень интересны и важны. Случаи тщательно отобраны. В большинстве своем - это клинические истории болезни с описанием заболевания, характера смерти, примененных методов оживления и свидетельств людей, возвращенных к жизни.
Рассказы о пережитом "на той стороне" искренни и схожи, отличаясь друг от друга только в деталях; люди разных уровней образования, разных профессий, национальностей, пола, возраста и так далее говорят об одном и том же. Это поражало всех ученых, занимавшихся этим вопросом. Необразованная женщина видела и переживала -то же самое, что и профессор психологии. Обычно часть человека, вышедшая из тела, видела свое тело со стороны, часто сверху, видела врачей и сестер, старавшихся оживить его, и все, что происходило вокруг, а немного позже воспринимала и много другое.
Несмотря на их правдивость и искренность, эти сообщения все еще не были абсолютно доказательны, так как во многом они основывались на рассказах людей, прошедших через временную смерть. Не хватало объективной научной проверки - действительно ли существует этот, как его называют ученые, феномен продолжения жизни после смерти тела.
Следующий шаг сделал доктор Сабом. Он организовал проверочные наблюдения и подтвердил, а по сути доказал, что сообщения о жизни после смерти не выдумка и что личность после смерти тела действительно продолжает существовать, сохраняя способность видеть, слышать, думать и чувствовать. Доктор Михаил Сабом - профессор медицинского факультета в университете Эмори в Соединенных Штатах Америки. Он специалист-кардиолог, член Американского общества кардиологов и имеет большой практический опыт реанимации (оживления). Его книга на английском языке "Воспоминания о смерти" с подзаголовком "Медицинское исследование" вышла в 1981 году. Доктор Сабом подтвердил то, о чем писали другие, но главное в его книге не это. Он провел ряд исследований, сопоставляя рассказы своих пациентов, переживших временную смерть, с тем, что фактически происходило в то время, когда они находились "по ту сторону", и что было доступно объективной проверке. Результаты его трудов подтвердили вышеописанные наблюдения других ученых. После смерти тела жизнь продолжается. Сомневаться в этом могут только те, кто не знаком с последними достижениями медицинской науки, изучающей смерть.
Доктор Сабом пишет, как он пришел к изучению этого вопроса. Он работал в больнице на ночных дежурствах со срочными вызовами к умирающим. В это время его взгляды на смерть было очень простыми. Он пишет: " Если бы меня спросили, что я думаю о смерти, я ответил бы, что, когда приходит смерть, человек умирает, и это все". Он строго отделял науку от религии и видел смысл религии в моральных предписаниях и утешении умирающих. Он был человеком неверующим, признавая только науку, и в своей работе доверял только точным лабораторным и техническим данным. Конечно, иногда наталкивался на что-либо необъяснимое, но тогда считал, что позже наука объяснит и это.
С книгой Муди "Жизнь после жизни" он познакомился в 1976 году и описанным там случаям сначала не придал особого значения. Книжный рынок тогда, как и теперь, был наводнен самой дикой фантастикой. Книгу Муди легко было принять за интересную выдумку, однако Сабом заинтересовался и начал расспрашивать своих пациентов. Их рассказы подтвердили описанное Муди, и доктор Сабом был поражен искренностью людей, прошедших через временную смерть, и одинаковостью их переживаний.
Его больные, испытавшие состояние временной смерти, обычно никому до него о пережитом не рассказывали, друг друга не знали, и тем не менее все их рассказы говорили об одном и том же. Так, например, эти люди рассказывали, что, выйдя из тела, они могли свободно перемещаться, куда им угодно, и могли видеть и слышать происходившее в других комнатах и коридорах больницы, на улице и так далее. Они могли делать это в то время, когда их тело лежало бездыханным на операционном столе. Они могли видеть со стороны свое собственное тело и все, что с ним делали врачи и сестры, старавшиеся вернуть его к жизни.
Доктор Сабом решил проверить эти удивительные сообщения, посмотрев на них со стороны глазами объективного исследователя. Он проверял, совпадают ли рассказы больных с тем, что в это время происходило на самом деле. Действительно ли применялись те медицинские аппараты и методы оживления, которые описывали люди, бывшие в это время мертвыми, действительно ли в других комнатах, отдаленных от той, в которой находился умерший, происходило то, что последний видел и описывал.
Доктор Сабом собрал и опубликовал 166 случаев. Все они проверены им лично. Он сверял рассказы больных с историями болезни, расспрашивал тех людей, которых видели и слышали его пациенты, возвращенные к жизни, опять-таки сверяя показания тех и других. Так, например, он проверял, действительно ли описанные люди находились в комнате для ожидающих и в какое именно время. Он составлял точные протоколы с учетом места, времени, участников, произнесенных слов и так далее. Для своих наблюдений он отбирал только психически здоровых и уравновешенных людей.
Такая проверка полностью подтвердила существование изучаемого феномена. Подтвердилось, что после смерти тела существование личности продолжается. Какая-то часть человека остается жить, она видит, слышит, думает и чувствует, как и раньше.
В то время когда тело было мертвым, люди видели не только включенные аппараты, но и стрелки их манометров в том положении, которое они принимали в действительности, он детально и точно описывали машины и приборы, которых они раньше не видели и о существовании которых не знали. Они слышали разговоры врачей и сестер; наблюдая сверху, они видели их прически и головные уборы, видели, что происходило за стенами комнаты, в которой лежало их тело, и так далее. Все эти удивительные сообщения получили достоверное подтверждение.
Для иллюстрации приводим несколько примеров из сообщений доктора Сабома.
Тяжелый сердечный приступ с остановкой сердца у 44-летнего мужчины. Для оживления пришлось применить несколько электрических шоков. Умерший наблюдал происходившее с позиции вне своего физического тела и позже смог сделать детальное описание.
"Я был как-то отдельно, стоял в стороне. Я не участвовал, а смотрел безучастно, меня это не очень интересовало... Прежде всего впрыснули что-то через резинку, которая там для вливаний... потом они подняли меня и положили на доску. И тогда один из докторов начал бить по моей груди. Они раньше давали мне кислород - такая резиновая трубочка для носа, а теперь они ее вынули и положили на лицо маску. Она покрывает рот и нос. Она для давления... светло-зеленого цвета... Я помню, как они вкатили столик, на котором было что-то, как лопасти. И на нем был манометр, квадратный, с двумя стрелками. Одна стояла, а другая двигалась... она двигалась медленно, не прыгала сразу, как на вольтметре или других приборах. Первый раз она дошла до... между третью и половиной шкалы. И они повторили это, и она прошла больше половины, а на третий раз почти три четверти. Неподвижная стрелка дергалась каждый раз, когда они толкали эту штуку и кто-то возился с ней. И я думаю, они ее починили и она остановилась, а другая двигалась... И были две лопасти с проводами от них; это - как два круглых диска с ручками. Они держали в каждой руке по диску и клали на мою грудь. На ручке были маленькие кнопки... я видел, как меня дергало..." (с. 48).
Персонал, участвовавший в реанимации, подтвердил этот рассказ во всех деталях.
Второй случай: 60-летний рабочий, переживший остановку сердца, рассказал: "...умирая, я видел там мое тело и мне было жаль бросать его... я видел все, что делалось... сперва не знал, кто это был, и тогда я посмотрел очень близко и увидел себя и не мог этого понять... как же это? Я смотрел сверху и тихо поднимался все выше".
Потом он описывает, что делали с его безжизненным телом врачи и сестры: "Я все понимал... и я видел моих родных в приемном покое госпиталя... совершенно ясно... они стояли там - моя жена, мой старший сын, моя дочь, а также доктор... нет, не было никакой возможности, чтобы я был где-то там, меня в это время оперировали... но я видел их и чертовски хорошо знаю, что я был там... я не знал, что происходит и почему они плакали. А потом я пошел дальше, я попал в другой мир" (с. 154).
Доктор Сабом позже расспросил жену и дочь своего пациента. Жена полностью подтвердила рассказ своего мужа. Дочь тоже "помнила, что в это время они втроем были в комнате для ожидающих и разговаривали с врачом ее отца.
Такое состояние временной смерти может наступить у человека не только при остановке сердца, но и при других обстоятельствах, например во время хирургической операции. Доктор Сабом приводит один из таких; случаев. Его пациент был в состоянии клинической смерти, под глубоким наркозом, с остановившимся сердцем и, конечно, без сознания. Он был с головой укрыт операционными простынями и физически не мог ничего видеть или слышать. Позже он описал свои переживания. Он видел в деталях операцию на своем собственном сердце, и его рассказ соответствовал тому, что действительно происходило.
Вот короткие выдержки из его длинного рассказа: "Анестезист обезболил эту часть и вставил туда эту штуку (внутривенно). Я, очевидно, заснул, я ничего не помню, как они перевезли меня из этой комнаты в ту, где оперируют. А потом вдруг я увидел, что комната освещена, но не так ярко, как я ожидал. Мое сознание вернулось... но они уже что-то сделали со мной... моя голова и все тело были покрыты простынями... и тогда я вдруг начал видеть то, что делается... я как бы был на пару футов над моей головой, будто был еще одной персоной в комнате... я видел двух докторов, как они зашивали меня... они пилили грудную кость... я мог бы нарисовать вам пилу и вещь, которой они раздвигали ребра... она была завернута вся вокруг и была из хорошей стали, без ржавчины..."
Он описывает ход операции: "...много инструментов... они (доктора) называли их зажимами... я удивился, я думал, что везде будет много крови, а ее было очень мало... и сердце не такое, как я думал. Оно большое; большое сверху и узкое внизу, как континент Африка. Сверху оно розовое и желтое. Даже жутко. А одна часть была темнее, чем остальное, вместо того чтобы все было одного цвета... Доктор С. стоял с левой стороны, он отрезал кусочки от моего сердца и вертел их так и этак и долго рассматривал... и у них был большой спор, нужно ли делать обвод или нет. И решили этого не делать... У всех докторов, кроме одного, ботинки были в зеленых чехлах, а этот чудак был в белых ботинках, покрытых кровью... это было странно и, по-моему, антигигиенично..." (с. 93 - 96).
Описанный больным ход операции совпадал с записями в операционном журнале, сделанными, конечно, другим стилем.
В истории болезни было отмечено, что восстановить кровообращение было трудно - подтверждение тому, что больной действительно пережил состояние временной смерти.
Очень интересно самое начало этого рассказа, когда больной, сам не размышляя и не стараясь понять, описывает простыми словами два совершенно разных состояния: глубокого наркоза и клинической смерти. В первом случае - потеря сознания, полное "ничто"; во втором - способность со стороны видеть свое собственное тело и все окружающее, способность видеть, слышать, думать и чувствовать, находясь вне своего тела.
Повторяю его слова: "Анестезист обезболил эту часть и вставил туда эту штуку. Я, очевидно, заснул, я ничего не помню, как они перевезли меня из этой комнаты в ту, где они оперируют". Это - действие наркоза. Многие из нас точно так, но ошибочно, представляют себе и смерть - полное ничто, отсутствие каких-либо восприятий. Однако больной продолжает: "А потом я вдруг увидел... мое сознание вернулось... я видел двух докторов, как они зашивали меня, я слышал их разговоры, я мог понимать... я был вне моего тела". Это не наркоз, а продолжение жизни души после смерти тела, в данном случае после временной смерти тела.
Конечно, многие совсем иначе представляют себе смерть. Тем из нас, кто отошли от христианства и о Боге и о душе вообще не вспоминают, тем трудно принять факт, что после смерти тела какая-то часть человека продолжает сознательное существование.
Это относится и ко многим врачам. Возникали сомнения и у ученых, изучавших феномен "жизни после жизни".
Конечно, рассказы, вроде приведенных выше, когда вы их слышите в первый раз, могут показаться просто выдумками. Поверить в этой вот так, сразу, трудно, и не только вам или мне. Не сразу поверили и все трое названных нами ученых: Кюблер-Росс, Муди и Сабом.
Все трое - люди далекие от какой-либо фантастики, спокойные и серьезные ученые. Их книги написаны сухим, точным языком, без всяких украшений. Их целью являлось не удивить или развлечь читателя, а объективно проверить новые данные. Все сомнительное они отбрасывали и выводов по сути не делали, ограничиваясь изложением фактом.
Они долго не знали друг друга и работали отдельно, но результаты наблюдений всех троих оказались идентичными. Все они начали работу, будучи скептиками, верившими науке, а не религии, ожидая, что их исследования, скорее всего, покажут ошибочность и ненаучность верований в загробную жизнь. Но все трое были объективными учеными и, встретив неожиданное, не побоялись признать его и подтвердить своим авторитетом, хотя это могло уронить их в глазах собратьев-ученых, в большинстве своем настроенных скептически. Все трое стали людьми верующими. Доктор Кюблер-Росс, отвечая на вопрос, сказала, что для нее это не вопрос веры, потому что она совершенно твердо знает, что после этой жизни на земле будет другая.
В начале своих трудов все трое ученых встретились с сомнениями; а не выдумывают ли или хотя бы не приукрашивают те, кто рассказывает о своих фантастических переживаниях? Почему так мало подобных свидетельств? Почему мы начали узнавать об этом только так недавно?
Однако оказалось, что такие случаи совсем не редкость. Доктор Сабом позже начал читать лекции о жизни после смерти и по окончании лекции приглашал желающих выступать. Каждый раз в аудитории из 30-35 человек находились один или двое, сообщавших, что и на их долю выпали подобные переживания. И все эти переживания, хотя и разнились в деталях, в основном были близки одно к другому у людей разного социального положения, профессии и так далее. У верующих и у неверующих, у простых людей и у ученых - одно и то же.
На вопрос: "Почему вы до сих пор никому об этом не рассказывали?" - обычно следовал ответ: "Я боялся, что мне не поверят, будут высмеивать или сочтут ненормальным".
Были и такие, которые просто не могли освоить происшедшее. Один из них, пытаясь объяснить, сказал: "Да, это было, но этого не могло быть".
Все трое ученых пишут об искренности тех людей, которые рассказывали о пережитом, и что у них не было сомнений, что все это произошло на самом деле. Многие из тех, кто ближе узнал, что такое смерть, пришли к вере в Бога и изменили свой образ жизни: они стали серьезнее и глубже. Некоторые переменили профессию, некоторые пошли работать в больницы или дома для престарелых, чтобы помогать тем, кто нуждается в помощи.
Один из побывавших "там" мужчин, закончив свой рассказ, сказал, что, по его мнению, все это было показано ему Богом. Он" может объяснить это только так. Теперь он знает, что есть жизнь после смерти, а не просто смерть. Проникнув в этот большой секрет, он потерял страх. Он думает, что Бог не хотел его смерти, а дал ему взглянуть на эту большую тайну и потом отправил его назад.
Соприкосновение с тем, что лежит за гробом, меняет характер людей в лучшую сторону.
Большая перемена произошла и с самим доктором Сабомом. Он кончает свою научную, во многом статистическую книгу на религиозной ноте. Он пишет, что, встречаясь лицом к лицу со смертью, люди получали что-то от Духа (с большой буквы), что оставалось потом в их жизни. А последняя фраза его книги - это цитата из 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам: "Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13,12-13).
(Продолжение следует)
Книга из библиотеки Российской ассоциации инструментальной
Транскоммуникации (РАИТ)
Наш сайт в интернете: эгф.рф
Я в глубоком долгу у многих личностей за их помощь в прохождении данного исследования и в подготовке этой книги - у
Докторов и медсестер из Университета Флориды и из Atlanta Veterans Administration Medical Center за направление
Пациентов, переживших клиническую смерть; у доктора Кеннета Ринга, доктора Раймонда Муди, Джр. и Джона Audette за
Безграничное ободрение и поддержку; у Джона Игла, публициста из Mockingbird Books, за его руководство в
Ее редакционную помощь; и у Лейни Шоу за набор рукописи.
Я особенно обязан Cаре Kreutziger, которая представила мне эту тему и работала со мной в первые годы изучения. Сара
В конце желаю поблагодарить Диану, мою жену, за ее долгие и стимулирующие часы, которые провели мы в обсуждениях
Околосмертного опыта, за ее важные переработки ранних набросков рукописи, и, сверх того, за ее постоянную поощрение
Продолжать изучение и публиковать книгу.
++++++++++++++++++++++=
«Есть некоторые странности в человеческом умирании, которые, в любом случае, несопоставимы с представлением о
Конечном страдании. Люди, которые почти умерли и потом вернулись описать свой опыт, никогда не упоминали муку или
Боль, или даже отчаяние; наоборот, они описывали странное, необычное ощущение спокойствия и мира. Акт умирания
Кажется ассоциирующимся с несколько иным событием, возможно, фармакологическим, которое превращает его в нечто
Совершенно отличное от того, что большинство из нас привыкли ожидать. Мы можем узнать больше об этом… Что-то,
Возможно, происходит, о чем мы еще не знаем». (Льюис Томас, президент M.D., Sloan-Kettering Cancer Institute, New
England Journal of Medicine, June 1977)
++++++++++++++++++++++=
Предисловие
На протяжении веков, разнообразие опытов пересказано людьми, которые чуть не умерли. Ослепительный свет,
Прекрасные ландшафты, души умерших близких - все поняли, в чем были переданы видения смерти. Родственники
Окружают умирающее лицо, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если человек чудесным образом
Возвращался, он описывал ощущение плавания, а затем - возвращения.
Теперь, как никогда раньше, люди возвращаются от смертного порога. Благодаря последним достижениям медицинских
Технологий, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление может прийти в норму.
Пациенты, которые в недалеком прошлом однозначно могли умереть, теперь возвращаются к продолжению своего
Земного существования. Они вспоминали многое из своего опыта, а мы слушали. «Если кто-то считает смерть континуумом
Или процессом, - говорит доктор Джордж E. Burch, почтенный кардиолог, - то, конечно, те из пациентов, кто был
Реанимирован в течение нескольких минут после остановки сердца, пережили и извлекли медицинскую информацию из
Глубин этого континуума, насколько это возможно… Введение эффективных методов сердечной реанимации…
Предоставило врачу уникальную возможность исследовать связанные с умиранием и смертью медицинские опыты».
В моей личной практике кардиологии, в последние пять с лишком лет, я проводил широкое исследование среди тех
Опытов, с которыми столкнулись люди, близкие к смерти. Множество из этих людей, жертв остановки сердца и других
Опасных для жизни кризисов, описывало ряд экстраординарных событий, имевших место в то время, пока пациенты были
Без сознания и при смерти. Некоторые считали этот опыт преимущественным представлением другой области
Существования.
Эта книга исследует природу и значение околосмертного опыта. Моей целью является не повторение ранее сказанного по
Этой теме или травление анекдотов ради них самих, а предоставление свежих наблюдений над содержанием опыта, над
Людьми, сталкивающимися с ним, и над клиническими параметрами, при которых он происходил. Во свете этих
Наблюдений, я пересмотрел различные объяснения, появляющиеся в научных журналах и желтой прессе. Воспоминания
Об умирании, которыми наполнены эти страницы, в свою очередь, должны приобрести новый смысл.
Что я узнал у постелей больных и в клиниках во время этого изучения, привело меня к переосмыслению собственных
Базовых верований относительно природы человека, процесса умирания и практики медицины. Я представляю свои
Находки Вам в надежде на Ваше соучастие в трепете и пленении, которые я испытал, углубляясь в эти вопросы - вопросы,
Касающиеся глобальной сущности и смысла жизни. (M.B.S., Decatur, Georgia, March 1981)
++++++++++++++++++++++++=
В июле 1970го я начал свою медицинскую интернатуру в Университете Флориды. Моя первая ночь по вызову нашла меня
Охватывающим минимальный медицинский уровень в главном госпитале и поддерживающим других интернов,
Назначенных в приемный покой. Мои ранние вечерние часы были проведены в рутинных обязанностях - получая истории
Болезней и проводя медицинских осмотров на трех выбранных приемах, возобновляя четвертый и делая
Электрокардиограмму пациенту с болями в груди. В полночь я прилег почитать о последних вопросах в медицинсклм
Журнале и мгновенно заснул. В 3-15 утра я вскочил на статистической странице: «Код 99, приемный покой, первый этаж…
Код 99, приемный покой, первый этаж». Я сбежал вниз по лестнице.
Так начался ритуал, который я повторял бесчисленное количество раз. Как вы могли догадаться, «Код 99» - это
Медицинская стенография для пациента в тяжелом состоянии. Это знакомый звонок для помощи, вызывающий докторов
И медсестер к постели пациента, чье состояние разительно развилось в худшую сторону. По существу, это обозначает
Предсмертное состояние пациента.
В тот момент своей жизни (и на некоторые дальнейшие годы) я был слишком занят обычными требованиями своего
Медицинского обучения для того, чтобы много задумываться о том, на что похожа смерть. Я был обучен сохранять людей в
Живых; это было не для меня - созерцать судьбу тех, кто этого не делал. Думаю, если б кто-то спросил меня, что я думаю о
Смерти, я бы ответил, что со смертью вы умираете - и это конец всего. Хотя я вырос в воцерковленной семье, я всегда
Старался разделять религиозные доктрины от научных. Как я в то время считал, христианские верования в жизнь после
Смерти служили целям исправления надлежащего мирского поведения и снятия тревоги вокруг смерти и умирания, но
Подобные учения оставались субъективными и ненаучными.
Ненаучным - вот кем я никогда не был. Годы медицинского обучения убедили меня, что если кто последует научному
Методу - использование лабораторных протоколов и научных исследований - большинство, если не все, неразрешимых
Вопросов вселенной получат, в конце концов, ответы в той или иной форме. Не существует, таким образом, необъяснимых
Феноменов, но есть просто научные факты, ожидающие открытия. Сформировать правильное научное исследование - и
Ответ может быть найден.
Наблюдений, известных как «данные». Только данные, собранные и представленные строго и беспристрастно, имеют
Право на поступление в общепринятую массу научного знания. В медицине клиническое применение подобных,
Основанных на фактах, знаний несет широкомасштабную ответственность перед современными достижениями
Медицинской диагностики и лечения. Более того, врач, сумевший наиболее эффективно освоить и применить знание
Научных фактов относительно течения болезни, будет иметь самый большой шанс успешного лечения данной болезни,
Когда та появляется у пациента.
На ранних порах своего обучения в медицинской школе я с силой обнял этот основной логический и научный метод
Относительно диагностики и лечения болезни. Я особенно увлекся теми аспектами медицины, которые касаются сбора и
Использования измеряемых физиологических данных. Таким образом, в последние годы своего обучения я был обращен
На узкую специальность кардиологии - точную технологичную дисциплину, в значительной мере опирающуюся на запись
И интерпретацию физиологических данных и их применение при болезнях и дисфункции сердца. При доступных
Инструментах современного кардиолога болезни сердца похожи на паззл, кусочки которого - измеряемое давление в
Четырех сердечных камерах, математические формулы, использующие эти измерения для вычисления сердечной
Функции, и специализированные рентгеновские технологии, позволяющие анатомически описать сердечную болезнь.
Более того, я признал, что верные утверждения, учитывающие все природные феномены, начинаются с бережного сбора
Соответственных фактов, из которых можно делать выводы или гипотезы.
В 1976 году я завершил свой первый год кардиологии во Флоридском Университете в Гейнсвилле. Я был глубоко влюблен
В изучение нюансов клинической кардиологии и предпочитал определенные исследования в данном поле. В то же время,
Я со своей женой присоединился к местной методистской церкви. Одним весенним воскресеньем, Сара Kreutziger,
Психиатр-соцработник из Университета, представила в нашей воскресной школе для взрослых книгу, попавшуюся ей на
Глаза. Книгу «Жизнь после жизни» Раймонда Муди, наполненную несколькими странными свидетельствами людей,
Бывшими при смерти. Огромный интерес вызван был среди участников школы. Лично я, однако, воспринял ее без особого
Энтузиазма. Мое принципиальное научное сознание просто не могло серьезно относиться к таким размытым описаниям
Духов из загробной жизни и сему подобному. Будучи единственным представленным в то утро врачом, я был спрошен о
Своем мнении в конце урока. Самое умное, что я нашел ответить в тот момент, было: «Я не верю в это».
Через неделю Сара позвонила мне. Она была приглашена представлять книгу Муди общецерковной аудитории и просила
Меня участвовать в программе в качестве медицинского консультанта. Я напомнил ей, насколько скептически я относился
К находкам Муди, но она настаивала на том, что мое участие в программе, по большей части, - это отвечать экспромтом на
Медицинские вопросы, связанные с темой подобного рода. Несколько неохотно, я согласился.
Во время подготовки к нашей беседе Сара позаимствовала мне свою копию «Жизни после жизни», только-только
Вышедшей книги и еще не доступной в книжных лавках Гейнсвилля. Я изучил ее от корки до корки, но остался при своем
Мнении, что она была публицистским материалом. Немного спустя, Сара и я встретились, чтобы спланировать
Презентацию. Для придания беседе содержательности мы решили провести краткое обследование некоторых наших
Госпитализированных пациентов, переживших клиническую смерть, схожих с теми - из книги Муди. Мы имели
Возможность расспросить их, имели ли они некоторый опыт в то время, пока были при смерти и без сознания. Если б никто
Такого опыта не имел (в чем я был полностью уверен), по крайней мере, мы могли б сообщить аудитории о том, что,
Действительно, «Мы спрашивали». Если ж вдруг опыт будет описан, это может быть использовано в качестве основы
Нашей презентации.
Найти переживших клиническую смерть пациентов было простым вопросом для нас обоих - Сары и меня. Она ежедневно
Контактировала с пациентами из отдела диализа почек. Многие из них встречались с клинической смертью не раз на
Протяжении длительного времени их почечной болезни, требующей ныне диализа в госпитале. Я, с другой стороны,
Заботился о разнообразных пациентах, реанимированных после остановки сердца. Мы начали наш опрос.
Третьим пациентом, к которому я приступил, была средних лет домохозяйка из Темпы, которая, судя по медицинским
Записям, претерпела несколько клинических смертей различного рода. Она была в госпитале на анализах. Я встретился с
Ней на ее квартире однажды вечером в восемь часов, и мы долго обсуждали медицинские детали ее прежних
Заболеваний. В конце я спросил ее, имела ли она какой-либо опыт в те разы, когда была без сознания и смертельно
Болела. Как только она убедилась в том, что я не подпольный психиатр, прикидывающийся кардиологом, она начала
Описывать опыт клинической смерти, который я слышал впервые за всю свою карьеру. К моему величайшему изумлению,
Детали соответствовали описанным в «Жизни после жизни». Еще больше я был впечатлен ее искренностью и глубоко
Личностным значением ее опыта для нее самой. По завершении интервью у меня было отчетливое чувство, что то, чем эта
Женщина поделилась со мной той ночью, было глубоко личным взглядом на ту сторону медицины, о которой я ничего не
В начале следующего дня я информировал Сару о своей находке. У нее были подобные вести - от пациента с хронической
Недостаточностью печени и почек. Мы решили произвести аудиозапись этих сообщений для нашей предстоящей
Презентации. Оба пациента согласились на записывание своих историй до тех пор, пока не раскроются их сходства.
Наша презентация «Жизни после жизни» с записанными на аудиокассеты случаями наших двух пациентов была
Восторженно принята переполненной общецерковной аудиторией. Для меня это просто означало, что моя
Признательность Саре была больше чем оправданной. Еще в течение ближайших нескольких недель я часто думал об
Интервьюируемой мною женщине и о том эффекте, который произвел тот опыт на всю ее последующую жизнь. Выражаясь
По-медицински, ей сильно посчастливилось выжить в ее близких столкновениях со смертью. Но более важным для нее,
Нежели факт выживания, был опыт, который она приобрела в коме. Я задумался о смысле всего этого для меня.
Я вернулся к книге Муди. Некоторые вещи продолжали беспокоить меня относительно его материала и метода подачи. С
Одной стороны, случаи в «Жизни после жизни» были собраны в весьма небрежной, несистематичной манере. Множество
Отчетов было от людей, ознакомивших Муди со своим жизненным опытом после одной из его презентаций по теме. Не
Было никакого способа доказать, были ли эти подобные свидетельства подлинными или были просто сфабрикованными
Переигрываниями. Более того, Муди утверждал, что 150 человек были опрошены для его книги, но лишь малая часть этого
Числа была включена в нее в качестве примеров. Опыты всех ли 150 людей хорошо подходили к моделям, им описанным,
Или были основаны эти основные модели на избранном меньшинстве от целой группы, которое не представляло опыта в
Целом? Кто были люди, описывающие свой опыт, и каковы были их социальные, образовательные, профессиональные и
Религиозные предпосылки? Плюс ко всему, как врач я хотел знать медицинские детали кризисных явлений, которые
(предположительно) привели к околосмертному опыту. Я был обеспокоен этими опущениями в его книге. Муди сам
Признал множество подводных камней его книги в конце «Жизни после жизни»: «При написании книги я остро осознал,
Что мои цели и перспективы могут легко быть понятыми неправильно. В частности, мне хотелось бы сказать научно
Исследованием».
Ради получения ответов на мои вопросы «научное исследование» должно было бы состояться. Я решил попытаться. Я
Связался с Сарой, и она отреагировала. Из нашего первоначального опыта интервьюирования мы поняли, что с нашим
Непосредственным доступом к широкому разнообразию пациентов с опасными для жизни заболеваниями мы оба были в
Идеальных условиях для проведения такого расследования. Мы активно участвовали в любой терапии или
Консультировании этих пациентов, и мы не нуждались в специальном разрешении контактировать с ними
Непосредственно для интервью. Более того, оба пациента и персонал воспринимали нас как важнейших участников
Медицинской команды, а не как посторонних исследователей, которые внезапно появляются на сцене ради несколько
Необычной цели.
Я рассмотрел с Сарой свои основные возражения против работы Муди, и, исходя из этого, мы разработали форму нашего
Исследования, основанного на шести вопросах, на которые мы желали получить ответы. Во-первых, мы хотели
Подтвердить, что эти околосмертные опыты реально происходили у пациентов в то время, как они тяжело болели и были
Близки к смерти. Мы были воодушевлены имеющимися у нас почти готовыми двумя случаями, но нам было нужно
Намного больше, прежде чем быть уверенными в том, что последовательный опыт действительно имел место быть. Нашей
Изначальной идеей было опросить 20 или 30 пациентов, а потом опубликовать наши находки в качестве предварительного
Отчета в медицинском журнале.
Во-вторых, мы хотели тщательно изучить содержание собранных лично случаев и сравнить наши находки с
Анекдотичными описаниями Муди околосмертного опыта в «Жизни после жизни». Следуют ли эти пережитые опыты
Последовательной модели - или же они значительно отличаются у разных людей?
В-третьих, насколько всеобщим является предсмертный опыт? Чтобы ответить на этот вопрос, группа предсмертных
Выживших должна была быть опрошена без Сариного и моего ведома, заблаговременно ли или нет произошел
Околосмертный опыт. Частота встречаемости околосмертного опыта могла затем быть определена путем сравнения числа
Людей, описавших околосмертный опыт, с полным числом интервьюируемых околосмертных выживших. Такой подход
Называется проспективным изучением.
В-четвертых, каковы были образовательные, профессиональные, социальные и религиозные предпосылки людей,
Описывающих подобный опыт у смертной черты. Даст ли данная информация ключ к разгадке, почему некоторые люди
Сталкиваются с предсмертным опытом, а некоторые - нет? Кроме того, медицинские вопросы (такие как тип присмертного
Критического случая, продолжительность потери сознания или метод реанимации) влияют ли на вхождение в
Околосмертный опыт?
Медицинских деталей предсмертного состояния? Например, только ли истовые религиозники описывали пребывание во
Свете и прекрасную загробную среду? Могли ли правдоподобные внетелесные описания техник реанимации быть
Описанными лишь хорошо образованными, информированными личностями, которые имели кое-какое знание о
Только ли персоны, проведшие без сознания долгое время, сталкивались с загробным миром?
Наконец, снижение страха смерти, высказанного опрошенными Муди людьми, было ли результатом околосмертного
Опыта самого по себе - или просто результатом выживания при близком столкновении со смертью?
Следующая мысль мучила меня с тех пор, как я прочитал книгу Муди. Он заметил, что много людей были способны
Впоследствии пересказать специфические события, которые происходили в непосредственной близости от их физического
Тела в то время как они полагали, что находились без сознания. Что еще важнее, этот пересказ состоял из визуальных
Деталей. Тем не менее, Муди не пытался обосновать эти доклады медицинскими записями или другими доступными
Способами. Ныне большинство пациентов, которых я собирался опрашивать, были реанимированы после остановки
Сердца. В тот период своей карьеры я лично направлялся и участвовал в более чем тысяче подобных реанимаций. Я знал,
Из чего состоит реанимирование, на что оно похоже. Я с нетерпением ждал момента, когда пациент заявит, что он ВИДЕЛ
То, что происходило в его палате во время его собственной реанимации. На такой встрече моим предназначением было
Бы дотошно исследовать детали, которые обычно не могли быть известными непричастным к медицинскому персоналу.
По существу, я противопоставлял свой опыт обученного кардиолога поведанным мне визуальным воспоминаниям
Непрофессиональных лиц. При этом я был убежден, что будут проявляться очевидные несоответствия, которые позволили
Бы приуменьшить значение этих предполагаемых визуальных наблюдений до не более чем догадок со стороны пациента.
Приняв решение о целях нашего исследования, Сара и я обсудили критерии отбора пациентов. По причине высоко
Субъективного характера материала, мы решили исключить нескольких пациентов с известной психической болезнью или
С любым значительным психическим нарушением. По крайней мере, нам нужно было перестраховаться, чтоб наши
Субъекты были психически адекватны, прежде чем их свидетельство будет допущено в наше исследование. Кроме сего
Единственного исключения, любой претерпевший предсмертное состояние пациент (см. ниже) имел право быть
Опрошенным. Я должен был нести ответственность за контакт с пациентами, выжившими в околосмертном кризисе в
Отделениях интенсивной медтерапии этих двух госпиталей Университета Флориды - Shands & Veterans Administration. Сара
Бы обследовала случаи, допущенные к отделам диализа почек в Shands и случаи, с которыми она сталкивалась в своих
Генеральных консультативных обходах критически больных лиц.
Что касается критического состояния как такового, оно могло содержать в себе любую болезнь или эпизод, в котором
Пациент терял сознание и физически был при смерти. Но каковым было наше определение отсутствия сознания и как оно
Могло быть определено? Я задумался над этим вопросом по причине отсутствия общепризнанного медицинского или
Научного определения потери сознания, которое последовательно было б проверено использованием объективных
Научных техник. Анестезиологи, имеющие все клинические навыки и технологии (включая электроэнцефалограмму) в
Своем распоряжении, часто не способны точно определить уровень осознанности (или сознания) у внимательно
Обследуемых пациентов под общим наркозом. Считанные свидетельства в медицинской литературе были описаны
Пациентами, предположительно находящимися под глубокой хирургической анестезией, которые впоследствии могли
Вспоминать интенсивную боль и страх при нахождении на операционном столе частично бодрствующими. Более того,
Психологи и физиологи в доклинических ситуациях имели одинаковую сложность в четком определении статуса человека
Без сознания. Для успешности нашего исследования мы решили, как бы то ни было, использовать термин «отсутствие
Сознания» для выражения какого-либо специфического периода времени, в течение которого лицо полностью теряет
Субъективное осознание окружающей среды и себя. Проще говоря, это то, что чаще всего называют потерей сознания.
Дополнительно к потере сознания, каждый пациент должен был быть физически при смерти. Можете задаться вопросом,
То же ли это самое, что и клиническая смерть. К сожалению, термин «клиническая смерть» применялся в последние годы
Настолько безразборно, что потерял свое ясное значение. Годы спустя, профессор Неговский, русский ученый, определил
Термин в серии физиологических экспериментов, проведенных в Лаборатории Экспериментальной Физиологии
Реанимации в Академии Медицинских Наук СССР. Используя экспериментальную модель смертельно тяжелой
Кровопотери у собак, он определил «клиническую смерть» так:
«Клиническая смерть - это состояние, когда все внешние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная
Деятельность) отсутствуют, но организм в целом еще не мертв; метаболические процессы его тканей продолжают
Продолжаются, и в определенном состоянии возможно перезапустить все его функции; то есть, это состояние обратимо
При соответствующем терапевтическом вмешательстве. Если организму в состоянии клинической смерти попущен
Естественный ход событий, то за состоянием клинической смерти следует необратимое состояние - биологическая смерть.
Переход из состояния клинической смерти в биологическую смерть - это одновременно и разрушительный, и
Непрерывный процесс, потому что в его начальных стадиях уже почти невозможно полностью вернуть активность
Организма во всех его функциях, в том числе ЦНС, но все еще возможно восстановить организм с измененными
Функциями коры головного мозга, то есть, такой организм, который не будет функционировать в натуральных условиях
Существования. Впоследствии становится возможным восстановить в искусственных условиях активность лишь некоторых
Организма деградация метаболической активности. Важный экспериментальный материал, собранный несколькими
Которого кора головного мозга взрослого организма может выжить с последующим восстановлением всех своих
Функций».
Определение этого русского ученого клинической смерти - это точное описание специфического физиологического
Состояния. Сегодня этот термин используется для описания широкого спектра медицинских и немедицинских состояний:
Остановки сердца при отсутствии сердцебиения и дыхания, пациентов в коме с сохраняющимися сердцебиением и
Дыханием, найденных на уличном закоулке «не реагирующих» из-за простого неосложненного обморока или
Алкогольного оцепенения и т.д. Осложню задачу тем, что смерть мозга - популярный теперь термин, используемый для
Обозначения необратимого распространенного церебрального бездействия (т.е., “flat EEG”) в пациенте, считающимся
Медицински необратимым - даже в условиях продолжающейся сердечной активности. Используя определение
Клинической смерти Неговского, жертва смерти мозга не является клинически мертвой по причине сохраняющейся
Нормальной сердечной активности, но, с другой стороны, она часто считается «достаточно мертвой» для того, чтобы не
Гарантировать характерных мер медицинского жизнеобеспечения. По причине этой очевидной путаницы в терминологии,
Мы решили отобрать пациентов, которых мы определили как физически околосмертных - то есть, в каком-либо телесном
Состоянии в результате экстремальной физиологической катастрофы, случайной или нет, которая разумно считается
Приводящей к необратимой биологической смерти в большинстве случаев и, при наличии, требует неотложной
Медицинской помощи. Вообще, эти состояния могут включать в себя остановку сердца, тяжелое травматическое
Повреждение, глубокие коматозные ситуации от метаболического расстройства или системных заболеваний, и тому
Подобное.
Как оказалось, несколько человек на этой стадии до того близко приблизились к смерти, что на самом деле на них
Поставили крест. Поразительным примером сего был случай с американским солдатом (интервью 69, табл. I), получившим
На поле боя многочисленные травмы одним ранним утром во Вьетнаме. Настолько болезненно искромсанным было его
Тело, что все, кто что-либо должен был сделать с ним, считали его мертвым: (1) северо-вьетнамские солдаты, снявшие с
Него обувь и напоясный пистолет; (2) американские солдаты, положившие в мешок его тело и водрузившие на грузовик
Вместе с другими трупами; и (3) гробовщик, сделавший разрез в левой части паха, чтобы найти вену, в которую можно
Было бы ввести жидкость для бальзамирования. Струящаяся из сделанного гробовщиком разреза кровь была первым
Признаком того, что этот мужчина еще не умер.
Наши методы интервьюирования были стандартизированы, дабы свести к минимуму любые предубеждения, которые мы
Могли передать в словесных описаниях наших интервьюируемых пациентов. Впервые приступая к пациенту, мы могли
Уклоняться от упоминаний о своей заинтересованности в околосмертном опыте и могли действовать так, будто ищем лишь
Обычные медицинские детали. Пациента могли попросить реконструировать события, которые могли быть запомнены
Непосредственно перед потерей сознания, а потом вспомнить те, что были непосредственно по пробуждении. Далее
Дознание могло быть сделано о воспоминаниях периода нахождения без сознания.
Как оказалось, пациенты абсолютно не подозревали о реальном намерении интервью до тех пор, пока мы не спрашивали
О некоем опыте в течение пребывания без сознания. На этой стадии некоторые пациенты утверждали, что не было
Воспоминаний, и просто заявляли снова о том факте, что они были полностью без сознания, вырубленными и не
Подозревающими ни о чем, что в это время происходило. Другие пациенты, однако, могли колебаться, смотреть на нас
Сдержанно и отвечать: «Почему Вы спрашиваете?». Обычно мы давали такой ответ: «Я заинтересован в опытах и реакциях
Пациентов, выживших при критической медицинской болезни. Некоторые пациенты показали, что пережили
Определенные события во время пребывания без сознания совершенно больными. Я искренне заинтересован в любых
Подобных опытах, без разницы, в чем они проявляются». После чего такой пациент обычно начинал раскрывать свой
Околосмертный опыт, предварив свои ремарки так: «Вы не поверите этому…»; «Я никогда никому не говорил об этом,
Но…»; «Это звучит по-дурацки, но…» и т.д.
Как только становилось ясным, что пациент имел опыт во время нахождения без сознания, мы спрашивали разрешение
Записать на аудиокассету остаток интервью. Редко когда обстоятельства интервью (например, шумная среда госпиталя в
Открытом отделении интенсивной терапии) могли препятствовать разумному использованию магнитофона и могли быть
Сделаны обширные примечания для документирования опыта, насколько то возможно, с собственных слов пациента.
Выбалтывание околосмертного опыта могло затем продолжаться далее без нашего вмешательства. Когда пациент
Описывал свой опыт в целом, мы спрашивали его о деталях, требующих прояснения. Нашей целью было собрать
Достаточно информации о каждом опыте для того, чтобы позже ее можно было б оценить по базовым десяти отдельным
Пунктам, полученным из описаний опыта Муди в «Жизни после жизни». Эти десять пунктов были следующие:
1. Субъективное чувство пребывания мертвым. Описывал ли пациент опыт так, как если бы он был мертв, или
Предоставлялись иные интерпретации? С чем сопоставлялся околосмертный опыт - с личными сновидениями или
С наркотическими галлюцинациями, с которыми пациент мог столкнуться при получении медицинских наркотиков
При предшествующих болезнях?
2. Преобладающее эмоциональное содержание. Чувствовал ли пациент спокойствие и/или мир, испуг и/или
Огорчение, или же не испытывал эмоций в течение околосмертного опыта? В частности, если видно было
Физическое тело в муках реанимации, был ли этот опыт пугающим и болезненным?
3. Ощущение отделения от тела. Описывал ли пациент чувство отдельного от физического тела пребывания во
Время околосмертного опыта? Если так, как описывалось это отдельное «я»?
4. Наблюдения над физическими объектами и явлениями. Утверждал ли пациент, что видел и/или слышал
Происходящее в палате в период физической бессознательности? Если да, то откуда эти наблюдения осознавались
Из физического тела или из отдельной от тела точки? Каковы были специфические детали этих наблюдений?
5. Область тьмы или пустота. Ощущал ли пациент прохождение через область тьмы или вакуума в какой-либо
Момент околосмертного опыта?
6. Обзор жизни. Ощущал ли пациент быстрое воспроизведение предыдущих жизненных событий? Если да, то как это
Воспроизведение происходило и какова была природа вспоминаемых событий?
7. Свет. Ощущал ли пациент явление ослепляющего источника света, и если да, то было ли связано с этим светом
Некоторое значение или отождествление?
8. Вхождение в трансцендентальный мир. Ощущал ли пациент иную область или измерение кроме окружения
Своего физического тела и области тьмы или вакуума? Какова была природа таковой среды? Содержала ли она
Границы или пределы, которые представлялись им, как в случаях Муди, «точкой невозврата» в физическое тело?
9. Столкновение с другими. Чувствовал ли пациент или видел ли явление иных «духов» во время околосмертного
Опыта? Если да, то как идентифицировались эти «духовные сущности»? Осознавали они себя мертвыми или
Живыми в это время, и была ли какая-либо коммуникация между пациентом и этими другими персонажами? Если
Да, то какова была природа и содержание любой подобной коммуникации?
10. Возвращение. Ощущал пациент свое возвращение от смертной черты как добровольное или спонтанное
Происшествие? Была ли определенная причина для возвращения?
Структурированная часть интервью могла заканчиваться кратким набором определенных биографических пунктов:
Возраст, пол, национальность, годы официального обучения, профессия, место жительства, религиозная принадлежность и
Частота посещения церкви. Мы могли также узнавать, знал ли пациент что-либо об околосмертном опыте из других
Ресурсов до его личного столкновения с ним. Наконец, каждый пациент мог быть спрошен оценить эффект, если таковой
Имеется, который кризисное происшествие (с околосмертным опытом или без него) произвело на его страх смерти и его
Веру в загробную жизнь.
По завершении интервью, мы могли уделить время каждому пациенту на обсуждение любых вопросов или чувств,
Которые он мог иметь. Как оказалось, почти каждый пациент, имевший околосмертный опыт, тем или иным путем
Высказывал нам огромную благодарность за уделенное время и интерес к прослушиванию его опыта. Многие не имели
Возможности обсудить это со своими ближайшими друзьями или родственниками из-за страха насмешек и, таким
Образом, нашли обнадеживающим то, что Сара или я выслушали их в некритической манере.
Время интервьюирования было значительным. Если пациент недавно претерпел околосмертный кризис, мы хотели
Интервьюировать его столь часто после события, насколько это было возможным, пока детали были свежи в его сознании.
Как бы то ни было, раннее интервью уменьшало вероятность влияния на содержание опыта пациента обсуждений с
Членами семьи, чтения материалов по теме и т.д. Однако, состояние здоровья пациента должно было быть относительно
Стабильным для того, чтобы мы посчитали уместным начинать наше интервью. Пересказ околосмертного опыта был очень
Эмоциональным событием, которое могло иметь неблагоприятный эффект для критически больного и нестабильного
Пациента.
Определение места для интервью зависело от состояния здоровья пациента. Нашей целью было создание приватной и
Непрерываемой атмосферы, насколько то возможно при интервьюировании и аудиозаписи. Если пациент был
Амбулаторным, интервью могло проводиться в наиболее приемлемой приват-комнате госпиталя или в офисе. Многие
Интервью по необходимости были проведены у больничной койки. Запись делалась на месте и могла иногда прерываться
Из-за постоянного потока клинических процедур, связанных с типичной рутиной госпиталя (администрирование лечения,
Проверка кровяного давления и т.д.). Подчас слабость пациента вынуждала заканчивать интервью совершенно и
Продолжать на следующий день. В начале, Сара и я признали, что в отношении госпитализированных пациентов,
Оправившихся от около-фатального происшествия, длинное интервью не практично. Соответственно, мы ограничили
Количество основных вопросов до нескольких особо необходимых и сфокусировали наши главные усилия на содержании
Околосмертного опыта как такового.
Наши интервью серьезно начались в мае 1976. Вовремя другие врачи и парамедицинский персонал узнали о нашем
Исследовании и начали направлять к нам своих пациентов, имевших околосмертный опыт. Более того, мы начали
Проводить беседы с местными церквями и группами граждан и неизменно приобретали несколько новых случаев от
Нашей аудитории. Мы опрашивали этих лиц тоже и делали все усилия, чтобы получить их медицинские записи для
Документирования деталей их критических происшествий. С тех пор, как эти случаи попадали в поле нашего внимания, они
Не вписывались в форму проспективного изучения, как было описано ранее в этой главе. Большинство из тех вопросов по
Поводу околосмертного опыта, на которые мы хотели получить ответ (например, частота встречаемости), требовали
Проспективного подхода. Поэтому при анализе наших данных эти переданные на рассмотрение случаи хранились строго
Отдельно от проспективных, внутригоспитальных интервью. Когда проспективные и переданные на рассмотрение случаи
Будут позже изображаться в сей книге для описания различных аспектов околосмертного опыта, каждый из них будет
Помечен номером интервью в Таблице I приложении.
При прогрессе интервьюирования, становилось очевидным, что пациенты, имевшие околосмертный опыт во время их
Критического происшествия, теряли изрядную часть своего страха смерти; результат сей отсутствовал у пациентов,
Переживших подобные критические события без подобного опыта. Мы решили документировать дальше это очевидное
Различие в отношении к смерти между пациентами, имевшими и не имевшими околосмертный опыт, путем написания
Писем каждому лицу в исследовании двух шкал смертельной тревоги - Темплера и Дикштейна. Эти шкалы были отдельно
Меньшей мере шесть месяцев после даты интервью.
В июле 1978, я завершил свое обучение во Флориде и переехал в Атланту, вступая в свое нынешнее положение ассистента
Профессора медицины в Университетской Школе Медицины в Эмори и штатного врача в Athlanta Veterans Administration
Medical Center. Сара переехала в Луизиану, чтобы закончить свои докторские занятия по соцработе. Моя должность в
Эмори и в Veterans Administration Hospital увеличила мой доступ к околосмертным выживальщикам до такой степени, что
Я ежедневно контактировал с пациентами в общемедицинских палатах и в отделах интенсивной терапии. Более того,
Врачи и парамедицинский персонал других госпиталей Атланты направляли ко мне своих пациентов, сообщающих об
Околосмертном опыте. Таким образом, мое исследование продолжается. Эта книга представляет собой набор данных,
Генеральные характеристики околосмертного опыта
В августе 1977, шестидесятилетний белый мужчина-охранник был госпитализирован с прогрессирующей слабостью и
Сонливостью. Вскоре после приема, он получил диагноз острой интермиттирующей порфирии, редкого тяжелого
Нарушения обмена веществ, связанного с синдромом Гийена-Барре (парализующее неврологическое расстройство
Неясной этиологии). Его состояние быстро ухудшалось, и он был переведен в отдел интенсивной медтерапии 29 августа.
Не смотря на все усилия медиков, мужчина впал в кому и бесчувствие второго сентября. Его кровяное давление требовало
Поддержки внутривенных лекарств. Его дыхание полностью контролировалось вентилятором на автоматическом цикле.
Его глаза были закрыты повязкой, чтобы избежать изъязвления роговицы от продолжительного пребывания на воздухе (он
Не мог сомкнуть своих век). Спустя четыре дня, его состояние не улучшалось. Электроэнцефалограмма была проведена для
Определения, стоит ли продолжать меры жизнеобеспечения. В отчете воспроизведено: «EEG с сильными отклонениями от
Нормы с диффузной медленноволновой активностью» - то есть, некоторая мозговолновая активность все еще
Обнаруживалась. Систему жизнеобеспечения поддерживали. Десятого сентября мужчина начал проявлять некоторую
Реакцию на болевые раздражители, и кома начала подниматься. 34 дня спустя, он был выписан из отдела интенсивной
Терапии, пережив эпизоды полной почечной недостаточности, желудочно-кишечных кровотечений, требующих
Нескольких переливаний крови, и рецидивирующей пневмонии. Первого ноября 1977, я опросил его в его палате об его
Недавнем периоде нахождения без сознания. Он мог говорить только шепотом по причине повреждения голосовых связок
От недавно удаленной эндотрахеальной трубки (вставленной в легкие через рот и позволяющей дышать через
Искусственный вентилятор). С великим напряжением он начал свою историю:
Все, что я Вам говорю, действительно произошло. Это очень таинственно. Я читал несколько красивых старых
Историй про это, но я действительно честен… Это был опыт, которого до того у меня никогда не было. Он был
Таким ясным... Думаю, как только Вы проникнете в Большой Секрет хоть на чуточку, как я, этого будет достаточно
Для того, чтобы убедить Вас… Если кто-либо спросит меня об этом, я скажу: «Эй, посмотри. Вот оно». (I-23)
И затем раскрыл замечательный опыт, в продолжение которого мужчина наблюдал за медицинской командой,
Работающей над его бессознательным телом. При этой неожиданной встрече он чувствовал, что был допущен к
«большому секрету» жизни и смерти. Когда мы исследовали описываемые этим мужчиной и другими в той же стадии
Околосмертные опыты (NDEs), выяснилось число общих характеристик.
Невыразимость
Большинство людей, столкнувшихся с NDEs, высказывали огромную трудность в нахождении верных слов для описания их
Опыта. При рассмотрении записей наших интервью мы были поражены попыткой людей описать «неописуемое». Многие
Старались делать сравнения между их NDE и сновидениями или другими личными опытами, лишь под конец говоря, что
Подобные аналогии были явно неполноценными. Эта невыразимость NDE была обычно высказана следующими
Способами: «Я никогда не смогу объяснить это» (I-44); «Не существует такого чувства, которое Вы бы испытывали в Вашей
Нормальной жизни и которое было бы несколько похоже на это». (I-3)
Чувство безвременья
Все лица описывали свой NDE происходящим в безвременном измерении. Как были восприняты события в течение опыта,
Все интуитивное чувство длительности опыта было утеряно. Так: «Вы как будто в состоянии анабиоза» (I-53); «Я не могу
Определить время в подобной ситуации. Это могло быть одной минутой» (I-23); «Не было измерения времени. Я не знаю,
Была ли это одна минута или 5-10 часов» (I-3).
Ощущение реальности
Глубокое чувство реальности переполняло опыт и тогда, когда он происходил, и позже, в воспоминаниях. Большинство
Лиц, по крайней мере, однажды за все интервью подчеркивало, что их NDE был реален, «так же реален, как Вы и я
Были эти комментарии: «Это реальность. Я знаю по себе, что я не фантазировал. Это не было так называемым
Сновидением или небытием. Те вещи реально произошли со мной. Это произошло. Я знаю. Я прошел через это» (I-15); «Я
Смотрел с потолка вниз, и не было никаких «если» или «но» на этот счет» (I-14); «Это было реальным. Если хотите, я вполне
Готов, чтоб Вы дали мне пентотал натрия… Это адски реально» (I-19); «Я знаю, что это было реальным. Я знаю, что я был
Там. Я знаю это. И я знаю, что видел себя там. Я мог бы поклясться на Библии, что был там. Я видел вещи так же, как вижу
Их сейчас» (I-63-2) (примечание: когда лицо сообщало более чем только NDE, номер интервью “I” составлялся из двух
Чисел - номера интервью (т.е., 63) и номерного обозначения частного NDE (т.е., 2), из которого приводится
Выдержка).
Один мужчина даже чувствовал, что его NDE был «реальнее, чем здешняя реальность. После этого мир кажется насмешкой
Над реальной жизнью - выдумкой. Как люди, играющие в игры. Как будто готовимся к чему-то, но не знаем, к чему» (I-5).
Ощущение смерти
NDE интерпретировался почти всеми лицами как «опыт смерти» - то есть, они думали, что умерли или умирают. Это
Ощущение смерти было сильным интуитивным чувством, рано проявляющимся в опыте. Во многих случаях, физическая
Бессознательность была внезапным и неожиданным происшествием, например, при остановке сердца. В NDE чувство
Смерти как бы раскрывалось без времени, предоставленного лицу, чтобы сознательно предвидеть близость смерти до
Потери сознания. Один сорокапятилетний, выживший при неожиданной остановке сердца в маленьком общественном
Транскрипт
1 Д-р Майкл Сабом. Воспоминания о смерти Книга из библиотеки Российской ассоциации инструментальной транскоммуникации (РАИТ) Наш сайт в интернете: эгф.рф Группа в контакте:
2 Я в глубоком долгу у многих личностей за их помощь в прохождении данного исследования и в подготовке этой книги - у докторов и медсестер из Университета Флориды и из Atlanta Veterans Administration Medical Center за направление пациентов, переживших клиническую смерть; у доктора Кеннета Ринга, доктора Раймонда Муди, Джр. и Джона Audette за безграничное ободрение и поддержку; у Джона Игла, публициста из Mockingbird Books, за его руководство в опубликовании сей книги; у моего брата, доктора Стива Сабома, за его критику рукописи; у Джинны Флег из Harper&Row за ее редакционную помощь; и у Лейни Шоу за набор рукописи. Я особенно обязан Cаре Kreutziger, которая представила мне эту тему и работала со мной в первые годы изучения. Сара помогла определить форму этого исследования и опросила несколько пациентов, доклады которых находятся здесь. В конце желаю поблагодарить Диану, мою жену, за ее долгие и стимулирующие часы, которые провели мы в обсуждениях околосмертного опыта, за ее важные переработки ранних набросков рукописи, и, сверх того, за ее постоянную поощрение продолжать изучение и публиковать книгу = «Есть некоторые странности в человеческом умирании, которые, в любом случае, несопоставимы с представлением о конечном страдании. Люди, которые почти умерли и потом вернулись описать свой опыт, никогда не упоминали муку или боль, или даже отчаяние; наоборот, они описывали странное, необычное ощущение спокойствия и мира. Акт умирания кажется ассоциирующимся с несколько иным событием, возможно, фармакологическим, которое превращает его в нечто совершенно отличное от того, что большинство из нас привыкли ожидать. Мы можем узнать больше об этом Что-то, возможно, происходит, о чем мы еще не знаем». (Льюис Томас, президент M.D., Sloan-Kettering Cancer Institute, New England Journal of Medicine, June 1977) = Предисловие На протяжении веков, разнообразие опытов пересказано людьми, которые чуть не умерли. Ослепительный свет, прекрасные ландшафты, души умерших близких - все поняли, в чем были переданы видения смерти. Родственники окружают умирающее лицо, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если человек чудесным образом возвращался, он описывал ощущение плавания, а затем возвращения. Теперь, как никогда раньше, люди возвращаются от смертного порога. Благодаря последним достижениям медицинских технологий, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление может прийти в норму. Пациенты, которые в недалеком прошлом однозначно могли умереть, теперь возвращаются к продолжению своего земного существования. Они вспоминали многое из своего опыта, а мы слушали. «Если кто-то считает смерть континуумом или процессом, - говорит доктор Джордж E. Burch, почтенный кардиолог, - то, конечно, те из пациентов, кто был реанимирован в течение нескольких минут после остановки сердца, пережили и извлекли медицинскую информацию из глубин этого континуума, насколько это возможно Введение эффективных методов сердечной реанимации предоставило врачу уникальную возможность исследовать связанные с умиранием и смертью медицинские опыты». В моей личной практике кардиологии, в последние пять с лишком лет, я проводил широкое исследование среди тех опытов, с которыми столкнулись люди, близкие к смерти. Множество из этих людей, жертв остановки сердца и других опасных для жизни кризисов, описывало ряд экстраординарных событий, имевших место в то время, пока пациенты были без сознания и при смерти. Некоторые считали этот опыт преимущественным представлением другой области существования. Эта книга исследует природу и значение околосмертного опыта. Моей целью является не повторение ранее сказанного по этой теме или травление анекдотов ради них самих, а предоставление свежих наблюдений над содержанием опыта, над людьми, сталкивающимися с ним, и над клиническими параметрами, при которых он происходил. Во свете этих наблюдений, я пересмотрел различные объяснения, появляющиеся в научных журналах и желтой прессе. Воспоминания об умирании, которыми наполнены эти страницы, в свою очередь, должны приобрести новый смысл. Что я узнал у постелей больных и в клиниках во время этого изучения, привело меня к переосмыслению собственных базовых верований относительно природы человека, процесса умирания и практики медицины. Я представляю свои находки Вам в надежде на Ваше соучастие в трепете и пленении, которые я испытал, углубляясь в эти вопросы вопросы, касающиеся глобальной сущности и смысла жизни. (M.B.S., Decatur, Georgia, March 1981) = Истоки В июле 1970го я начал свою медицинскую интернатуру в Университете Флориды. Моя первая ночь по вызову нашла меня охватывающим минимальный медицинский уровень в главном госпитале и поддерживающим других интернов, назначенных в приемный покой. Мои ранние вечерние часы были проведены в рутинных обязанностях получая истории
3 болезней и проводя медицинских осмотров на трех выбранных приемах, возобновляя четвертый и делая электрокардиограмму пациенту с болями в груди. В полночь я прилег почитать о последних вопросах в медицинсклм журнале и мгновенно заснул. В 3-15 утра я вскочил на статистической странице: «Код 99, приемный покой, первый этаж Код 99, приемный покой, первый этаж». Я сбежал вниз по лестнице. Так начался ритуал, который я повторял бесчисленное количество раз. Как вы могли догадаться, «Код 99» - это медицинская стенография для пациента в тяжелом состоянии. Это знакомый звонок для помощи, вызывающий докторов и медсестер к постели пациента, чье состояние разительно развилось в худшую сторону. По существу, это обозначает предсмертное состояние пациента. В тот момент своей жизни (и на некоторые дальнейшие годы) я был слишком занят обычными требованиями своего медицинского обучения для того, чтобы много задумываться о том, на что похожа смерть. Я был обучен сохранять людей в живых; это было не для меня созерцать судьбу тех, кто этого не делал. Думаю, если б кто-то спросил меня, что я думаю о смерти, я бы ответил, что со смертью вы умираете и это конец всего. Хотя я вырос в воцерковленной семье, я всегда старался разделять религиозные доктрины от научных. Как я в то время считал, христианские верования в жизнь после смерти служили целям исправления надлежащего мирского поведения и снятия тревоги вокруг смерти и умирания, но подобные учения оставались субъективными и ненаучными. Ненаучным вот кем я никогда не был. Годы медицинского обучения убедили меня, что если кто последует научному методу использование лабораторных протоколов и научных исследований большинство, если не все, неразрешимых вопросов вселенной получат, в конце концов, ответы в той или иной форме. Не существует, таким образом, необъяснимых феноменов, но есть просто научные факты, ожидающие открытия. Сформировать правильное научное исследование и ответ может быть найден. Как каждый взявший курс на науку студент знает, научный метод исследования это систематический сбор объективных наблюдений, известных как «данные». Только данные, собранные и представленные строго и беспристрастно, имеют право на поступление в общепринятую массу научного знания. В медицине клиническое применение подобных, основанных на фактах, знаний несет широкомасштабную ответственность перед современными достижениями медицинской диагностики и лечения. Более того, врач, сумевший наиболее эффективно освоить и применить знание научных фактов относительно течения болезни, будет иметь самый большой шанс успешного лечения данной болезни, когда та появляется у пациента. На ранних порах своего обучения в медицинской школе я с силой обнял этот основной логический и научный метод относительно диагностики и лечения болезни. Я особенно увлекся теми аспектами медицины, которые касаются сбора и использования измеряемых физиологических данных. Таким образом, в последние годы своего обучения я был обращен на узкую специальность кардиологии точную технологичную дисциплину, в значительной мере опирающуюся на запись и интерпретацию физиологических данных и их применение при болезнях и дисфункции сердца. При доступных инструментах современного кардиолога болезни сердца похожи на паззл, кусочки которого измеряемое давление в четырех сердечных камерах, математические формулы, использующие эти измерения для вычисления сердечной функции, и специализированные рентгеновские технологии, позволяющие анатомически описать сердечную болезнь. Более того, я признал, что верные утверждения, учитывающие все природные феномены, начинаются с бережного сбора соответственных фактов, из которых можно делать выводы или гипотезы. В 1976 году я завершил свой первый год кардиологии во Флоридском Университете в Гейнсвилле. Я был глубоко влюблен в изучение нюансов клинической кардиологии и предпочитал определенные исследования в данном поле. В то же время, я со своей женой присоединился к местной методистской церкви. Одним весенним воскресеньем, Сара Kreutziger, психиатр-соцработник из Университета, представила в нашей воскресной школе для взрослых книгу, попавшуюся ей на глаза. Книгу «Жизнь после жизни» Раймонда Муди, наполненную несколькими странными свидетельствами людей, бывшими при смерти. Огромный интерес вызван был среди участников школы. Лично я, однако, воспринял ее без особого энтузиазма. Мое принципиальное научное сознание просто не могло серьезно относиться к таким размытым описаниям духов из загробной жизни и сему подобному. Будучи единственным представленным в то утро врачом, я был спрошен о своем мнении в конце урока. Самое умное, что я нашел ответить в тот момент, было: «Я не верю в это». Через неделю Сара позвонила мне. Она была приглашена представлять книгу Муди общецерковной аудитории и просила меня участвовать в программе в качестве медицинского консультанта. Я напомнил ей, насколько скептически я относился к находкам Муди, но она настаивала на том, что мое участие в программе, по большей части, - это отвечать экспромтом на медицинские вопросы, связанные с темой подобного рода. Несколько неохотно, я согласился. Во время подготовки к нашей беседе Сара позаимствовала мне свою копию «Жизни после жизни», только-только вышедшей книги и еще не доступной в книжных лавках Гейнсвилля. Я изучил ее от корки до корки, но остался при своем мнении, что она была публицистским материалом. Немного спустя, Сара и я встретились, чтобы спланировать презентацию. Для придания беседе содержательности мы решили провести краткое обследование некоторых наших госпитализированных пациентов, переживших клиническую смерть, схожих с теми - из книги Муди. Мы имели возможность расспросить их, имели ли они некоторый опыт в то время, пока были при смерти и без сознания. Если б никто такого опыта не имел (в чем я был полностью уверен), по крайней мере, мы могли б сообщить аудитории о том, что,
4 действительно, «Мы спрашивали». Если ж вдруг опыт будет описан, это может быть использовано в качестве основы нашей презентации. Найти переживших клиническую смерть пациентов было простым вопросом для нас обоих Сары и меня. Она ежедневно контактировала с пациентами из отдела диализа почек. Многие из них встречались с клинической смертью не раз на протяжении длительного времени их почечной болезни, требующей ныне диализа в госпитале. Я, с другой стороны, заботился о разнообразных пациентах, реанимированных после остановки сердца. Мы начали наш опрос. Третьим пациентом, к которому я приступил, была средних лет домохозяйка из Темпы, которая, судя по медицинским записям, претерпела несколько клинических смертей различного рода. Она была в госпитале на анализах. Я встретился с ней на ее квартире однажды вечером в восемь часов, и мы долго обсуждали медицинские детали ее прежних заболеваний. В конце я спросил ее, имела ли она какой-либо опыт в те разы, когда была без сознания и смертельно болела. Как только она убедилась в том, что я не подпольный психиатр, прикидывающийся кардиологом, она начала описывать опыт клинической смерти, который я слышал впервые за всю свою карьеру. К моему величайшему изумлению, детали соответствовали описанным в «Жизни после жизни». Еще больше я был впечатлен ее искренностью и глубоко личностным значением ее опыта для нее самой. По завершении интервью у меня было отчетливое чувство, что то, чем эта женщина поделилась со мной той ночью, было глубоко личным взглядом на ту сторону медицины, о которой я ничего не знал. В начале следующего дня я информировал Сару о своей находке. У нее были подобные вести - от пациента с хронической недостаточностью печени и почек. Мы решили произвести аудиозапись этих сообщений для нашей предстоящей презентации. Оба пациента согласились на записывание своих историй до тех пор, пока не раскроются их сходства. Наша презентация «Жизни после жизни» с записанными на аудиокассеты случаями наших двух пациентов была восторженно принята переполненной общецерковной аудиторией. Для меня это просто означало, что моя признательность Саре была больше чем оправданной. Еще в течение ближайших нескольких недель я часто думал об интервьюируемой мною женщине и о том эффекте, который произвел тот опыт на всю ее последующую жизнь. Выражаясь по-медицински, ей сильно посчастливилось выжить в ее близких столкновениях со смертью. Но более важным для нее, нежели факт выживания, был опыт, который она приобрела в коме. Я задумался о смысле всего этого для меня. Я вернулся к книге Муди. Некоторые вещи продолжали беспокоить меня относительно его материала и метода подачи. С одной стороны, случаи в «Жизни после жизни» были собраны в весьма небрежной, несистематичной манере. Множество отчетов было от людей, ознакомивших Муди со своим жизненным опытом после одной из его презентаций по теме. Не было никакого способа доказать, были ли эти подобные свидетельства подлинными или были просто сфабрикованными переигрываниями. Более того, Муди утверждал, что 150 человек были опрошены для его книги, но лишь малая часть этого числа была включена в нее в качестве примеров. Опыты всех ли 150 людей хорошо подходили к моделям, им описанным, или были основаны эти основные модели на избранном меньшинстве от целой группы, которое не представляло опыта в целом? Кто были люди, описывающие свой опыт, и каковы были их социальные, образовательные, профессиональные и религиозные предпосылки? Плюс ко всему, как врач я хотел знать медицинские детали кризисных явлений, которые (предположительно) привели к околосмертному опыту. Я был обеспокоен этими опущениями в его книге. Муди сам признал множество подводных камней его книги в конце «Жизни после жизни»: «При написании книги я остро осознал, что мои цели и перспективы могут легко быть понятыми неправильно. В частности, мне хотелось бы сказать научно расположенным читателям, что я в полной мере осознаю, что то, что я здесь сделал, не является научным исследованием». Ради получения ответов на мои вопросы «научное исследование» должно было бы состояться. Я решил попытаться. Я связался с Сарой, и она отреагировала. Из нашего первоначального опыта интервьюирования мы поняли, что с нашим непосредственным доступом к широкому разнообразию пациентов с опасными для жизни заболеваниями мы оба были в идеальных условиях для проведения такого расследования. Мы активно участвовали в любой терапии или консультировании этих пациентов, и мы не нуждались в специальном разрешении контактировать с ними непосредственно для интервью. Более того, оба пациента и персонал воспринимали нас как важнейших участников медицинской команды, а не как посторонних исследователей, которые внезапно появляются на сцене ради несколько необычной цели. Я рассмотрел с Сарой свои основные возражения против работы Муди, и, исходя из этого, мы разработали форму нашего исследования, основанного на шести вопросах, на которые мы желали получить ответы. Во-первых, мы хотели подтвердить, что эти околосмертные опыты реально происходили у пациентов в то время, как они тяжело болели и были близки к смерти. Мы были воодушевлены имеющимися у нас почти готовыми двумя случаями, но нам было нужно намного больше, прежде чем быть уверенными в том, что последовательный опыт действительно имел место быть. Нашей изначальной идеей было опросить 20 или 30 пациентов, а потом опубликовать наши находки в качестве предварительного отчета в медицинском журнале. Во-вторых, мы хотели тщательно изучить содержание собранных лично случаев и сравнить наши находки с анекдотичными описаниями Муди околосмертного опыта в «Жизни после жизни». Следуют ли эти пережитые опыты последовательной модели - или же они значительно отличаются у разных людей?
5 В-третьих, насколько всеобщим является предсмертный опыт? Чтобы ответить на этот вопрос, группа предсмертных выживших должна была быть опрошена без Сариного и моего ведома, заблаговременно ли или нет произошел околосмертный опыт. Частота встречаемости околосмертного опыта могла затем быть определена путем сравнения числа людей, описавших околосмертный опыт, с полным числом интервьюируемых околосмертных выживших. Такой подход называется проспективным изучением. В-четвертых, каковы были образовательные, профессиональные, социальные и религиозные предпосылки людей, описывающих подобный опыт у смертной черты. Даст ли данная информация ключ к разгадке, почему некоторые люди сталкиваются с предсмертным опытом, а некоторые нет? Кроме того, медицинские вопросы (такие как тип присмертного критического случая, продолжительность потери сознания или метод реанимации) влияют ли на вхождение в околосмертный опыт? В-пятых, содержание околосмертного опыта зависело ли в некотором смысле от базовых характеристик человека или медицинских деталей предсмертного состояния? Например, только ли истовые религиозники описывали пребывание во свете и прекрасную загробную среду? Могли ли правдоподобные внетелесные описания техник реанимации быть описанными лишь хорошо образованными, информированными личностями, которые имели кое-какое знание о подобных процедурах из книг, через прохождение курсов сердечно-легочной реанимации (CPR) или схожих с ними? Только ли персоны, проведшие без сознания долгое время, сталкивались с загробным миром? Наконец, снижение страха смерти, высказанного опрошенными Муди людьми, было ли результатом околосмертного опыта самого по себе или просто результатом выживания при близком столкновении со смертью? Следующая мысль мучила меня с тех пор, как я прочитал книгу Муди. Он заметил, что много людей были способны впоследствии пересказать специфические события, которые происходили в непосредственной близости от их физического тела в то время как они полагали, что находились без сознания. Что еще важнее, этот пересказ состоял из визуальных деталей. Тем не менее, Муди не пытался обосновать эти доклады медицинскими записями или другими доступными способами. Ныне большинство пациентов, которых я собирался опрашивать, были реанимированы после остановки сердца. В тот период своей карьеры я лично направлялся и участвовал в более чем тысяче подобных реанимаций. Я знал, из чего состоит реанимирование, на что оно похоже. Я с нетерпением ждал момента, когда пациент заявит, что он ВИДЕЛ то, что происходило в его палате во время его собственной реанимации. На такой встрече моим предназначением было бы дотошно исследовать детали, которые обычно не могли быть известными непричастным к медицинскому персоналу. По существу, я противопоставлял свой опыт обученного кардиолога поведанным мне визуальным воспоминаниям непрофессиональных лиц. При этом я был убежден, что будут проявляться очевидные несоответствия, которые позволили бы приуменьшить значение этих предполагаемых визуальных наблюдений до не более чем догадок со стороны пациента. Приняв решение о целях нашего исследования, Сара и я обсудили критерии отбора пациентов. По причине высоко субъективного характера материала, мы решили исключить нескольких пациентов с известной психической болезнью или с любым значительным психическим нарушением. По крайней мере, нам нужно было перестраховаться, чтоб наши субъекты были психически адекватны, прежде чем их свидетельство будет допущено в наше исследование. Кроме сего единственного исключения, любой претерпевший предсмертное состояние пациент (см. ниже) имел право быть опрошенным. Я должен был нести ответственность за контакт с пациентами, выжившими в околосмертном кризисе в отделениях интенсивной медтерапии этих двух госпиталей Университета Флориды Shands & Veterans Administration. Сара бы обследовала случаи, допущенные к отделам диализа почек в Shands и случаи, с которыми она сталкивалась в своих генеральных консультативных обходах критически больных лиц. Что касается критического состояния как такового, оно могло содержать в себе любую болезнь или эпизод, в котором пациент терял сознание и физически был при смерти. Но каковым было наше определение отсутствия сознания и как оно могло быть определено? Я задумался над этим вопросом по причине отсутствия общепризнанного медицинского или научного определения потери сознания, которое последовательно было б проверено использованием объективных научных техник. Анестезиологи, имеющие все клинические навыки и технологии (включая электроэнцефалограмму) в своем распоряжении, часто не способны точно определить уровень осознанности (или сознания) у внимательно обследуемых пациентов под общим наркозом. Считанные свидетельства в медицинской литературе были описаны пациентами, предположительно находящимися под глубокой хирургической анестезией, которые впоследствии могли вспоминать интенсивную боль и страх при нахождении на операционном столе частично бодрствующими. Более того, психологи и физиологи в доклинических ситуациях имели одинаковую сложность в четком определении статуса человека без сознания. Для успешности нашего исследования мы решили, как бы то ни было, использовать термин «отсутствие сознания» для выражения какого-либо специфического периода времени, в течение которого лицо полностью теряет субъективное осознание окружающей среды и себя. Проще говоря, это то, что чаще всего называют потерей сознания. Дополнительно к потере сознания, каждый пациент должен был быть физически при смерти. Можете задаться вопросом, то же ли это самое, что и клиническая смерть. К сожалению, термин «клиническая смерть» применялся в последние годы настолько безразборно, что потерял свое ясное значение. Годы спустя, профессор Неговский, русский ученый, определил термин в серии физиологических экспериментов, проведенных в Лаборатории Экспериментальной Физиологии Реанимации в Академии Медицинских Наук СССР. Используя экспериментальную модель смертельно тяжелой кровопотери у собак, он определил «клиническую смерть» так:
6 «Клиническая смерть - это состояние, когда все внешние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная деятельность) отсутствуют, но организм в целом еще не мертв; метаболические процессы его тканей продолжают продолжаются, и в определенном состоянии возможно перезапустить все его функции; то есть, это состояние обратимо при соответствующем терапевтическом вмешательстве. Если организму в состоянии клинической смерти попущен естественный ход событий, то за состоянием клинической смерти следует необратимое состояние биологическая смерть. Переход из состояния клинической смерти в биологическую смерть это одновременно и разрушительный, и непрерывный процесс, потому что в его начальных стадиях уже почти невозможно полностью вернуть активность организма во всех его функциях, в том числе ЦНС, но все еще возможно восстановить организм с измененными функциями коры головного мозга, то есть, такой организм, который не будет функционировать в натуральных условиях существования. Впоследствии становится возможным восстановить в искусственных условиях активность лишь некоторых органов, а далее и это становится невозможным. В течение биологической смерти наступает специфическая для мертвого организма деградация метаболической активности. Важный экспериментальный материал, собранный несколькими авторами, показал, что 5-6 минут это максимальная продолжительность состояния клинической смерти, в течение которого кора головного мозга взрослого организма может выжить с последующим восстановлением всех своих функций». Определение этого русского ученого клинической смерти это точное описание специфического физиологического состояния. Сегодня этот термин используется для описания широкого спектра медицинских и немедицинских состояний: остановки сердца при отсутствии сердцебиения и дыхания, пациентов в коме с сохраняющимися сердцебиением и дыханием, найденных на уличном закоулке «не реагирующих» из-за простого неосложненного обморока или алкогольного оцепенения и т.д. Осложню задачу тем, что смерть мозга популярный теперь термин, используемый для обозначения необратимого распространенного церебрального бездействия (т.е., flat EEG) в пациенте, считающимся медицински необратимым даже в условиях продолжающейся сердечной активности. Используя определение клинической смерти Неговского, жертва смерти мозга не является клинически мертвой по причине сохраняющейся нормальной сердечной активности, но, с другой стороны, она часто считается «достаточно мертвой» для того, чтобы не гарантировать характерных мер медицинского жизнеобеспечения. По причине этой очевидной путаницы в терминологии, мы решили отобрать пациентов, которых мы определили как физически околосмертных то есть, в каком-либо телесном состоянии в результате экстремальной физиологической катастрофы, случайной или нет, которая разумно считается приводящей к необратимой биологической смерти в большинстве случаев и, при наличии, требует неотложной медицинской помощи. Вообще, эти состояния могут включать в себя остановку сердца, тяжелое травматическое повреждение, глубокие коматозные ситуации от метаболического расстройства или системных заболеваний, и тому подобное. Как оказалось, несколько человек на этой стадии до того близко приблизились к смерти, что на самом деле на них поставили крест. Поразительным примером сего был случай с американским солдатом (интервью 69, табл. I), получившим на поле боя многочисленные травмы одним ранним утром во Вьетнаме. Настолько болезненно искромсанным было его тело, что все, кто что-либо должен был сделать с ним, считали его мертвым: (1) северо-вьетнамские солдаты, снявшие с него обувь и напоясный пистолет; (2) американские солдаты, положившие в мешок его тело и водрузившие на грузовик вместе с другими трупами; и (3) гробовщик, сделавший разрез в левой части паха, чтобы найти вену, в которую можно было бы ввести жидкость для бальзамирования. Струящаяся из сделанного гробовщиком разреза кровь была первым признаком того, что этот мужчина еще не умер. Наши методы интервьюирования были стандартизированы, дабы свести к минимуму любые предубеждения, которые мы могли передать в словесных описаниях наших интервьюируемых пациентов. Впервые приступая к пациенту, мы могли уклоняться от упоминаний о своей заинтересованности в околосмертном опыте и могли действовать так, будто ищем лишь обычные медицинские детали. Пациента могли попросить реконструировать события, которые могли быть запомнены непосредственно перед потерей сознания, а потом вспомнить те, что были непосредственно по пробуждении. Далее дознание могло быть сделано о воспоминаниях периода нахождения без сознания. Как оказалось, пациенты абсолютно не подозревали о реальном намерении интервью до тех пор, пока мы не спрашивали о некоем опыте в течение пребывания без сознания. На этой стадии некоторые пациенты утверждали, что не было воспоминаний, и просто заявляли снова о том факте, что они были полностью без сознания, вырубленными и не подозревающими ни о чем, что в это время происходило. Другие пациенты, однако, могли колебаться, смотреть на нас сдержанно и отвечать: «Почему Вы спрашиваете?». Обычно мы давали такой ответ: «Я заинтересован в опытах и реакциях пациентов, выживших при критической медицинской болезни. Некоторые пациенты показали, что пережили определенные события во время пребывания без сознания совершенно больными. Я искренне заинтересован в любых подобных опытах, без разницы, в чем они проявляются». После чего такой пациент обычно начинал раскрывать свой околосмертный опыт, предварив свои ремарки так: «Вы не поверите этому»; «Я никогда никому не говорил об этом, но»; «Это звучит по-дурацки, но» и т.д. Как только становилось ясным, что пациент имел опыт во время нахождения без сознания, мы спрашивали разрешение записать на аудиокассету остаток интервью. Редко когда обстоятельства интервью (например, шумная среда госпиталя в открытом отделении интенсивной терапии) могли препятствовать разумному использованию магнитофона и могли быть сделаны обширные примечания для документирования опыта, насколько то возможно, с собственных слов пациента.
7 Выбалтывание околосмертного опыта могло затем продолжаться далее без нашего вмешательства. Когда пациент описывал свой опыт в целом, мы спрашивали его о деталях, требующих прояснения. Нашей целью было собрать достаточно информации о каждом опыте для того, чтобы позже ее можно было б оценить по базовым десяти отдельным пунктам, полученным из описаний опыта Муди в «Жизни после жизни». Эти десять пунктов были следующие: 1. Субъективное чувство пребывания мертвым. Описывал ли пациент опыт так, как если бы он был мертв, или предоставлялись иные интерпретации? С чем сопоставлялся околосмертный опыт с личными сновидениями или с наркотическими галлюцинациями, с которыми пациент мог столкнуться при получении медицинских наркотиков при предшествующих болезнях? 2. Преобладающее эмоциональное содержание. Чувствовал ли пациент спокойствие и/или мир, испуг и/или огорчение, или же не испытывал эмоций в течение околосмертного опыта? В частности, если видно было физическое тело в муках реанимации, был ли этот опыт пугающим и болезненным? 3. Ощущение отделения от тела. Описывал ли пациент чувство отдельного от физического тела пребывания во время околосмертного опыта? Если так, как описывалось это отдельное «я»? 4. Наблюдения над физическими объектами и явлениями. Утверждал ли пациент, что видел и/или слышал происходящее в палате в период физической бессознательности? Если да, то откуда эти наблюдения осознавались из физического тела или из отдельной от тела точки? Каковы были специфические детали этих наблюдений? 5. Область тьмы или пустота. Ощущал ли пациент прохождение через область тьмы или вакуума в какой-либо момент околосмертного опыта? 6. Обзор жизни. Ощущал ли пациент быстрое воспроизведение предыдущих жизненных событий? Если да, то как это воспроизведение происходило и какова была природа вспоминаемых событий? 7. Свет. Ощущал ли пациент явление ослепляющего источника света, и если да, то было ли связано с этим светом некоторое значение или отождествление? 8. Вхождение в трансцендентальный мир. Ощущал ли пациент иную область или измерение кроме окружения своего физического тела и области тьмы или вакуума? Какова была природа таковой среды? Содержала ли она границы или пределы, которые представлялись им, как в случаях Муди, «точкой невозврата» в физическое тело? 9. Столкновение с другими. Чувствовал ли пациент или видел ли явление иных «духов» во время околосмертного опыта? Если да, то как идентифицировались эти «духовные сущности»? Осознавали они себя мертвыми или живыми в это время, и была ли какая-либо коммуникация между пациентом и этими другими персонажами? Если да, то какова была природа и содержание любой подобной коммуникации? 10. Возвращение. Ощущал пациент свое возвращение от смертной черты как добровольное или спонтанное происшествие? Была ли определенная причина для возвращения? Структурированная часть интервью могла заканчиваться кратким набором определенных биографических пунктов: возраст, пол, национальность, годы официального обучения, профессия, место жительства, религиозная принадлежность и частота посещения церкви. Мы могли также узнавать, знал ли пациент что-либо об околосмертном опыте из других ресурсов до его личного столкновения с ним. Наконец, каждый пациент мог быть спрошен оценить эффект, если таковой имеется, который кризисное происшествие (с околосмертным опытом или без него) произвело на его страх смерти и его веру в загробную жизнь. По завершении интервью, мы могли уделить время каждому пациенту на обсуждение любых вопросов или чувств, которые он мог иметь. Как оказалось, почти каждый пациент, имевший околосмертный опыт, тем или иным путем высказывал нам огромную благодарность за уделенное время и интерес к прослушиванию его опыта. Многие не имели возможности обсудить это со своими ближайшими друзьями или родственниками из-за страха насмешек и, таким образом, нашли обнадеживающим то, что Сара или я выслушали их в некритической манере. Время интервьюирования было значительным. Если пациент недавно претерпел околосмертный кризис, мы хотели интервьюировать его столь часто после события, насколько это было возможным, пока детали были свежи в его сознании. Как бы то ни было, раннее интервью уменьшало вероятность влияния на содержание опыта пациента обсуждений с членами семьи, чтения материалов по теме и т.д. Однако, состояние здоровья пациента должно было быть относительно стабильным для того, чтобы мы посчитали уместным начинать наше интервью. Пересказ околосмертного опыта был очень эмоциональным событием, которое могло иметь неблагоприятный эффект для критически больного и нестабильного пациента. Определение места для интервью зависело от состояния здоровья пациента. Нашей целью было создание приватной и непрерываемой атмосферы, насколько то возможно при интервьюировании и аудиозаписи. Если пациент был амбулаторным, интервью могло проводиться в наиболее приемлемой приват-комнате госпиталя или в офисе. Многие
8 интервью по необходимости были проведены у больничной койки. Запись делалась на месте и могла иногда прерываться из-за постоянного потока клинических процедур, связанных с типичной рутиной госпиталя (администрирование лечения, проверка кровяного давления и т.д.). Подчас слабость пациента вынуждала заканчивать интервью совершенно и продолжать на следующий день. В начале, Сара и я признали, что в отношении госпитализированных пациентов, оправившихся от около-фатального происшествия, длинное интервью не практично. Соответственно, мы ограничили количество основных вопросов до нескольких особо необходимых и сфокусировали наши главные усилия на содержании околосмертного опыта как такового. Наши интервью серьезно начались в мае Вовремя другие врачи и парамедицинский персонал узнали о нашем исследовании и начали направлять к нам своих пациентов, имевших околосмертный опыт. Более того, мы начали проводить беседы с местными церквями и группами граждан и неизменно приобретали несколько новых случаев от нашей аудитории. Мы опрашивали этих лиц тоже и делали все усилия, чтобы получить их медицинские записи для документирования деталей их критических происшествий. С тех пор, как эти случаи попадали в поле нашего внимания, они не вписывались в форму проспективного изучения, как было описано ранее в этой главе. Большинство из тех вопросов по поводу околосмертного опыта, на которые мы хотели получить ответ (например, частота встречаемости), требовали проспективного подхода. Поэтому при анализе наших данных эти переданные на рассмотрение случаи хранились строго отдельно от проспективных, внутригоспитальных интервью. Когда проспективные и переданные на рассмотрение случаи будут позже изображаться в сей книге для описания различных аспектов околосмертного опыта, каждый из них будет помечен номером интервью в Таблице I приложении. При прогрессе интервьюирования, становилось очевидным, что пациенты, имевшие околосмертный опыт во время их критического происшествия, теряли изрядную часть своего страха смерти; результат сей отсутствовал у пациентов, переживших подобные критические события без подобного опыта. Мы решили документировать дальше это очевидное различие в отношении к смерти между пациентами, имевшими и не имевшими околосмертный опыт, путем написания писем каждому лицу в исследовании двух шкал смертельной тревоги Темплера и Дикштейна. Эти шкалы были отдельно подтверждены опубликованными отчетами в физиологической литературе. Шкалы рассылались каждому пациенту по меньшей мере шесть месяцев после даты интервью. В июле 1978, я завершил свое обучение во Флориде и переехал в Атланту, вступая в свое нынешнее положение ассистента профессора медицины в Университетской Школе Медицины в Эмори и штатного врача в Athlanta Veterans Administration Medical Center. Сара переехала в Луизиану, чтобы закончить свои докторские занятия по соцработе. Моя должность в Эмори и в Veterans Administration Hospital увеличила мой доступ к околосмертным выживальщикам до такой степени, что я ежедневно контактировал с пациентами в общемедицинских палатах и в отделах интенсивной терапии. Более того, врачи и парамедицинский персонал других госпиталей Атланты направляли ко мне своих пациентов, сообщающих об околосмертном опыте. Таким образом, мое исследование продолжается. Эта книга представляет собой набор данных, собранных в течение пяти лет расследования с мая 1976 по март =2=- Генеральные характеристики околосмертного опыта В августе 1977, шестидесятилетний белый мужчина-охранник был госпитализирован с прогрессирующей слабостью и сонливостью. Вскоре после приема, он получил диагноз острой интермиттирующей порфирии, редкого тяжелого нарушения обмена веществ, связанного с синдромом Гийена-Барре (парализующее неврологическое расстройство неясной этиологии). Его состояние быстро ухудшалось, и он был переведен в отдел интенсивной медтерапии 29 августа. Не смотря на все усилия медиков, мужчина впал в кому и бесчувствие второго сентября. Его кровяное давление требовало поддержки внутривенных лекарств. Его дыхание полностью контролировалось вентилятором на автоматическом цикле. Его глаза были закрыты повязкой, чтобы избежать изъязвления роговицы от продолжительного пребывания на воздухе (он не мог сомкнуть своих век). Спустя четыре дня, его состояние не улучшалось. Электроэнцефалограмма была проведена для определения, стоит ли продолжать меры жизнеобеспечения. В отчете воспроизведено: «EEG с сильными отклонениями от нормы с диффузной медленноволновой активностью» - то есть, некоторая мозговолновая активность все еще обнаруживалась. Систему жизнеобеспечения поддерживали. Десятого сентября мужчина начал проявлять некоторую реакцию на болевые раздражители, и кома начала подниматься. 34 дня спустя, он был выписан из отдела интенсивной терапии, пережив эпизоды полной почечной недостаточности, желудочно-кишечных кровотечений, требующих нескольких переливаний крови, и рецидивирующей пневмонии. Первого ноября 1977, я опросил его в его палате об его недавнем периоде нахождения без сознания. Он мог говорить только шепотом по причине повреждения голосовых связок от недавно удаленной эндотрахеальной трубки (вставленной в легкие через рот и позволяющей дышать через искусственный вентилятор). С великим напряжением он начал свою историю: Все, что я Вам говорю, действительно произошло. Это очень таинственно. Я читал несколько красивых старых историй про это, но я действительно честен Это был опыт, которого до того у меня никогда не было. Он был таким ясным... Думаю, как только Вы проникнете в Большой Секрет хоть на чуточку, как я, этого будет достаточно для того, чтобы убедить Вас Если кто-либо спросит меня об этом, я скажу: «Эй, посмотри. Вот оно». (I-23)
9 И затем раскрыл замечательный опыт, в продолжение которого мужчина наблюдал за медицинской командой, работающей над его бессознательным телом. При этой неожиданной встрече он чувствовал, что был допущен к «большому секрету» жизни и смерти. Когда мы исследовали описываемые этим мужчиной и другими в той же стадии околосмертные опыты (NDEs), выяснилось число общих характеристик. Невыразимость Большинство людей, столкнувшихся с NDEs, высказывали огромную трудность в нахождении верных слов для описания их опыта. При рассмотрении записей наших интервью мы были поражены попыткой людей описать «неописуемое». Многие старались делать сравнения между их NDE и сновидениями или другими личными опытами, лишь под конец говоря, что подобные аналогии были явно неполноценными. Эта невыразимость NDE была обычно высказана следующими способами: «Я никогда не смогу объяснить это» (I-44); «Не существует такого чувства, которое Вы бы испытывали в Вашей нормальной жизни и которое было бы несколько похоже на это». (I-3) Чувство безвременья Все лица описывали свой NDE происходящим в безвременном измерении. Как были восприняты события в течение опыта, все интуитивное чувство длительности опыта было утеряно. Так: «Вы как будто в состоянии анабиоза» (I-53); «Я не могу определить время в подобной ситуации. Это могло быть одной минутой» (I-23); «Не было измерения времени. Я не знаю, была ли это одна минута или 5-10 часов» (I-3). Ощущение реальности Глубокое чувство реальности переполняло опыт и тогда, когда он происходил, и позже, в воспоминаниях. Большинство лиц, по крайней мере, однажды за все интервью подчеркивало, что их NDE был реален, «так же реален, как Вы и я сидящие и разговаривающие здесь и сейчас», как это представило одно лицо. Типичным ударением на реальность опыта были эти комментарии: «Это реальность. Я знаю по себе, что я не фантазировал. Это не было так называемым сновидением или небытием. Те вещи реально произошли со мной. Это произошло. Я знаю. Я прошел через это» (I-15); «Я смотрел с потолка вниз, и не было никаких «если» или «но» на этот счет» (I-14); «Это было реальным. Если хотите, я вполне готов, чтоб Вы дали мне пентотал натрия Это адски реально» (I-19); «Я знаю, что это было реальным. Я знаю, что я был там. Я знаю это. И я знаю, что видел себя там. Я мог бы поклясться на Библии, что был там. Я видел вещи так же, как вижу их сейчас» (I-63-2) (примечание: когда лицо сообщало более чем только NDE, номер интервью I составлялся из двух чисел номера интервью (т.е., 63) и номерного обозначения частного NDE (т.е., 2), из которого приводится выдержка). Один мужчина даже чувствовал, что его NDE был «реальнее, чем здешняя реальность. После этого мир кажется насмешкой над реальной жизнью выдумкой. Как люди, играющие в игры. Как будто готовимся к чему-то, но не знаем, к чему» (I-5). Ощущение смерти NDE интерпретировался почти всеми лицами как «опыт смерти» - то есть, они думали, что умерли или умирают. Это ощущение смерти было сильным интуитивным чувством, рано проявляющимся в опыте. Во многих случаях, физическая бессознательность была внезапным и неожиданным происшествием, например, при остановке сердца. В NDE чувство смерти как бы раскрывалось без времени, предоставленного лицу, чтобы сознательно предвидеть близость смерти до потери сознания. Один сорокапятилетний, выживший при неожиданной остановке сердца в маленьком общественном госпитале в южной Джорджии, рассказал мне, что первой вещью, которую он осознал после потери сознания, было: «Происходит нечто веселое». Я спросил его, что он под этим подразумевает, и он ответил: «Я осознал, что был мертв что я умер. [Думаю], я не в курсе, знает ли об этом доктор или нет, но я знаю это» (I-60). Он затем продолжил описывать свой NDE. Другой переживший внезапную остановку сердца в приемном покое Нью-Йоркского госпиталя выразил это так: «А я помню поговорку Я умираю. Я знаю, что умираю. Почему люди так бояться умирать? Почему? Это прекрасно!» (I-13). Опыт смерти также был описан как очень реальный сорокашестилетним жителем Джорджии, который внезапно потерял сознание во время остановки сердца в 1969 и столкнулся с NDE: «Думаю, я был мертв какое-то время. Я имею ввиду, по крайней мере, духовное понимание. Думаю, мой дух покинул мое тело на время. Если это смерть, то она не плоха» (I-63-1). В нескольких случаях «официальное заявление смерти» описывалось как сделанное кем-то еще, присутствующим во время критического околосмертного события. Один подобный пример был рассказан пятидесятипятилетней женщиной из северной Флориды, которая претерпела тяжелый геморрагический шок после того, как главная артерия в ее горле была случайно разорвана во время тонзилэктомии. Массивное кровотечение из ее рта и горла началось после того, как она оправилась от хирургической анестезии и вернулась в свою палату. Ее описание своего околосмертного опыта началось со следующего наблюдения:
10 Я думала про себя: «Что со мной? Что-то не то, я знаю». Затем внезапно я подумала: «Ой, я умираю, вот что это» и, честно, я была рада этому. Я действительно была счастлива от умирания. Затем я услышала ее *медсестры+ крик: «Мой Бог, она скончалась. О, она сказала, что лишь собирается удалить миндалины, - и скончалась» (I-41). Кажется, что осознание умирания этой женщиной предшествовало заявлению медсестры о том, что она действительно скончалась. Не все персоны интерпретировали свой NDE как смертельный опыт. Сорокачетырехлетний бывший военный летчик, который претерпел остановку сердца в военном госпитале в 1973, рассказал мне, что во время реанимации он чувствовал себя «отдельным, держащимся в стороне и смотрящим, как это все продолжается незаинтересованным наблюдателем». Быв спрошен об его интерпретации данного опыта, он ответил: Честно, я просто не знаю. Это неизведанное. Это что-то наподобие множества вещей, в которые не обязательно верить, но которые не обязательно и отрицать. Я не знаю, что это было, чем это было вызвано, или что за феномен это был Действительно, единственным объяснением для меня было то, что мозг продолжает функционировать, даже если он был частично мертв или голодал кислородно. Все считают, что ты без сознания, но ты продолжаешь воспринимать предметы, даже когда не можешь говорить или двигаться. Автор: Визуально воспринимать их? Человек: Визуально и внятно. А.: И визуально воспринимали их с другой точки зрения, когда лежали? Ч.: Это было как сон. Ты отделен от вещи и смотришь на нее, как наблюдатель. А.: Но те вещи, которые ты видел «во сне», реально происходили? Ч.: О, да. Они были на самом деле Это один из жизненных фактов, который ты не можешь объяснить. (I-32) Этот мужчина не был уверен в том, как интерпретировать свой NDE, для него это «один из жизненных фактов, который ты не можешь объяснить». Преобладающие эмоциональные переживания Все лица, отчитывающиеся в NDE, были спрошены охарактеризовать их эмоциональные переживания во время опыта. Какое чувство было доминирующим чувство тишины, мира и/или спокойствия в явном контрасте с физической болью и претерпеванием пережитого в то время, когда человек был в сознательном физическом состоянии непосредственно перед или после NDE. Этот контраст между болью в физическом теле и безболезненностью во время NDE был подчеркнут одним сорокашестилетним мужчиной после второй остановки сердца в январе 1978: *Во время NDE+ было хорошо. Не было больно. Фактически, никакого чувства вообще какого бы то ни было. Я мог видеть, но не мог чувствовать *После прихода в сознание+ было больно!.. Скажем, не больно, но жгло. *Электрический шок+ сжег все волосы на моей груди, волдыри то тут, то там. (I-63-2) После остановки сердца в январе 1979, 55летний рабочий текстильной фабрики вспоминал: «[После реанимирования] я спросил его [доктора], зачем он вернул меня обратно, так [как во время NDE] я никогда в жизни не бы мирен и [до этого] имел те ужасные боли очень долго». (I-66) Боль от обширных повреждений головы и внутренних органов, понесенных в результате автокатастрофы, по-видимому, осталась позади во время NDE тридцатидвухлетнего бывшего десантника. Он описывал его как «прекрасный. Нет шума. Все спокойно. Все проходит одновременно». (I-4) Автопешеходная авария оставила другого мужчину с множественными переломами черепа и ног и с последующей остановкой сердца. В отношении его NDE: «Это неописуемо, что ты чувствуешь. Это реально неописуемо. Это было так так мирно и спокойно Как я говорю, если б у меня был выбор, я б вернулся туда обратно. Это неописуемо». (I-8) Экстренная открытая операция сердца была выполнена без анастезии у больничной койки 54летнего пациента в медицинском центре Athlanta VA. Непосредственно перед процедурой мужчина потерял сознание из-за глубокого шока (перикардиальная тампонада). Прежде бессознательного состояния «было так сильно больно, будто кто-то бьет тебя молотком с каждым биением сердца. Каждый удар был мучительным». Немного спустя, во время NDE: Это было самым прекрасным мгновением в целом мире, когда я вышел из этого тела!.. Все, что я видел, было чрезвычайно приятным! Я не могу представить ничего в мире или вне мира, с чем можно было бы сравнить это. Даже самые превосходные моменты в жизни несравнимы с тем, что я пережил». (I-65)
11 Однако, периоды кратковременной печали во время NDE чувствовались некоторыми, когда те «видели» усилия других воскресить их безжизненное физическое тело. 37летняя домохозяйка из Флориды вспоминала эпизод энцефалита или инфекции мозга, когда ей было четыре года, во время которого она была без сознания и не подавала признаков жизни. Она помнила «смотрение вниз» на мать из точки у потолка с такими чувствами: Величайшей вещью, которую я помню, было то, что я чувствовала большую печаль о того, что никак не могу дать ей знать о том, что со мной все в порядке. Почему-то я знала, что со мной все хорошо, но я не знала, как ей сказать. Я лишь смотрела *Но+ было очень тихое, мирное чувство Фактически, это было хорошее чувство». (I-28-1) Аналогичные чувства были выражены сорокашестилетним мужчиной из северной Джорджии, когда он излагал свой NDE, происшедший во время остановки сердца в январе 1978: «Я чувствовал себя плохо, потому что моя жена плакала и казалась беспомощной, и все, Вы знаете. Но было приятно. Не больно». (I-63-2) Печаль упоминалась 73летней учительницей французского из Флориды, когда она говорила о своем NDE, произошедшем во время серьезной инфекционной болезни и больших эпилептических припадков в пятнадцатилетнем возрасте: Я разделилась и сидела значительно выше там, смотря на собственные конвульсии, и моя мать с моей горничной кричали и вопили, потому что думали, что я мертва. Мне было так жалко и их, и мое тело Лишь глубокая, глубокая печаль. Я все еще могла чувствовать печаль. Но я чувствовала, что была свободна там, и не было причины страдать. У меня не было боли, и я была полностью свободна». (I-54-1) Другой счастливый NDE одной женщины был прерван чувствами угрызения совести из-за необходимости оставить своих детей во время послеоперационного осложнения, которое поставило ее на грани смерти и физически бессознательного состояния: «Да, да, я была счастлива до тех пор, пока не вспомнила о детях. До тех пор я была счастлива, что умираю. Я действительно, на самом деле была. Это было именно ликующее, веселое чувство». (I-41) Чувства одиночества и страха иногда вспоминались с момента, когда человек ощущал тягу внутрь области тьмы или вакуума во время NDE. Вскоре после нефрэктомии (хирургического удаления почки) в Университете Флориды в 1976, двадцатитрехлетняя студентка колледжа потеряла сознание из-за неожиданного послеоперационного осложнения. В первых частях ее NDE: «Была тотальная чернота вокруг. Если ты двигаешься очень быстро, можешь чувствовать, как стены надвигаются на тебя Я ощущала себя одинокой и немного напуганной». (I-29) Аналогичная тьма окутала 56летнего мужчину на последнем этапе его NDE и «напугала» его: «Следующей запомнившейся вещью было, как я оказался в полной, всецелой темноте Это было очень мрачное место, и я не знал, где я был, что я делал там или что происходило, и я начал пугаться». (I-8) В каждом случае, в которых встречались неприятные эмоции (например, печаль, одиночество, страх) во время NDE, они воспринимались как кратковременные впечатления в противоположность отрадному NDE, всеобщему содержанию, описанному позже как доставляющее удовольствие. Можно предположить, что эта всеобщая оценка могла быть иной (т.е., неприятной), если опыт внезапно закончился на точке, в которой испытывалась неприятная эмоция. Как бы то ни было, такой казус был не с любым из интервьюируемых лиц в этом исследовании. Разделение с физическим телом Все лица в данном исследовании, рассказавшие NDE, описывали его как имеющий место вне их физических тел. Они чувствовали «основную» часть самих себя отделенной от физического тела, и эта часть была способна воспринимать объекты и события визуально. Во время NDE «отделенная сущность» становилась единственной «сознательной» идентичностью персоны с оставшимся позади физическим телом как «пустой оболочкой». Эта дихотомия между «отделенной сущностью» и бессознательным физическим телом, последующая за остановкой сердца и NDE в феврале 1976, была описана 54летним строителем из Джорджии в следующей манере: «Я узнал себя лежащим там приблизительно наподобие смотрения на мертвого червя или на что-то еще. У меня не было никакого желания входить в него обратно». (I-65) 93 процента лиц воспринимали свою «отдельную сущность» как невидимый, нематериальный объект. Таково было описание, данное сорокавосьмилетним пожарным из северной Флориды, который впал в глубокую уремическую (почечная недостаточность) кому в Университете Флориды в В течение его NDE, в то время как «отделился» от своего физического тела, «не было чувства бытия, было больше похоже на дух Если думаешь об этом, то можешь чувствовать собственную одежду рядом со своей кожей. Но не было ничего похожего на это. Не было чувственного ощущения, сколько-нибудь недалекого от сути». (I-53) Аналогичное описание было дано 84летней ушедшей на пенсию учительницей из Иллинойса, столкнувшейся с NDE во время тяжелых осложнений, последующих за гистерэктомией в 1930х: «Я была светлой, воздушной и чувствовала себя прозрачной». (I-46) Она была до того впечатлена собственным опытом тогда, что написала следующие стихи, чтобы зафиксировать это чувство: Паря под потолком, вниз смотрела я
Ваше пособие по коммуникации Проект The Conversation Project призван помочь людям высказывать свои пожелания по уходу в конце жизни. Мы знаем, что ни одно руководство и ни один разговор не может охватить
ОПЛАКИВАЯ ПОТЕРЮ КОГО-ТО ОЧЕНЬ ЗНАЧИМОГО Разработала Marge Heegaard Перевела Татьяна Панюшева Для заполнения детьми Имя Возраст Ты пережил очень трудное время. И то, что у тебя путаются мысли и чувства
Придерживаясь этих правил, тебе будет проще понять, как вернуть свою девушку verni-devushku.ru Страница 1 С чего начать? У тебя есть два пути по которым ты можешь пойти: 1. Оставить всё как есть - и надеяться
Когда ребенок умирает до начала родов «Пропасть, в которую мы ухнули, не могла бы быть глубже. Все изменилось в момент - только что мы были в ожидании самого счастливого дня в жизни, рождения нашей девочки,
НА ОДИН ЧАС ЕЖЕДНЕВНО ТЫ ДОЛЖЕН ИСЧЕЗАТЬ ИЗ МИРА, ПРОПАДАТЬ В СВОЕМ СОБСТВЕННОМ БЫТИИ. НА ОДИН ЧАС ТЫ ДОЛЖЕН ПРЕБЫВАТЬ В СОВЕРШЕННОМ ОДИНОЧЕСТВЕ, И НИЧТО НЕ ДОЛЖНО ОТВЛЕКАТЬ ТЕБЯ: НИ ПАМЯТЬ, НИ МЫШЛЕНИЕ,
ГБУЗ «ТОКБ им. В.Д. Бабенко» психолог Центра здоровья Что такое скорбь? Скорбь это эмоциональная реакция на значительную потерю. Слова «горе» и «душевная боль» часто используются для описания чувства скорби.
ПРЕВОД Для постановки диагноза эпилепсии необходимо определить характер имеющихся у больного повторяющихся эпилептических приступов. Многие люди переносили единичный эпилептический приступ в какой-то момент
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТЕХНИКАМ «БЫСТРОЕ ЛЕЧЕНИЕ ФОБИЙ» И «ВИЗУАЛЬНО-КИНЕСТЕТИЧЕСКАЯ ДИССОЦИАЦИЯ». Для того, чтобы легче понять разницу между этими двумя техниками, полезно, прежде всего, разобраться в том, как
Персональный успех модуль 3 7 важнейших законов успеха и высоких достижений Брайан Трейси. Все права защищены. содержание данной документации не может быть воспроизведено полностью или частично, в любой
23 АРАМЕЙСКОЕ РЕШЕНИЕ - Ричард, я чувствую, что Таблица управления реальностью это один из лучших инструментов, которые мы разработали для изменения наших конфликтных реальностей. Она показывает по шагам,
Бред. Лечение народными средствами. Лечение бреда «народными средствами» - это бред и абсурд. Проблема настолько серьезна, что первое, что нужно это обратиться за помощью к специалистам. Что такое бред?
Разговор с вашим врачем Talking With Your Doctor Ваш медицинский персонал С вами будет работать группа профессионально обученных специалистов и помогать вам справиться с раком. Каждый из этих людей обладает
НАЗНАЧЕНИЕ ВАШЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ПО ВОПРОСАМ МЕДИЦИНСКОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ ЗАКОН ШТАТА НЬЮ-ЙОРК О ДОВЕРЕННЫХ ЛИЦАХ Новый закон, который называется Законом штата Нью-Йорк о назначении доверенных лиц по вопросам
Конспект лекции 1. ПМ. 03 МДК 03.01. Основы реаниматологии Тема: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ РЕАНИМАЦИИ И ОКАЗАНИЯ ПЕРВОЙ И МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ПРИ НЕОТЛОЖНЫХ И ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЯХ.
ТМО ДЛЯ ПРОЦЕССА С ЦЕЛЯМИ Следующая техника является применением ТМО для разрешения внутренних конфликтов, которые у вас есть в отношении вашей цели. Наилучший способ прояснить ваши внутренние конфликты
Самоповреждение/самоубийство 1 Обзор сессии Знакомство с понятием самоповреждения/самоубийства Оценка самоповреждения/самоубийства Оказание помощи при самоповреждении/самоубийстве Последующее наблюдение
ASSOCIATION OF ONTARIO MIDWIVES Represents Registered Midwives and Promotes the Profession of Midwifery in Ontario Вагинальные роды после кесарева сечения: сделайте осознанный выбор Вагинальные роды после
Приложение 1: Дополнительный материал для установления контакта с помощью рисования Если ребенок не отвечает, выглядит отстраненным, испуганным или незаинтересованным во время фазы установления контакта,
СТРАХИ ПРИЕМНОГО РЕБЕНКА ЕКАТЕРИНА ЖУЙКОВА, СЕМЕЙНЫЙ И КЛИНИЧЕСКИЙ ПСИХОЛОГ, НАУЧНЫЙ СОТРУДНИК ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА РАО ЧЕГО БОЯТСЯ ПРИЕМНЫЕ ДЕТИ? необычные звуки, предметы, эмоции, вещи из мира,
Когда тебе грустно Дневник Бредли Тревор Грив МОСКВА 2006 Введение У каждого бывают неудачные дни. Кажется немного странным то, что для многих из нас слезы являются свидетельством искренних чувств. Но
Предотвращение суицидов Цыбуля Ю.В. Немного статистики В мире каждые 20 секунд один человек кончает жизнь самоубийством, а каждые 2 секунды кто-то безуспешно пытается свести счеты с жизнью. По данным ВОЗ,
Наиболее популярные вопросы по цунами. 1. Во время выполнения техники «цунами» нужно представлять самые страшные свои страхи и ситуации, усиливать и просить больше, не бороться, а проживать все «чудеса»
МОДЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ УРОКА КАК ИНСТРУМЕНТ АКТИВНОСТИ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ ОБУЧЕНИЯ Данное руководство это пошаговый гид, демонстрирующий то, как Исследование Урока развивает и усовершенствует учительские
Глава 7. Ишемическое прекондиционирование В последние годы в медицинской литературе стало появляться все больше информации о новой методике лечения острого инфаркта миокарда, которая называется «ишемическое
Профессиональный дистанционный курс обучения коучингу СТУПЕНЬ III Тема 2. Работа с глубинными ценностями для разрешения внутренних противоречий и раскрытия потенциала и силы клиента Работа с корневой (глубинной)
Как успешно сдать экзамен? Экзамен - это не просто проверка знаний, а проверка знаний в условиях стресса. Во время подготовки и сдачи экзаменов резко увеличивается нагрузка на нервную и сердечно-сосудистую
Для семьи и друзей Когда я говорю о своей дочери, произношу ее имя, рассказываю о счастье и агонии ее короткой жизни - я испытываю облегчение. Люди, которые действительно слушают меня, те люди, что не
1 1 ÿíâàðÿ Íîâûé ãîä Чего вы ожидаете от наступившего года? Какие цели ставите себе, какие у вас есть планы и желания? Чего ждёте от магического ежедневника? 8 Моя цель помочь вам приобрести главный магический
ПРИГЛАШЕНИЕ НА ВСТРЕЧУ Ваш бизнес будет развиваться успешно в том случае, если вы будете соблюдать баланс между личными продажами и построением команды. Продажи сразу дают возможность получать доход. Однако,
ПАМЯТКА ПАЦИЕНТУ И ЛИЦУ, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩЕМУ УХОД ЗА ПАЦИЕНТОМ Заблаговременное планирование ухода В этой информации описывается то, как вы можете защитить свое право на принятие решений о вашем медицинском
«Наша Америка. Как покончить со стереотипными представлениями о Соединенных Штатах» Марина Гулак «Все изменилось 11-го сентября». Мне много раз приходилось слышать эту фразу, но я смогла понять ее истинный
Источник:http://www.familyland.ru/students/educationmaterials/1k/circularquestion/ Циркулярное интервью ВОПРОСЫ В СИСТЕМНОЙ ТЕРАПИИ И ЦИРКУЛЯРНОЕ ИНТЕРВЬЮ (Бебчук М.) 1. Взгляды различных школ системного
30. «Фабрика мира»: передвижная интерактивная выставка, посвященная вопросам мира, конфликтов, свободы, предубеждений и феномену «козла отпущения» Название организации: Фонд «Проекты по образованию во
ДЫШИ И СЧИТАЙ Ты испытываешь страх перед взлетом или посадкой самолета? Чтобы избавить себя от стресса, делай эффективное упражнение на дыхание. Оно активизирует парасимпатическую нервную систему, то есть
Руководство для родителей по курсу Easyread Spellmagic. Здравствуйте и добро пожаловать в Easyread! Не делайте ошибки... учиться правильно читать и писать - это самое главное из того, чему ваше ребенок
Всемирная Организация Здравоохранения Обучение в обществе для людей с умственными и физическими ограничениями 4 Îáó àþùèé ïàêåò äëÿ ëåíîâ ñåìüè åëîâåêà ñ íàðóøåíèåì ñëóõà èëè ðå è Информация об этом нарушении
Участие родителей (семьи) в выхаживании больного ребенка Материал размещен на www.healthquality.ru ПРИКАЗ МИНЗДРАВА СССР ОТ 20.04.83 N 440 О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ МЕРАХ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ
Конспект лекции 1. МДК 03.01. Основы реаниматологии Тема: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ РЕАНИМАЦИИ И ОКАЗАНИЯ ПЕРВОЙ И МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ПРИ НЕОТЛОЖНЫХ И ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЯХ.
День практических занятий Опросник к Интервью о привязанности для взрослых (AAI) (Adult Attachment Interview, Carol George, Mary Maim) Модифицирован для обучения ведущих групп по программе SAFE, Карл Бриш
Критерии качества медицинской помощи в 2017 году Критерии оценки качества медицинской помощи Критерии оценки качества медицинской помощи, которые были анонсированные ФЗ-323 обрели медикоюридическую реальность
Мультидисциплинарный подход в паллиативной помощи детям Д-р Линда Брук Ноябрь 2016 Мультидисциплинарный подход Проблемы паллиативной помощи в педиатрии Что делает их такими трудным? Как мы можем помочь?
Колетт Тач: Брачный союз Я пыталась найти краткий путь, чтобы поговорить об этой интимной теме, но сдалась! Хотя эта статья длинная, я вдохновляю вас потратить на неё время. Я молюсь, чтобы это стало вызовом
NHS (Национальная служба здравоохранения) Программы профилактических противораковых обследований ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ ШЕЙКИ МАТКИ Факты Что такое обследование шейки матки? Обследование
Сила созерцания Без практики созерцания познать себя и Бога практически невозможно. Созерцание даёт нам такую возможность познания, которой нет ни в одной другой практике, используемой на духовном Пути.
Ноябрь 1972 1 2 ноября 1972 (Беседа с Суджатой) Как Сатпрем? Я думаю, хорошо, милая Мать. А ты, как у тебя дела? А я хотела спросить: как идут дела у милой Матери? Мать не «идёт»! Нет больше личности,
Горе от потери домашнего любимца. Горе нормальная реакция на любую серьезную потерю в жизни. Горе приходит независимо от того, наступила смерть после долгой болезни или несчастный случай унес любимое существо.
МЕТОДИКА ДИАГНОСТИКИ УРОВНЯ ШКОЛЬНОЙ ТРЕВОЖНОСТИ ФИЛЛИПСА Цель методики (опросника) состоит в изучении уровня и характера тревожности, связанной со школой у детей младшего и среднего школьного возраста.
ТЕСТ ШКОЛЬНОЙ ТРЕВОЖНОСТИ ФИЛЛИПСА Цель исследования изучение уровня и характера тревожности, связанной со школой у детей младшего и среднего школьного возраста. Тест состоит из 58 вопросов, которые могут
Эффективные вопросы для коуч-сессий С помощью данных вопросов, коучу удается в процессе работы с клиентом повышать его осознанность, помогать клиенту находить выход из сложных ситуаций, принимать верные
Патологоанатомическое исследование младенцев в госпитале Информация для родителей Содержание Введение 3 Стр. Что такое ПА-исследование? 3 Почему проводить ПА-исследование в госпитале? 4 Кто дает согласие
Майкл Сабом и его проверочные наблюдения. – Несколько свидетельств о продолжении жизни после смерти тела. Сомнения. – Необычность описанного. – «До, это было, но этого быть не должно». – Часто ли такое бывает? Трудность сбора материала. – Новым знанием делятся неохотно. – Его влияние на характер и образ жизни.
В предыдущей главе было приведено множество свидетельств о жизни души независимо от тела и после смерти тела. Сообщения, сделанные Муди, Сабомом, Кюблер-Росс и другими, очень интересны и важны. Случаи тщательно отобраны. В большинстве своём это клинические истории болезни с описанием людей, возвращённых к жизни.
Рассказы о пережитом «по ту сторону» искренни и схожи, они отличаются друг от друга лишь в деталях; люди с разным образованием, разных профессий, национальностей, пола, возраста и так далее говорят об одном и том же. Это поразило всех учёных, занимавшихся данным вопросом. Необразованная женщина видела и переживала то же самое, что и профессор психологии. Обычно часть человека, покинувшая тело, видела своё тело со стороны, часто сверху, наблюдала врачей и сестёр, старавшихся оживить его, и всё, происходившее вокруг, а немного позже воспринимала и многое другое.
Несмотря на правдивость и искренность, эти сообщения всё ещё не были вполне убедительны, так как основывались преимущественно на рассказах людей, прошедших через временную смерть. Недоставало объективной научной проверки – действительно ли существует этот, как его называют учёные, феномен продолжения жизни после смерти тела.
Следующий шаг сделал доктор Сабом. Он организовал проверочные наблюдения и подтвердил, а по сути доказал, что сообщения о жизни после смерти – не выдумка и что личность после смерти тела действительно продолжает существовать, сохраняя способность видеть, слышать, думать и чувствовать.
Майкл Сабом – профессор медицинского факультета в университете Эмори (США). Он – кардиолог, член Американского Общества кардиологов и имеет большой практический опыт реанимации. Его книга «Воспоминания о смерти» с подзаголовком «Медицинское исследование» вышла в 1981 году. Сабом подтвердил то, о чём писали другие, но главное в его книге не это, Он провёл ряд исследований, сопоставив рассказы своих пациентов, переживших временную смерть, с тем, что фактически происходило в то время, когда они находились «по ту сторону», и что было доступно объективной проверке. Результаты его исследований подтвердили вышеописанные наблюдения других учёных. После смерти тела жизнь продолжается. Сомневаться в этом могут только те, кто не знаком с последними достижениями медицинской науки, изучающей смерть.
Сабом пишет, как он пришёл к изучению этого вопроса, Он работал в больнице на ночных дежурствах со срочными вызовами к умирающим. Его взгляды на смерть были тогда очень простыми. Он пишет: «Если бы меня спросили, что я думаю о смерти, я ответил бы, что, когда приходит смерть, человек умирает – и это всё». Он строго отделял науку от религии и видел смысл религии в моральных предписаниях и утешениях умирающих. Он был человеком неверующим, признавал исключительно науку и в своей работе доверял только точным лабораторным и техническим данным. Конечно, иногда и он сталкивался с чем-нибудь необъяснимым, но в таких случаях он считал, что со временем наука сумеет объяснить и это.
С книгой Муди «Жизнь после жизни» Сабом познакомился в 1976 году и описанным там явлениям не придал поначалу особого значения. Книжный рынок тогда, как и теперь, был наводнён самой дикой фантастикой. Книгу Муди легко было принять за увлекательную выдумку, однако Сабом постепенно ей заинтересовался и стал расспрашивать своих пациентов. Их рассказы подтвердили описанное Муди, и Сабом был поражён искренностью людей, испытавших временную смерть, и схожестью их переживаний.
Его больные, испытавшие состояние временной смерти, никому, как правило, о пережитом не рассказывали, друг друга не знали, и тем не менее все их сообщения свидетельствовали об одном и том же, Так, например, они рассказывали, что, покинув тело, они могли свободно перемещаться куда угодно, а также видеть и слышать происходившее в других комнатах и коридорах больницы, на улице и так далее, пока их тело лежало бездыханным на операционном столе. Они созерцали со стороны своё тело и всё, что с ним делали врачи и сестры, старавшиеся вернуть его к жизни. Сабом решил проверить эти удивительные сообщения, взглянув на них глазами объективного исследователя. Он проверял, совпадают ли рассказы больных с тем, что в это время происходило на самом деле; действительно ли применялись те медицинские аппараты и методы реанимации, которые описывали умершие, действительно ли в других комнатах происходило то, что они видели и описывали.
Сабом собрал и опубликовал 116 случаев. Все они были проверены им лично. Он сопоставлял рассказы с историями болезни, расспрашивал тех людей, которых видели и слышали его пациенты, возвращённые к жизни, опять-таки сопоставлял показания тех и других1. Так, например, он проверял, действительно ли описанные люди находились в комнате для посетителей и в какое именно время. Он составлял точные протоколы с учётом места, времени, участников, произнесённых слов и так далее. Для своих наблюдений он отбирал только психически здоровых и уравновешенных людей.
Проверка полностью подтвердила существование изучаемого феномена, Подтвердилось, что после смерти тела существование личности продолжается. Какая-то часть человека продолжает жить; она видит, слышит, думает и чувствует, как и раньше.
В то время, когда тело было мёртвым, люди видели не только включённые аппараты, но и стрелки приборов в том положении, которое они принимали в действительности, детально и точно описали машины и приборы, которых раньше не видели и о существовании которых не знали. Они слышали разговоры врачей и сестёр; наблюдая сверху, они видели их причёски и головные уборы, а также происходящее за стенами комнаты, в которой лежало их тело, и так далее. Все эти поразительные сведения получили достоверное подтверждение.
Для иллюстрации приведём несколько примеров из сообщений доктора Сабома.
Тяжёлый сердечный приступ с остановкой сердца у 44-летнего мужчины. Для оживления пришлось применить несколько электрических шоков. Умерший наблюдал за происходящим извне своего тела и позже подробно это описал.
«Я пребывал как-то отдельно, в стороне. Не участвовал в происходящем, а смотрел отчуждённо, меня всё это не очень интересовало… Мне впрыснули что-то через приспособление для вливаний… потом подняли и положили на доску. И тогда один из врачей принялся бить меня по груди. До этого мне давали кислород – такая резиновая трубочка в нос, а теперь её вынули и накинули на лицо маску… светло-зелёного цвета… Помню, как вкатили столик, на котором было что-то вроде лопастей. И ещё квадратный прибор с двумя стрелками. Одна стояла неподвижно, другая двигалась… Но двигалась медленно, не рывками, как на вольтметре или других приборах. Первый раз она остановилась между первой третью и половиной шкалы. Во второй раз прошла больше половины, а в третий – почти три четверти. Неподвижная стрелка дёргалась всякий раз, когда эту штуку толкали, и кто-то из персонала возился с ней. Вероятно, её починили, и первая стрелка замерла, а вторая продолжала двигаться… Там были две лопасти с проводами; это как два круглых диска с ручками. Провода брали по одному в руку и клали мне на грудь. На ручке имелись маленькие кнопки… я видел, как меня дёргало…» (стр. 48).
Персонал, участвовавший в реанимации, подтвердил этот рассказ во всех деталях.
Второй случай рассказал 60-летний рабочий, переживший остановку сердца: «Умирая, я увидел своё собственное тело, и мне было жаль покидать его… Я видел всё, что происходит… Сперва я не узнал, кто это такой, и тогда я приблизился и увидел себя и никак не мог понять,., как же это? Я смотрел сверху и медленно поднимался всё выше».
Потом он описывает, что делали с его безжизненным телом врачи и сестры: «Я всё понимал… и видел моих родных в приёмном покое… совершенно отчётливо… они стояли там – моя жена, старший сын, дочь, а также врач… Нет, я никак не мог быть там, меня в это время оперировали… но я видел всех их и прекрасно знаю, что я был там… Я не понимал, что происходит и почему они плачут. А потом я направился дальше, я попал в другой мир» (стр. 154).
Сабом позже расспросил жену и дочь своего пациента. Жена целиком подтвердила рассказ своего мужа. Дочь также вспомнила, что в это время они втроём находились в приёмном покое и разговаривали с врачом её отца.
В состоянии временной смерти человек может оказаться не только после остановки сердца, но и при других обстоятельствах, например, во время хирургической операции.
Сабом приводит один из таких случаев. Его пациент был в состоянии клинической смерти, под глубоким наркозом, с остановившимся сердцем и, конечно, без сознания. Он был с головой накрыт простынями и физически не мог ничего видеть.
Позже он описал свои переживания. Он видел в подробностях операцию на собственном сердце, и его рассказ соответствовал тому, что происходило в реальности.
Вот короткие выдержки из его обстоятельного рассказа: «Анестезиолог сделал мне внутривенный укол… Очевидно, я заснул, я совершенно не помню, как меня перевезли из этой комнаты в операционную. Вдруг я увидел, что операционная комната освещена, но не так ярко, как я ожидал. Сознание вернулось ко мне… Со мной уже что-то делали… моя голова и тело были покрыты простынями, и вдруг я увидел всё окружающее… я как бы оказался в полметре над своей головой, будто бы ещё одной персоной… Я видел, как два хирурга оперировали меня… они пилили грудную кость… я могу нарисовать эту пилу и инструмент, которым мне раздвигали рёбра…»
Он описывает ход операции: «Много инструментов… они (врачи) называли их зажимами… Я думал, что везде будет много крови, но, к моему удивлению, её оказалось очень мало… и сердце не такое, как я думал. Оно большое; широкое сверху и узкое внизу, как континент Африка. Сверху оно розовое и жёлтое… Даже жутко. Одна его часть была гораздо темнее, чем всё остальное… Доктор С. стоял с левой стороны, он срезал кусочки моего сердца, вертел их так и этак и долго рассматривал… У врачей возник спор, следует ли делать обвод или нет. Решили не делать… У всех врачей, кроме одного, были зелёные чехлы на обуви, а этот чудак был в белых ботинках, заляпанных кровью… это выглядело странно и, по-моему, антигигиенично…» (стр. 93-96).
Описанный больным ход операции совпал с записями в операционном журнале, сделанными, конечно, в другом стиле.
В истории болезни было отмечено, что восстановить кровообращение было трудно – подтверждение того, что больной действительно пережил состояние временной смерти.
Очень интересно начало этого рассказа, когда больной простыми словами описывает два совершенно разных состояния: глубокого наркоза и клинической смерти. В первом случае – потеря сознания, полное «ничто»; во втором – способность видеть со стороны собственное тело и всё окружающее, способность слышать, думать и чувствовать, пребывая вне тела.
Повторяю его слова: «Анестезиолог сделал мне внутривенный укол…
Очевидно, я заснул, я совершенно не помню, как меня перевезли из этой комнаты в операционную». Это действие наркоза. Многие из нас именно так и представляют себе смерть – полное ничто, отсутствие каких-либо восприятий. Однако больной продолжает: «Вдруг я увидел… Сознание вернулось ко мне… Я видел, как два хирурга оперировали меня. Я слышал их разговоры… я мог понимать… я был вне моего тела». Это не наркоз, а продолжение жизни души после смерти тела, в данном случае после его временной смерти.
Конечно, многие представляют себе смерть совершенно по-другому. Те из нас, кто отошёл от христианства и кто о Боге и о душе вообще не вспоминает, с трудом принимают, что после смерти тела какая-то часть человека продолжает сознательное существование.
Это относится и к врачам. Возникали сомнения и у изучавших феномен «жизни после жизни» учёных.
Конечно, если вы впервые услышите рассказы, вроде приведённых выше, они могут показаться выдумкой, Поверить в их истинность нелегко – и не только вам или мне, Не сразу поверили в неё и все трое упомянутых нами учёных – Кюблер-Росс, Муди и Сабом.
Все трое – люди далёкие от какой-либо фантастики, психически уравновешенные и серьёзные учёные. Их книги написаны сухим, точным языком, без всяких украшений. Их целью было не удивить или развлечь читателя, а объективно проверить новые данные. Всё сомнительное они отбрасывали и выводов, в сущности, не делали, ограничиваясь изложением фактов.
Они долго не знали друг друга и работали независимо, но результаты наблюдений всех троих совпали. Все они были скептиками, верили науке, а не религии и, начиная работу, полагали, что их исследования, скорее всего, докажут ошибочность и ненаучность веры в загробную жизнь. Но все трое были настоящими учёными и, встретив неожиданное, не побоялись признать его и подтвердить своим авторитетом, хотя это могло уронить их в глазах коллег, настроенных в большинстве своём скептически. Все трое стали верующими, Кюблер-Росс сказала, что для неё это вообще не вопрос веры, ибо она совершенно убеждена, что после этой жизни на земле будет другая.
В начале своих исследований все трое учёных сомневались: а не выдумывают ли (или хотя бы не приукрашивают) те, кто рассказывает о своих фантастических переживаниях? Почему подобных свидетельств так мало? Почему мы стали узнавать об этом лишь недавно?
Однако оказалось, что такие случаи вовсе не редкость, Сабом позже читал курс лекций о жизни после смерти и по окончании каждой лекции приглашал желающих выступить. Всякий раз в аудитории из 30-35 человек находились один или двое, сообщавших, что и на их долю выпали подобные переживания. И хотя эти переживания различались в деталях, в целом они совпадали и не зависели от социального положения, профессии и так далее. У верующих и неверующих, у простых людей и учёных – одно и то же.
На вопрос: «Почему вы до сих пор никому об этом не рассказывали?», как правило, следовал ответ: «Я боялся, что мне не поверят, будут высмеивать или сочтут ненормальным».
Встречались и такие, кто просто не мог осмыслить происшедшее с ними. Один из них, пытаясь объяснить случившееся, сказал: «Да, это было, хотя этого не должно было быть».
А второй завершил свой рассказ словами: «Это открыло мне новый мир… Думаю, есть ещё немало такого, что я должен найти и понять».
Многим трудно было найти слова для описания того, что они пережили. Они говорили: «В нашем языке нет таких слов… Это другое… Это не наш мир,..»
Все трое учёных пишут от искренности рассказчиков и о том, что у них не было сомнений, что всё это произошло на самом деле. Многие узнали ближе, что такое смерть, пришли к вере в Бога и изменили свой образ жизни: стали серьёзнее и глубже. Некоторые переменили профессию – пошли работать в больницы или дома для престарелых, чтобы помогать тем, кто нуждается в помощи.
Один из побывавших «там» сказал, что, по его мнению, всё было показано ему Богом. Он может объяснить это только так. Теперь он знает, что есть не только смерть, но и жизнь после смерти. Проникнув в эту великую тайну, он утратил страх, Он думает, что Бог не хотел его смерти, а дал ему взглянуть на эту тайну и отправил назад.
Соприкосновение с тем, что пребывает за гробом, меняет характер людей в лучшую сторону.
Большая перемена произошла и с самим доктором Сабомом. Свою научную, во многом статистическую книгу он завершает на религиозной ноте. Он пишет, что, встречаясь лицом к лицу со смертью, люди восприняли многое от Духа и это сохранилось в их жизни. Заключительная фраза его книги – цитата из 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам: «Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13, 12-13).
