"Mtsyri" she'ri M. Yu. Lermontovning asosiy asarlaridan biridir. She’r muammosi, avvalo, erk va iroda, orzu va haqiqat to‘qnashuvi, yolg‘izlik va musofirlik mavzusi bilan bog‘liq. Bosh qahramonda tasvirlangan ko'plab xususiyatlar muallifning o'ziga xos edi. Yosh Ajam Mtsyri mag'rur, erkinlikni sevuvchi, umidsiz va qo'rqmas edi. Uni qiziqtirgan yagona narsa Kavkaz tabiati va o'z ona yurtlari edi.
Tog‘li qishloqda tug‘ilgani bois uning qalbi u yerda, oilasi, do‘stlari yonida abadiy qoladi. Bolaligida bola ota-onasidan chiqarib yuborildi va taqdirning irodasi bilan monastirga tushdi, uning devorlari uning uchun haqiqiy qamoqxonaga aylandi. U erda o'tkazgan barcha vaqtlari, u o'z ruhi kabi erkin hayotni orzu qilardi. Bir marta Mtsyri hali ham monastir devorlaridan qochib, tabiat qo'ynida uch kun o'tkazishga muvaffaq bo'ldi.
Bu vaqt uning hayotidagi eng baxtli davr edi. Agar u yovvoyi tabiatda o'lishini oldindan bilgan taqdirda ham, u bu umidsiz qadamga qaror qilgan bo'lardi. Uch kunlik erkin hayot davomida u o'zini va o'zini to'liq ochib berishga muvaffaq bo'ldi shaxsiy fazilatlar. U kamolotga erishdi, kuchaydi va yanada dadilroq bo'ldi.
U yo'lda bir yosh gruzin ayolni uchratib qoldi, uning ovozi qalbida abadiy qoldi. U qudratli leoparni uchratdi, u bilan tengsiz jangga kirdi. U zich o'rmonlarni, baland tog'larni va tez daryolarni qo'rqmasdan engib o'ta oldi. Biroq u yirtqich hayvondan qattiq yaralangani uchun bir chetiga ham yetib bormadi. Va shunga qaramay, bu uch kun uning ko'zini ko'p narsaga ochdi. Mtsyri ota-onasining yuzlarini, tog'li qishloq darasidagi otasining uyini esladi.
Monastirga qaytib, u bir marta uni o'limdan qutqargan keksa rohibga tan oldi. Endi u yana o'layotgan edi, lekin bu safar jarohatlaridan. Ozodlikda o‘tkazgan uch kunidan afsuslanmadi. Uni bezovta qilgan yagona narsa qarindoshlarini oxirgi marta quchoqlay olmagani edi. Ajamning so‘nggi iltimosi uni o‘z ona ovuliga qarab bog‘da dafn etish edi.
"Men nima ko'rganimni bilishni xohlaysizmi / Yovvoyi tabiatda?" - M.Lermontovning shu nomli she'rining qahramoni Mtsyri o'z e'tirofini shunday boshlaydi. U juda yosh bolaligida monastirda qamalgan, u erda hayotining ongli yillarini hech qachon ko'rmagan holda o'tkazgan. katta dunyo va haqiqiy hayot. Ammo tonsurdan oldin yigit qochishga qaror qiladi va uning oldida ulkan dunyo ochiladi. Mtsyri o'z xohishiga ko'ra uch kun davomida bu dunyoni o'rganadi, ilgari yo'qolgan hamma narsaning o'rnini to'ldirishga harakat qiladi va haqiqat bu vaqt ichida boshqalarga qaraganda ko'proq narsani o'rganadi.
Mtsyri tabiatda nimani ko'radi? U ko'rgan tabiatdan quvonch va hayratni his qiladigan birinchi narsa, bu yigitga nihoyatda go'zal ko'rinadi. Darhaqiqat, uning hayratga tushadigan narsasi bor, chunki uning oldida ajoyib Kavkaz manzaralari bor. “Yam-yashil dalalar”, daraxtlarning “yangi olomoni”, “orzulardek go‘zal” tog‘ tizmalari, qush bulutlarining “oq karvoni” – barchasi Mtsyraning qiziq ko‘rinishini o‘ziga tortadi. Uning yuragi "oson, negaligini bilmayman" bo'lib qoladi va unda asirlikda mahrum bo'lgan eng qimmatli xotiralar uyg'onadi. Qahramonning ichki nigohi oldidan bolalik va ona ovul, yaqin va tanish odamlar suratlari o‘tadi. Bu erda tabiat chaqirig'iga chin dildan javob beradigan, u bilan uchrashish uchun ochilgan Mtsyrining sezgir va she'riy tabiati ochiladi. Qahramonni kuzatgan o'quvchiga u jamiyatda aylanishdan ko'ra tabiat bilan muloqot qilishni afzal ko'radigan tabiiy odamlarga tegishli ekanligi va ularning ruhi hali bu jamiyatning yolg'onligi bilan buzilmaganligi ayon bo'ladi. Mtsyra obrazi Lermontov uchun ikki sababga ko'ra ayniqsa muhim edi. Birinchidan, klassik ishqiy qahramon xuddi yovvoyi tabiatga yaqin odam sifatida tavsiflanishi kerak edi. Ikkinchidan, shoir o‘z qahramonini o‘z muhiti, 1830-yillar avlodi deb atalgan, aksariyati bo‘sh va prinsipsiz yoshlardan iborat bo‘lgan avlodga qarama-qarshi qo‘yadi. Mtsyra uchun uch kunlik ozodlik voqealar va ichki kechinmalarga to'la butun hayotga aylandi, Lermontovning tanishlari esa zerikishdan shikoyat qilib, umrlarini salonlarda va to'plarda o'tkazdilar.
Mtsyri yo'lida davom etmoqda va uning oldida boshqa suratlar ochiladi. Tabiat o'zining barcha qudratli kuchi bilan namoyon bo'ladi: chaqmoq, yomg'ir, daraning "tahdidli tubsizligi" va "g'azablangan yuzlab ovozlar" ga o'xshash oqim shovqini. Ammo qochoqning qalbida qo'rquv yo'q, bunday tabiat Mtsyra uchun yanada yaqinroq: "Men, birodar kabi, bo'ronni quchoqlashdan xursand bo'lardim!". Buning uchun uni mukofot kutmoqda: osmon va erning ovozlari, "uyatli qushlar", o'tlar va toshlar - qahramonni o'rab turgan hamma narsa unga ayon bo'ladi. Yovvoyi tabiat bilan muloqot qilishning hayratlanarli lahzalari, tushlar va umidlar kunduzgi jaziramada nihoyatda toza - hatto farishtani ham ko'rish uchun - Mtsyri osmoni qayta-qayta boshdan kechirishga tayyor. Shunday qilib, u yana hayotni va uning quvonchini o'zida his qiladi.
Go'zal tog 'manzaralari fonida Mtsyri ham o'z sevgisini, yosh gruzin qizini ko'radi. Uning go'zalligi uyg'un va barcha eng yaxshi tabiiy ranglarni o'zida mujassam etgan: tunlarning sirli qoraligi va kunduzning oltini. Mtsyri, monastirda yashab, vatanni orzu qilgan va shuning uchun u sevgi vasvasasiga berilmaydi. Qahramon oldinga boradi, keyin tabiat ikkinchi yuzi bilan unga aylanadi.
Kecha tushadi, Kavkazning sovuq va o'tib bo'lmaydigan kechasi. Faqat uzoqda qayerdadir yolg‘iz saklining nuri xira porlaydi. Mtsyri ochlikni tan oladi va yolg'izlikni his qiladi, xuddi uni monastirda qiynagan. O'rmon esa cho'zilib, cho'ziladi, Mtsyrini "o'tib bo'lmas devor" bilan o'rab oladi va u yo'qolganini tushunadi. Kunduzi unga shunchalik do'stona munosabatda bo'lgan tabiat birdan dahshatli dushmanga aylanadi, qochoqni yo'ldan ozdirishga va uning ustidan shafqatsizlarcha kulishga tayyor. Bundan tashqari, u leopard qiyofasida to'g'ridan-to'g'ri Mtsyri yo'lida turadi va u o'z yo'lida davom etish huquqi uchun teng huquqli mavjudot bilan kurashishi kerak. Ammo bu tufayli qahramon shu paytgacha noma'lum quvonchni, adolatli raqobat quvonchini va munosib g'alaba baxtini o'rganadi.
Bunday metamorfozlar nima uchun sodir bo'lishini taxmin qilish qiyin emas va Lermontov tushuntirishni Mtsyrining o'zi og'ziga soladi. "Bu issiqlik, kuchsiz va bo'sh, / Orzular o'yini, aql kasalligi", - qahramon Kavkazga uyga qaytish orzusi haqida shunday gapiradi. Ha, Mtsyra uchun vatan hamma narsani anglatadi, lekin qamoqda o'sgan u endi unga yo'l topa olmaydi. Hatto chavandozni tashlab ketgan ot ham uyiga qaytadi, - deb xitob qiladi Mtsyri. Ammo uning o'zi asirlikda o'sib ulg'aygan zaif guldek, shubhasiz yo'lni taklif qiladigan tabiiy instinktni yo'qotdi va adashib qoldi. Mtsyri tabiatdan mamnun, lekin u endi uning bolasi emas va u zaif va kasal hayvonlarning to'dasi kabi uni rad etadi. Issiqlik o'layotgan Mtsyrini kuydiradi, uning yonidan ilon shitirlaydi, gunoh va o'lim ramzi, u "pichoq kabi" yuguradi va sakraydi va qahramon faqat bu o'yinni tomosha qilishi mumkin ...
Mtsyri bir necha kun ozod bo'ldi va u o'lim bilan to'lashi kerak edi. Va shunga qaramay, ular behuda o'tishmadi, qahramon dunyoning go'zalligini, sevgini va jang quvonchini bilar edi. Shuning uchun Mtsyra uchun bu uch kun qolgan hayotdan ko'ra qimmatroqdir:
Nima qilganimni bilmoqchimisiz
Ixtiyoriymi? Yashagan - va mening hayotim
Bu uch muborak kunsiz
Bu yanada qayg'uli va g'amginroq bo'lar edi ...
Badiiy asar testi
Ko‘rib chiqish:
Dars rejasi
Mavzu - Adabiyot
Sinf - 8
Mavzudagi darsning mavzusi va o'rni - "Mtsyra obrazining nomuvofiqligi", "M.Yu.Lermontov ijodi" bo'limidagi yakuniy dars.
Asosiy darslik - Adabiyot. Merkin G.S. " Ruscha so'z» 8-sinf, 2010 yil (Umumta’lim maktablari uchun uch qismdan iborat darslik)
Darsning maqsadi o‘quvchilarni ma’naviy-axloqiy yo‘l-yo‘riqlarni izlashga undash
Umumjahon ta'lim faoliyati -
Kognitiv:
- solishtirish xarakterli xususiyatlar Mtsyra tasviri
- muammoli savolni shakllantirish, kognitiv maqsad
- nutq bayonini yaratish
- axloqiy kategoriyalar va tushunchalarning adabiy asar bilan o'zaro bog'liqligi
kommunikativ:
- o'z fikrlarini ifoda etish, sinfdoshlar va o'qituvchi bilan dialog o'tkazish qobiliyati
- savollarni shakllantirish qobiliyati
shaxsiy:
- ma'naviy-axloqiy ko'rsatmalarni shakllantirish
Texnologiya - muammoli ta'lim
Dars turi - birlashtirilgan, ikki soatlik
Texnik jihozlar - kompyuter, multimedia proyektori, interfaol doska
Umumta'lim maktablari uchun o'quv dasturlariga mehribonlik va rahm-shafqat haqidagi xushxabar tamoyillari bo'yicha shaxsni yaratishga hissa qo'shmaydigan, o'quvchilarga murakkab axloqiy tushunchalarni tushunishga yordam bermaydigan, aniqrog'i, asarlarning o'zi emas, balki badiiy talqinni o'z ichiga olgan ba'zi asarlar mavjud. tasvirlar (bir paytlar sovet mafkurasi uchun qulay bo'lgan) bolalarni axloqiy disorientatsiyaga olib keladi.
Shunday qilib, Mtsyra obrazi odatda hayratga, hurmatga va taqlidga loyiq qahramon obrazi sifatida talqin qilinadi: u taqdirga qarshi kurashuvchi, abadiylikni "uch muborak kun" ga almashtirishga tayyor bo'lgan isyonchi, uni qabul qila olmaydigan va qabul qila olmaydigan odam. erkinlikdan o'limni afzal ko'radi.
Bolalarda axloqiy tushunchalarda siljish bor: qanday kamtarlik haqida gapirish mumkin? g'urur qani, g'urur qani? Qani erkinlik, qani yo'l qo'ymaslik, odamni yo'q qiladigan telbalik? Insondagi ehtiros - bu yaxshimi yoki yomonmi?
O'qituvchining vazifasi esa talabani to'g'ri dunyoqarashni, hayotning to'g'ri g'oyasini izlashga undash, tayyor javoblarni talab qilmasdan, balki bolalarga izlanishda adashib qolmasliklariga yordam beradigan ma'naviy va axloqiy ko'rsatmalar berishdir. haqiqatdan.
“Mtsyri” she’rida, nazarimda, maktabda asarning badiiy o‘ziga xosligiga e’tibor qaratish lozim. "Mtsyri" tasviriga kelsak - bu tasvirning nomuvofiqligini ta'kidlang, bu misol ekanligiga talabalar e'tiborini torting. romantik qahramon, ushbu tasvirni idrok etishni tushunishga yordam berish va "kamtarlik", "g'urur", "g'urur", "ehtiros", "erkinlik" kabi tushunchalarni ushbu adabiy asar bilan bog'lash va bolalar uchun foydali bo'lgan tegishli xulosalar chiqarishga yordam berish. o'z hayotlarida.
Darsning uslubiy asosi
Muammoli vaziyat quyidagicha tavsiflanadi maxsus turdagi talaba va o'qituvchi o'rtasidagi aqliy o'zaro ta'sir, bunda talaba bilimlarni tugallangan shaklda olmaydi, balki uni o'z ishi jarayonida "kon qiladi". "O'z bilimsizligi haqidagi bilimlari darsning qimmatli natijasi sifatida qabul qilinishi va uning mazmunini yanada rivojlantirish uchun turtki bo'lishi muhimdir." (A.A.Leontiev)
Muammoli vaziyat quyidagi bosqichlarni o'z ichiga oladi: "Bilaman - bilmoqchiman - o'rgandim - o'rgandim", ya'ni.
- tegishli ma'lumotlar va noma'lum ma'lumotlar o'rtasidagi munosabatni o'rnatish (biz noma'lum sohani bildiramiz -nimani bilishingiz kerak);
- muammoni shakllantirish: o'qituvchi muammoni shakllantirish mantiqini ko'rsatadi, talabalar o'zlari tuzadilar va qaysi biri muvaffaqiyatliroq bo'lishini tanlashadi);
- muammoni o'rganish;
- xulosa matni;
- Olingan bilimlarni qo'llash (o'zlashtirilgan bilimlar yordamida qanday vazifalar aniqlanadi)
"Mtsyra obrazining nomuvofiqligi" mavzusiga kelsak, bu bosqichlarni quyidagi mazmun bilan to'ldirish mumkin.
Darsning tuzilishi va mazmuni
I Asosiy bilimlarni yangilash
"Bilaman" Talabalar oldingi darslardagi Mtsyra obrazi haqida nimalarni bilishadi? Xususiyatlarni nomlang.
Mtsyri - qahramonlik xususiyatlariga ega romantik tasvir. Nima? Transfer.
- individualist, isyonchi
- ozodlikka intilish
- jasur, qo'rqmas
- jamiyatning adolatsizligidan nafratni qalbida yashiradi
- taqdirga qarshi
- ajoyib izolyatsiyada vafot etadi
Lekin… Bu faqat "Bayron qahramoni" ning o'ziga xos sxemasi. Mtsyra qiyofasi, ehtimol, ancha murakkab, biz buni hali to'liq tushunmadik.
II bilimlarning integratsiyasi
Talabalarning yangi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan individual topshiriqlari (taqdimotlar, og'zaki xabarlar ko'rinishidagi) (fikr to'qnashuvi):
- Mtsyri obrazining turli talqinlari;
- “kamtarlik”, “g‘urur”, “g‘urur”, “ehtiros”, “erkinlik” tushunchalariga ta’rif va bu so‘zlar ishtirokidagi aforizmlar, maqollar, matallar, iqtiboslar;
- Mtsyra obrazi va A.S.Pushkinning yaqinda o'rganilgan "Kapitanning qizi" asaridagi Emelyan Pugachev obrazini taqqoslash (tasvirlarning o'xshashligi va farqlari).
1) V.I.Korovin "M.Yu.Lermontovning ijodiy yo'li"
"Mtsyri - tashqi hodisalar natijasida sun'iy ravishda chiqarib yuborilgan, tabiiy sohadan ajratilgan "tabiiy shaxs".
2) A.I.Revyakin “XIX asr rus adabiyoti tarixi”.
“Mtsyra obrazi ulkan badiiy umumlashtirishdir. Unda fojia, muqarrar azob-uqubatlar, 30-yillardagi ilg‘or odamlarning avtokratik serf despotizmidan haddan tashqari noroziligi, ularning noroziligi va ozodlikka intilishi, samarali qahramonlik orzusi, o‘z tahqirlanganini himoya qiluvchi alohida shaxs kuchiga ishonish mujassam. huquqlar..
3) V. G. Belinskiy “M. Lermontov she’rlari”
“... bu Mtsyri qanday otashin ruh, qanday qudratli ruh, qanday ulkan tabiatga ega! Bu shoirimizning sevimli ideali, o‘z shaxsiyati soyasining she’riyatdagi aksidir.
4) Ma'naviy-axloqiy mazmunni tushunish V.Vlashchenkoning "Mtsyri fojiasi" maqolasiga bag'ishlangan.
- "tabiiy odam" (butun, erkinlikka muhabbat va faoliyatga chanqoq, qarama-qarshi, inson va hayvon o'rtasidagi ichki ziddiyat bilan)
- iblis xususiyatlariga ega qahramon (taqdirga qarshi, Xudo, mag'rur individualist)
- nasroniyning she'rini tan olish (muallif bu talqinni istisno qiladi, chunki tan olish tavba qilishni o'z ichiga oladi, buni Mtsyri tushunmaydi)
- juda ko'p pafos, lekin ruhiy chuqurlik yo'q
*Mtsyri obrazining turli talqinlari
U shunday xulosa qiladi: "Leopard ustidan g'alaba qozonganiga qaramay, Mtsyri hayvonlarning instinktlari kuchida bo'lib, o'zining asosiy mag'lubiyatiga uchradi: unda hayvon odamni mag'lub qiladi, shayton Xudoni mag'lub qiladi."
V.Vlashchenkoning fikricha, Mtsyri fojiasi uning yoshlik davridagi ruhiy holat bilan bog‘liq bo‘lib, inson qalbi uchun g‘urur va xudbinlik kabi xavfli illatlar, cheksiz erkinlikka intilish, barcha taqiqlardan xalos bo‘lish istagi paydo bo‘ladi.
5) Z.Abramova epigrafga e’tibor qaratadi: “Ozgina asal yeb, tatib ko‘rsam, men o‘laman” (1-shohlar kitobi)
Muqaddas Kitob, eng muhimi, mag'rurlikni qoralaydi. Nega Mtsyri o'lmoqda? Balki jazolangandir?
* "kamtarlik", "g'urur" so'zlari bilan aforizmlar va iqtiboslar,
"takabburlik", "ehtiros", "erkinlik"
- Ehtiros odamni kuydiradi.
- Erkinlikka intilish achchiqdir - bu insonning taqdiri emas, balki bir lahzadir.
- Ehtiroslardan tozalanmay turib, kamtarlik bo'lmaydi.
- O'zini kamtar qilmaganning qalbida tinchlik topa olmaydi.
- Kamtarlik bor joyda najot bor.
- Irodangizni rad eting, butun umr o'zingizni kamtar tuting va siz najot topasiz.
- Aqlni ehtiroslar xiralashgan.
- Tuproq va kul bo'lib, mag'rur bo'lmang!
- F.M. Dostoevskiy: "O'zingni kamtar tut, mag'rur odam!"
- Rev. Yuhanno zinapoyasi: "Mag'rur odam ichi chirigan, ammo tashqaridan go'zallik bilan porlab turadigan olma kabidir".
- "Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi" (Yoqub 4: 6)
*o'qituvchi va talabalarga yordam beradigan ma'lumotlar
- St. Jon Chrysostom: "Mana shunday nasroniylik: u hatto qullikda ham erkinlikni ta'minlaydi."
Filaret, Met. Moskovskiy: “Haqiqiy erkinlik - bu nasroniyning erkinligi - tashqi, axloqiy va ma'naviy emas, balki jismoniy emas, balki ichki erkinlik; har doim xayrixoh va hech qachon isyonkor emas ... "
*o'qituvchi va talabalarga yordam beradigan ma'lumotlar
III Maqsadni shakllantirish, muammoni shakllantirish
Ma'lum bo'lishicha, Mtsyri qiyofasida ham, o'quvchilar va adabiyotshunoslar tomonidan idrok etilishida ham hamma narsa unchalik aniq emas.
Shunday qilib, Mtsyri hali ham uyiga yo'l topolmaydi, u vafot etadi. Nega?
"Bilishni xohlayman" Mtsyri barcha qahramonlik xususiyatlariga qaramay, taqdirni mag'lub etishga nima to'sqinlik qiladi? (biz tegishli ma'lumotlar va noma'lum ma'lumotlar o'rtasidagi munosabatni o'rnatamiz, noma'lum hududni belgilaymiz - nimani izlash kerak).
Muammoni shakllantirish: o'qituvchi muammoli savolni shakllantirish mantiqi nima ekanligini ko'rsatadi, talabalar o'zlari tuzadilar va eng muvaffaqiyatlisini tanlaydilar.
savollar turlari | savollar, o'qituvchi tomonidan misol orqali tuzilgan biroz oldinroq ishni o'rgangan | dars mavzusi bo'yicha savollar, o‘quvchilar tomonidan analogiya asosida tuzilgan |
umumiy | "Nega Gerasim Mumuni cho'ktirdi?" | |
xos | "Nega Gerasim Mumuni cho'kib tashlaganidan keyingina xo'jayinni tark etdi?" | "Nega Mtsyri monastirdan qochib ketdi?" |
beton sifati, muammo | "Gerasim bekasining buyrug'ini bajarganidan keyin shaxs sifatida o'zgarganmi?" |
IV Muammoni o'rganish
- Guruh ishi
Tavsiya etilgan javoblar
Ha, va nimada? | Yo'q yoki yo'q va nima uchun? | Maxsus fikr, xulosalar |
|
|
Har bir guruhdan bir vakil masala yuzasidan o‘z fikrlarini bildiradi.
- Suhbat
Erkinlik nima? Erkin odam erkin bo'lishi mumkinmi yoki aksincha? Mtsyri monastirdan qochib ketganida bo'sh edimi? Mtsyraga nima erkinlik berdi? Zamonaviy jamiyatda erkinlik qanday qabul qilinadi? Erkinlik va ruxsat berish o'rtasidagi chegara qayerda?
Majoziy misol: tubsizlikning chekkasida turib, erkinligingizdan qanday foydalanish kerak - qo'rquv bilan ehtiyotkorlik bilan uzoqlashing yoki tubsizlikka sakrab o'zingizni yo'q qiling.
V Xulosalarni shakllantirish
"Men o'rgandim"
- Darsda qilingan muhim fikrlarni, xulosalarni daftarga yozish yoki interfaol doskada aks ettirish.
- Hayot hammadan qiyinroq badiiy tasvir, siz hamma narsani aniq qabul qila olmaysiz, birinchi taassurot aldamchi bo'lishi mumkin, siz shoshilinch xulosalar chiqara olmaysiz
- Inson o'z tanlovida erkindir: u Xudoning xizmatida monastirda baxtli bo'lishi mumkin yoki u xayoliy erkinlik uchun abadiylikni almashtirishi mumkin.
- Insonni tubsizlikka tushib qolishdan, o‘limdan saqlaydigan borliq qonunlarini bilish kerak.
- Tuyg'ular ehtiroslarga, mag'rurlik g'ururga, erkinlik ruxsat berishga aylanmasligi kerak.
- Mag'rur fikr inson borlig'ining fojiasiga olib keladi.
Qo'shimcha ma'lumot (o'qituvchining so'zi)
Ko'pgina rus klassiklari hayron bo'lishdi: inson imonsiz mavjud bo'lishi mumkinmi? Keyinchalik "Zamonamiz qahramoni" romanida va Lermontov bu masala haqida o'ylaydi. Uning qahramoni Pechorin ajdodlarni ilhomlantirgan e'tiqodga intiladi, samoviy dunyo ularning ishlarida ishtirok etishiga ishonadi. Xudoga ishonmaydigan avlodlar o'zlariga ishonmaydilar, o'zidan yuqori narsani tanimaydigan odamlar o'z istaklari, irodani qo'lga kiritmang, balki uni yo'qoting.
“Men qishloqning bo'sh yo'laklari orqali uyga qaytayotgan edim; uylarning qirrali ufqlari ortidan olov chaqnashidek to‘la va qizil oy ko‘rina boshladi; To‘q moviy qabr ustida yulduzlar xotirjam porlar, bir paytlar erning bir bo‘lagi yoki qandaydir soxta huquqlar uchun arzimas bahslarimizda osmon nuroniylari qatnashadi, deb o‘ylagan donishmandlar borligini eslaganimda kulgili bo‘lib qoldim! Va bu va? bu lampalar, ularning fikricha, faqat jang va bayramlarini yoritish uchun, o‘zining avvalgi yorqinligi bilan yonadi va ularning ehtiroslari va ehtiyojlari o‘rmon chekkasida beparvo sargardon tomonidan yoqqan alanga kabi uzoq vaqtdan beri o‘chgan! Biroq, boshqa tomondan, irodaning kuchi ularga butun osmon o'zining son-sanoqsiz aholisi bilan, garchi soqov bo'lsa-da, lekin o'zgarmagan holda ishtirok etayotganiga ishonch hosil qildi!
O'zlarini "birinchi qavat"ga - hayvonot tabiatiga, biologik qonunlarga topshirib, odamlar o'zlarini yuzsiz dahshatli kuchning kuchiga topshirdilar: inson vaziyatlarning kuchiga tushadi, butun hayot sharoitlarning ko'r kuchiga aylanadi. Bu imonsizligingiz, faqat o'zingizga ishonganingiz uchun to'lashingiz kerak bo'lgan narx.
VI Olingan bilimlarni amaliyotda qo'llash
- Reflektsiya (faoliyatni tushunish)
"O'rgangan" (samaradorlikdan xabardorlik):
- muammoli savollarni shakllantirish
- badiiy obrazdagi ziddiyatlarni aniqlash va solishtirish
- axloqiy tushunchalarni adabiy badiiy asar va o‘z hayotiy tajribasi bilan bog‘lash
- Darsda olingan bilimlardan tabaqalashtirilgan uy vazifasini bajarishda foydalanish
Uy vazifasini tanlash:
- "Mtsyra fojiasi nima?" Mulohaza yuritish.
- "Erkinlik va ruxsat berish" inshosi
- Oldin o'rganilgan har qanday asarda qahramonning qarama-qarshi xarakter xususiyatlarini aniqlang va ularni axloqiy tushunchalar va o'z hayotiy tajribasi bilan bog'lang.
Uning ruhi boshqacha, maqsadi haqiqiy erkinlikka erishishdir, lekin bu faqat uni ushlab turgan monastirdan tashqarida amalga oshirilishi mumkin. Bosh qahramon to'liq erkinlikka erishishga intiladi, bu esa uni qochishga undaydi, ya'ni bunday xavfli harakatning sababi aynan shu. Bolaligida uni o'zi o'sgan monastirga olib kelishdi, lekin u hamma narsani anglab etgach, xuddi qamoqdagidek qochishga qaror qildi.
She'r yigirma olti bobdan iborat bo'lib, unda qahramonning butun qochishi tasvirlangan, lekin u bor-yo'g'i uch kun davomida o'zi xohlagan erkin hayot kechiradi. U dunyoni tushuna boshlaydi va ko'p yangi narsalarni o'rganadi, shuning uchun u yo'lda unga hujum qiladigan yovvoyi hayvonni uchratadi. Daryo bo'yidagi go'zal qiz, bu vaqt davomida u oziq-ovqat va suv etishmasligidan qiynalgan. Hatto iqror bo'lsa ham, u ozod bo'lmaganida hayot bilan kelisha olmaydi. Mtsyri tabiatni sevadi, uning xilma-xilligi va go'zalligi bilan hayratda qoladi. Tabiatda u o'z vatani haqida, uni qanday sog'inishi va uni sevishi haqida o'ylaydi.
U o'z oldiga maqsad qo'yadi, qochish maqsadi - vatanini, oilasini topish, lekin, afsuski, buni uddalay olmaydi. Bu bir necha kun dunyoni butunlay o'zgartiradi, u haqiqiy erkinlikni his qiladi. Ammo u qayerdaligini aniqlay olmagach, adashganini tushunadi. Chiqish yo'lini izlab, u faqat sobiq yashash joyiga - uning haqiqiy hayoti mavjud bo'lmagan qamoqxonaga keldi.
Qahramonning xarakteri shu qadar murakkabki, u ko'p qiyinchiliklarni engib o'ta oladi: u juda jasur, matonatli va fidoyi. Ammo shunga qaramay, u to'liq erkinlikka erisha olmaydi. Shuning uchun uning so'nggi orzusi saqlanib qolmoqda - uni hech bo'lmaganda ko'z qiri bilan yana bir bor tabiat mo''jizalarini ko'rish uchun monastir tashqarisida bo'sh erga dafn etish. Yovvoyi tabiatda bor-yo'g'i bir necha kun qahramonning jangovar ruhini kuchaytiradi, chunki aynan erkinlikka ishonch unga qiyinchiliklarni engishga yordam beradi (leopard bilan duel). Ammo Mtsyri yutqazdi yoki qochish muvaffaqiyatsiz tugadi deb aytish mumkin emas. Ha, u jismoniy erkinlikka erisha olmadi va monastirga qaytib keldi, lekin u ruhiy erkinlikka erishdi, ehtimol bu jismoniy erkinlikdan ham muhimroqdir. U ikkilanmadi va uni to'sib qo'ygan joydan qochish imkoniyatini topdi erta yosh. Shunga qaramay, u maqsadiga erishdi - u erkinlikda yashadi va nima bo'lishidan qat'i nazar katta miqdorda vaqt, bu unga va uning fikrlariga katta ta'sir ko'rsatdi.
Ammo Mtsyri erkin bo'lishdan tashqari, o'zi yashayotgan Yer haqida ko'proq bilish, ya'ni uning go'zalligini bilish maqsadini ko'zlaydi. Turli falsafiy fikrlar bilan qiynaladi. Qochish uning fikrlarini to'liq tasdiqlaydi, u monastirda bu haqda o'ylaganida, u to'g'ri ekanligini bilib oladi.
M.Yu. Lermontov "Mtsyri" asarida erkinlik insonni ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan kuchli qilishini ko'rsatdi. Ulug‘ adibning zamondoshlari uchun asar qahramoni Mtsyri o‘ziga xos ozodlik timsoliga aylandi, bu esa o‘z ozodligingiz uchun bor kuch-g‘ayratingiz bilan kurashishingiz kerakligini ko‘rsatdi.
Ba'zi qiziqarli insholar
- Chexov № 6 palata asari asosida kompozitsiya
- Chatskiy, Onegin va Pechorin insholarining qiyosiy tavsiflari
Pechorin, Chatskiy va Onegin - barcha davrlarning eng mashhur romanlarining qahramonlari. Ularning barchasi zodagonlar vakillaridir.
- Perroning "Botinkali mushuk" ertagi tahlili
Hayot sizga nohaqlik qilib, tegirmon yoki eshak o'rniga mushuk qoldirgan bo'lsa ham, ko'nglingizni yo'qotmang. Yana bir mushuk bir qop oltindan yuz barobar qimmatroq bo'lishi mumkin. Ayniqsa, bu mushuk etikda bo'lsa.
- Kuz haqidagi insholar (10 dan ortiq)
Ajoyib vaqt bor - bu kuz. Va bu oltin vaqtda siz ertalabgacha o'ynashingiz mumkin. Barglarni turli yo'nalishlarda tarqating. Men oltin bargni ko'raman. U birinchi bo'lib chinordan yiqildi. Men uni oldim va gerbariyni yig'ish uchun qopni qo'ydim.
- Chexov sakrash qissasidagi Doktor Dymov obrazi va xususiyatlari
A. Chexovning qahramoni ko'pincha oddiy odamdir. Beg‘araz taqdimot ostida muallifning mehnatkash odamga hamdardligi, to‘qlikni yoqtirmaslik, xiyonat, xudbinlik ajralib turadi.
Lermontovning "Mtsyri" she'ri 1840 yilda yozilgan. Gruziya harbiy yo'li bo'ylab sayohat qilgan shoir bir vaqtlar monastirda xizmat qilgan, hozir tugatilgan rohibni uchratdi. Rohib Lermontovga hikoyasini aytib berdi. Bu voqea shoirda katta taassurot qoldirdi va u rohib Beri aytgan voqeani she’rda aytib berdi.
She'rning markazida Mtsyra obrazi joylashgan.
Bir kuni Tiflisga ketayotgan rus generali monastir yonidan o'tib ketdi. U o'zi bilan kasal bo'lgan tutqun bolani olib yurgan.
U olti yoshda edi shekilli; Tog'larning ko'zlari kabi, uyatchan va yovvoyi va zaif va moslashuvchan, qamish kabi.
Bu Mtsyri edi. Bolani chamois bilan taqqoslab, Lermontov bolaning monastirda ildiz otmasligini aniq ko'rsatadi. Chamois - erkinlik, erkin hayot ramzi. Jismoniy jihatdan juda zaif, bolaning kuchli ruhi, katta irodasi bor edi.
U hech qanday shikoyat qilmasdan qotib qoldi, hatto bolalarning og'zidan zaif nola ham chiqmadi, U ishora bilan ovqatni rad etdi va jimgina, mag'rur o'ldi.
O'layotgan Mtsyri rohib tomonidan qutqariladi. Asta-sekin, bola "asirlikka" o'rgana boshladi, u u uchun chet tilini tushuna boshladi va allaqachon "hayotining boshida monastir qasamini aytishni" xohladi. Lekin u vatanni, ozodlikni sog'inib yashaydi. Uning fikrlari doimo qayerga shoshiladi
Olmosdek yonayotgan qorlarda, Kulrang, buzilmas Kavkaz.
Mtsyri qochishga qaror qiladi. Kuzning qorong‘u kechasida u monastirdan qochib, bolaligidan orzu qilgan tabiat olamiga, “tashvishlar va janglarning ajoyib olamiga” tushib qoladi. O'z xohishiga ko'ra monastirga tushib qolgan Mtsyri burgutlar kabi odamlar erkin bo'lgan joyga borishga intiladi. Ertalab uyqudan uyg‘onib, orzu qilgan narsalarini ko‘rdi: yam-yashil dalalar, yam-yashil adirlar, mahobatli tog‘ tizmalari. Tabiatda u insoniyat jamiyatida o'zi bilmagan o'sha uyg'unlikni, birlikni, birodarlikni ko'radi.
Atrofimda Xudoning bog'i gullab yashnadi. O'simliklarning yorqin ko'ylagi samoviy ko'z yoshlarini qoldirdi, va jingalak toklarning jingalaklari choyshablar orasida ko'rindi ...
Mtsyri ko'rish, nozik tushunish, tabiatni sevish qobiliyatiga ega va bunda u borliq quvonchini topadi. U monastirdan keyin tabiatdan zavqlanib dam olmoqda. O'sha kuni ertalab u yosh gruzin ayol bilan uchrashdi va uning qo'shig'iga maftun bo'ldi. Ochlik va tashnalikdan qiynalib, uning saklyasiga bormadi, chunki uning bitta ezgu maqsadi bor edi - "ona yurtiga borish". Yigit uzoq yurdi, lekin birdan “tog‘ni ko‘zdan qochirdi, keyin adashib keta boshladi”. Bu uni umidsizlantirishga undadi: u hayotida birinchi marta yig'lay boshladi. Va uning atrofida allaqachon "zulmat tunni million qora ko'zlari bilan kuzatib turardi". Mtsyri o'zini dushman muhitda topdi. Yigitga hujum qiladigan o'rmonning chakalakzoridan leopard chiqadi.
U o'zini ko'ksimga tashladi; Ammo men uni tomog'imga tiqishga muvaffaq bo'ldim va u erda qurolimni ikki marta aylantirdim ...
Bu kurashda Mtsyri xarakterining qahramonlik mohiyati eng katta kuch bilan ochiladi. U g'alaba qozonadi va og'ir jarohatlarga qaramay, yo'lida davom etadi. Ertalab och, yarador, charchaganida, u yana o'zining "qamoqxonasiga" kelganini ko'rdi, Mtsyrining umidsizlikka chek qo'ymadi. U "vataniga hech qachon iz qoldirolmasligini" tushundi. Rohiblar o'layotgan Mtsyrini topib, uni monastirga olib kelishdi. Orzu amalga oshmay qolgan edi. “Ozodlik saodatini bilishi” bilanoq, u hayotini tugatdi. Leopard bilan jangdan olingan yaralar halokatli edi. Vaholanki, leopard bilan bu jangsiz ham Mtsyri uzoq umr ko'rishi qiyin edi.O'ylaymanki, vatan sog'inchi, asirlik baribir uning kuch-qudratini yo'qotib, yaradan emas, sog'inchdan o'lib ketardi. Mtsyri uchun asirlikdagi hayot hayot emas. U bor kuchi bilan qamoqxona-monastirini tark etishga, munosib, erkin hayotga bo'lgan huquqini isbotlashga harakat qildi. Va agar u orzusini amalga oshira olmasa, unda bu uning aybi emas. Mtsyri buni o'ziga achchiq tan oladi
Musofir yurtda yashaganimdek, qul va yetim bo‘lib o‘laman.
Ammo uning uchun o'lim ham qullikdan qutulishdir. Uning boshida o'lim haqidagi tinchlantiruvchi orzular allaqachon urilganda, uning hayoliy tasavvurlari aylanib yurganida, u o'zining tug'ilgan Kavkazini eslaydi va shamol unga aziz vatanidan salom olib kelishini orzu qiladi. O'lgan Mtsyri o'zining jasur xalqining erkinliksevar ruhi kabi mag'rur, mag'rur bo'lib qolmoqda.
Mtsyraning tabiatdagi hayoti
— Yovvoyi tabiatda nima ko‘rganimni bilmoqchimisiz?
M. Yu. Lermontov. "Mtsyri"
M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri 1839 yilda yozilgan. Bu shoirning Gruziya harbiy yo‘li bo‘ylab sarson yurishi natijasi edi.
She’r bir paytlar rus generali olib kelib, monastirda qoldirilgan tog‘lik asir bola hayoti haqida hikoya qiladi. Bolaga Mtsyri deb ism qo'yishdi, bu gruzincha "chet ellik" degan ma'noni anglatadi.
Bola monastirda yashagan va rohib bo'lishga tayyorlanayotgan edi. Ammo bir kuni u g'oyib bo'ldi va ular uni faqat uch kundan keyin charchagan va kasal holda topdilar. O'limidan oldin u parvozi va sargardonligi haqida gapirib berdi.
Faqat yovvoyi tabiatda Mtsyri haqiqiy hayot monastir devorlari ortida ekanligini his qildi. Na bo'ron, na elementlar uni qo'rqitmadi:
Oh, birodar bo‘lib, bo‘ronni quchoqlaganimdan xursand bo‘lardim! Ko‘zim bilan bulutlarni kuzatib, qo‘lim bilan chaqmoqni tutdim...
Mtsyri yovvoyi tabiatga yaqinligini his qildi va undan zavqlandi:
Ayting-chi, o'sha qisqa, ammo jonli do'stlik evaziga bu devorlardan nimani bera olasiz, bo'ronli yurak va momaqaldiroq o'rtasidagi?
Qochqin tabiatning sehrli, g‘alati ovozlariga quloq tutdi, go‘yo ular osmon va yer sirlaridan so‘zlayotganday tuyuldi. U yosh gruzin ayolning ovozini eshitdi, ochlik va tashnalikdan azob chekdi, lekin saklaga yaqinlashishga jur'at etmadi, chunki u imkon qadar tezroq o'z ona yurtlariga etib borishga harakat qildi. U tog'larni tashlab, o'rmonga chuqurroq kirdi. Ammo ko‘p o‘tmay Mtsyri adashib qolganini angladi va yerga yiqilib, “jahdidan yig‘ladi”, “Va yerning nam ko‘kragini kemirdi, / Va ko‘z yoshlari oqdi”.
Mtsyri o'rmon bo'ylab kezib yurganida leopardni uchratib qoldi va u bilan jang qildi. Shu payt u o'zini yovvoyi hayvondek his qildi:
Va men o'sha paytda dahshatli bo'ldim: xuddi cho'l qoploniga o'xshab, g'azablangan va vahshiy, yondim, unga o'xshab chiyilladim; Go'yo o'zim leoparlar va bo'rilar oilasida tug'ilganman.
Men odamlarning so'zlarini unutgandek tuyuldi ...
Qoplon tomonidan og'ir yaralanganidan so'ng, u o'z ona yurtlariga etib bora olmasligini, u erga borishga majbur bo'lishini tushundi.
Ozodlik saodatini bilib, Ortingda qabrga ko'tarib yuring aziz yurt sog'ingan.
Mtsyri o'zining sarguzashtlarini sarhisob qilgandek, o'limidan oldin tan oladi:
Voy! - bir necha daqiqadan so'ng tik va qorong'u qoyalar orasida, Men bolaligimda o'ynagan joyda, men jannat va abadiyatni almashtirardim ...
