Moskva Patriarxatining Rus Pravoslav Cherkovi Yepiskoplari Kengashining "Soxta nasroniylik sektalari, neopaganizm va okkultizm to'g'risida" (1994 yil dekabr) ta'rifi, xususan: "Shu bilan birga, yepiskoplar kengashi chaqiradi. Rus pravoslav cherkovining barcha sodiq farzandlariga Rabbimiz Iso Masihning Xushxabarini keng targ'ib qilish, katexik maktablar yaratish, odamlarga yolg'on ta'limotlarning zararli ekanligini tushuntirish, mazhab targ'ibotchilarining targ'ibotiga berilib, vaqtincha qoqilib ketganlarga yordam berish. Biroq, yolg'on qarashlarga qarshilik nasroniylikka to'g'ri kelmaydigan ta'limotlarning o'ziga xos tashuvchilariga nisbatan murosasiz munosabat bilan birga bo'lmasligi kerak... Biz cherkovning barcha a'zolarini yolg'on ta'limotlarga berilib ketganlarning ma'rifati uchun ibodat qilishga va ularni qat'iy saqlashga chaqiramiz. bizga topshirilgan , behuda behuda gaplardan va yolg'on bilimlarning ziddiyatlaridan yuz o'girish(1 Tim. 6:20).
Sizning e'tiboringizga havola qilingan bahs 2003 yilning yozida bo'lib o'tgan (Orexovo-Zuevo, Moskva viloyati). "Iegova guvohlari" bir nechta uchrashuvlar davomida (bir sessiya Moskvada "guvohlar" ning boshqa ishtirokchilari bilan bo'lib o'tdi) nafaqat Sinodal tarjimadan, balki "Yangi dunyo tarjimasi" dan ham foydalanganlar (keyingi o'rinlarda: NMT). Jami 14 ta mavzu koʻrib chiqildi .
Umuman olganda, bahs-munozara yig‘ilishlarida ishtirokchilar o‘zlarini to‘g‘ri va hurmat bilan tutdilar bir-biriga nisbatan.
An'ana va Bitik haqida
Muayyan masalani aniqlashtirish uchun Injil matnlarini o'rganish juda muhimdir
pravoslav : Ushbu uchrashuvga rozi bo'lganingizdan xursandman. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: Bu yerdagilar Salonikadagilarga qaraganda ko‘proq o‘ychan edilar: ular bu so‘zni g‘ayrat bilan qabul qilib, bu haqiqatmi yoki yo‘qligini bilish uchun Muqaddas Yozuvlarni har kuni tekshirar edilar.(Havoriylar 17:11). Darhaqiqat, ma'lum bir masalani aniqlashtirish uchun Injil matnlarini o'rganish juda muhimdir.
Men taklif qilamanki, birinchi mavzu biz uchun asosiy mezon nima: Muqaddas Bitikmi yoki An'anami?
Yahovaning guvohi : Muqaddas Kitob Xudoning qimmatbaho sovg'asidir. Unda Yahova, U kimligi va Uning me'yorlari va maqsadlari haqida haqiqat aytiladi. Faqat Muqaddas Kitobdan Xudoga, Yahovaga qanday yoqishni o'rganishingiz mumkin. Dedi: Sening Qutqaruvching, Isroilning Muqaddas Xudosi Egamiz shunday demoqda: Men senga yaxshi narsalarni o‘rgatuvchi, seni borishing kerak bo‘lgan yo‘lda etaklovchi Egangiz Xudoman. Qani edi amrlarimga quloq solsangiz! shunda tinchliging daryoday, haqiqating dengiz to‘lqinlariday bo‘lardi(Ish. 48, 17–18). Muqaddas Kitobning "Ibroniycha" va "Yunoncha" Yozuvlarining muallifi inson emas, balki osmonda yashovchi Xudodir. Men o'qiyman: Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va ta'lim berish, tanbeh berish, tuzatish, solihlikka o'rgatish uchun foydalidir.(2 Tim. 3:16); va yana: Avvalo, Muqaddas Bitikdagi hech bir bashoratni o'z-o'zidan hal qilib bo'lmasligini bilish. Chunki bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, balki Xudoning muqaddas odamlari Muqaddas Ruh tomonidan ta'sirlanib, buni aytganlar.(2 Butr. 1, 20-21).
Muqaddas Kitob to'g'ri talqinga muhtoj
pravoslav : Men sizning e'tiboringizni Havoriy Butrusning Maktublari matniga qaratmoqchiman: Sevimli birodarimiz Pavlus unga berilgan hikmatga ko'ra, sizlarga yozganidek, Rabbimizning sabr-toqatini najot deb biling, chunki u o'zining barcha maktublarida tushunish qiyin bo'lgan narsa haqida gapiradi. johil va beqaror burilish, boshqa muqaddas kitoblar kabi, o'z halokatiga(2 Butr. 3, 15-16). Unda aytilishicha, odamlarning ikki toifasi bor: Ular boshqa Muqaddas Yozuvlar singari o'zlarining halokatiga yuz tutadilar, "johil va o'rnatilmagan". Johillar suvga cho'mgan, ammo imonga o'rgatilmagan odamlardir. Tasdiqlanmaganlar cherkovga tegishli bo'lmaganlar, suvga cho'mmaganlar va o'qitilmaganlardir. Ushbu ikki guruh odamlarning har biri Muqaddas Kitobni o'qiyotganda, Xudoning Kalomi bilan emas, balki ushbu Kitob haqidagi o'zlarining sub'ektiv tushunchalari bilan muloqot qilishadi. Muqaddas Kitob to'g'ri talqin qilishni talab qiladi. Rabbimiz Iso Masihga ishonmagan yahudiylar haqida shunday deyilgan: Ammo ularning onglari ko'r: Eski Ahdni o'qiyotganda shu kungacha xuddi shu parda olinmaydi, chunki u Masih tomonidan olib tashlangan. Bugungi kungacha ular Muso payg'ambarni o'qiganlarida, ularning qalblarida parda yotadi(2 Kor. 3:14–15). Efiopiya malikasining amaldori Ishayo payg'ambarni o'qiyotganda, havoriy Filippning savoliga javob berdi: Nima o'qiyotganingizni tushunyapsizmi?- javob berdi: Agar kimdir menga ko'rsatma bermasa, qanday tushunish mumkin? va Filipdan o'zi bilan birga o'tirishni iltimos qildi(Havoriylar 8:30-31). Muqaddas Kitob har doim talqinga muhtoj. Muqaddas Kitobning Naximiyo kitobida shunday deyilgan: Va ular kitobdan, Xudoning qonunidan aniq o'qidilar va ta'bir qo'shdilar va odamlar o'qiganlarini tushundilar.(Nah. 8:8).
Yahovaning guvohi : Bizning barcha yig'ilishlarimiz quyidagicha tashkil etilgan: ular birgalikda yagona umumjahon yig'ilishini tashkil qiladi, uning asosiy o'zagini ruh bilan moylangan “Etakchi kengash” a'zolari tashkil qiladi. Jahon bosh qarorgohi Nyu-Yorkda, Bruklinda joylashgan. Tashkilotimizning global boshqaruvidagi roli Muqaddas Kitobda bashorat qilingan: Sarvari Olam shunday demoqda: O‘sha kunlarda turli tillarda bo‘lgan barcha xalqlardan bo‘lgan o‘n kishi Yahudoning yarmini egallab: “Biz sizlar bilan boramiz, chunki Xudo siz bilan."(Zakariyo 8:23). Birlikka har bir kishi uyushgan aloqa kanaliga, ya'ni "ishonchli va ehtiyotkor qul"ga sodiqlik bilan bo'ysunishi orqali erishiladi. Iso «qul» ovqatni o'z vaqtida taqdim etishi va barcha «mol-mulki», er yuzidagi shohligi manfaatlari haqida qayg'urishi kerakligini aytdi. Keling, o'qiymiz: Xo'jayin o'z xizmatkorlariga o'z vaqtida ovqat berish uchun qo'ygan ishonchli va ehtiyotkor xizmatkor kim? Xo'jayini kelganda shunday qilayotganini ko'rgan xizmatkor baxtlidir. Sizlarga chinini aytayin: u uni butun mol-mulkiga ustun qo'yadi.(Mat. 24:45–47). Bu "ishonchli xizmatkor" alohida masihiy emas, balki 144 ming kishi orasidan Masihning izidan ergashib, hozir ham er yuzida yashayotgan moylangan izdoshlarining "qoldiqlari" bor. Bugun ular Xudo jamoatining ruhi bilan moylangan ruhiy Isroilning bir qismidir. Bu qoidaga amal qilganlarga, ularga va Xudoning Isroiliga tinchlik va rahm-shafqat bo'lsin(Galat. 6:16); solishtiring: Mening guvohlarim, - deydi Rabbiy, - siz va Men tanlagan qulimsiz, toki sizlar Menga ishonishingiz va Men ekanligimni tushunishingiz uchun: Mendan oldin Xudo yo'q edi va Mendan keyin ham bo'lmaydi.(Ishayo 43:10). Bu qoldiq Shohlik haqidagi Xushxabarni va'z qilishda boshchilik qilib, imon iqtisodiga o'z vaqtida ma'naviy ozuqa tarqatish orqali bu oxirzamonda "qul" vazifasini sodiqlik bilan bajaradi. Qarang, unda nima deyilgan: Shohlikning bu xushxabari butun dunyo bo'ylab barcha xalqlarga guvohlik sifatida va'z qilinadi. va keyin oxirat keladi(Mat. 24:14). Siz jaholat pardasi haqidagi matnni o'qidingiz, lekin to'liq o'qimagansiz. Qarang: Ammo ular Rabbiyga murojaat qilishganda, bu parda olib tashlanadi. Rabbiy Ruhdir; Rabbiyning Ruhi bo'lgan joyda erkinlik bor(2 Kor. 3, 16–17). Masih Jamoatning “boshlig'i”, ruh bilan moylangan 144 ming kishidan iborat jamoatdir va ular orqali “ulkan olomon”ga imonda to'g'ri yo'l-yo'riq beradi. Va pravoslavlikda kim imonlilarga Injil haqiqatlarini to'g'ri tushunishni (talqin qilishni) ta'minlaydi?
pravoslav : Jamoat haqida gapirganda, nutqingizda aytib o'tgan ko'plab masalalarni ko'rib chiqamiz. Muqaddas Kitobni to'g'ri tushunish haqidagi savolingizga javoban men sizning e'tiboringizni "An'ana" atamasiga qaratmoqchiman. Turli yo'nalishdagi mazhabchilarning aksariyati bu tushunchani to'g'ri tushunishmaydi.
Yahovaning guvohi : Yo'q! Aksincha!.. Bizda urf-odat nimaligi haqida tushuncha bor. Masih dedi: ...nega sizlar ham urf-odatlaringiz uchun Xudoning amrini buzyapsizlar?(Mat. 15:3); va yana: ... urfingiz bilan Xudoning amrini bekor qildingiz. Ikkiyuzlamachilar! Ishayo payg‘ambar siz haqingizda yaxshi bashorat qilib: “Bu xalq Menga lablari bilan yaqinlashadi, Meni lablari bilan ulug‘laydi, lekin qalblari Mendan uzoqdir. Lekin ular behuda Menga sajda qiladilar, odamlarning amrlarini o'rgatadilar(Mat. 15:6-7). Siz pravoslav, afsuski, hali ham oqsoqollar an'analariga amal qilasiz (Mark 7:5), ta'limotlar, odamlarning amrlari.
Havoriy Pavlus an'anaga sodiq qolganlarni maqtash bilan da'vat etadi
pravoslav : An'ana () haqida gapirganda, biz, birinchi navbatda, oqsoqollarning an'analari va ta'limotlari, insoniy amrlarni emas, balki Apostol an'analari va cherkov ta'limotini nazarda tutamiz.
Yangi Ahdda havoriylik an'analari va uning ahamiyati haqida yetarlicha aytilgan. Keling, ushbu matnlardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik: Sizlarni maqtayman, birodarlar, menda bor narsani eslab, urf-odatlarimni sizlarga topshirganimdek saqlayapsizlar.(1 Kor. 11:2). Bu erda biz Havoriy Pavlus an'anaga rioya qilganlarni maqtov bilan rag'batlantirganini ko'ramiz.
Yahovaning guvohi : Men ushbu matnni "Yangi dunyo" tarjimasi bilan taqqoslamoqchiman. Qarang, bu erda Sinodal tarjimadagidan biroz boshqacha aytilgan: "Men sizni maqtayman, chunki siz hamma narsada meni eslaysiz va an'analarga qat'iy rioya qilasiz, chunki men ularni sizga topshirdim" (NM). Ba'zi ingliz tilidagi tarjimalarda ushbu matndagi "an'ana" so'zi (1 Kor. 11:2) "ta'lim" so'zi bilan almashtirilgan.
pravoslav : Bu almashtirish haqiqiy emas. Keling, ushbu matnning qadimgi yunoncha versiyasini ko'rib chiqaylik (so'zma-so'z tarjimasi): Sizlarni maqtayman, birodarlar, siz meniki bo'lgan hamma narsani eslaysiz va men kabi, o'tdi senga, an'ana saqlamoq. Ko'rib turganimizdek, bu erda biz an'analar yoki ta'limotlar haqida gapirmayapmiz. An'anadan farqli o'laroq, ta'limot va an'anani har qanday shaxs shaxsan yaratishi va o'rnatishi mumkin qabul qilingan Va uzatiladi Keyinchalik. Bunga havoriy Pavlusning quyidagi so'zlari misol bo'la oladi: Chunki men Rabbiyning O'zidanman qabul qilingan siz uchun ham xuddi shunday o'tdi (1 Kor. 11:23). Lirinskiyning Avliyo Vinsenti shunday deb o'rgatdi: "An'ana - siz o'ylab topgan narsa emas, balki siz qabul qilgan narsadir".
Yahovaning guvohi : Agar havoriylik an'analari Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari bo'lsa-chi?
pravoslav : Yo'q. An'ana, eng avvalo, og'zaki ta'limdir. Dedi: Shuning uchun, birodarlar, sobit turinglar va o'zingizga o'rgatilgan urf-odatlarga rioya qilinglar bir so'z bilan aytganda, yoki bizning xabarimiz (2 Salon. 2:15). Ko'rib turganimizdek, birinchi o'rinda so'z(imonda og'zaki ta'lim) va xabar unga ergashadi.
Muqaddas an'ana birlamchi, Muqaddas Bitik esa ikkinchi darajali. Buni Xudoning Kalomidan ko'p tasdiqlaydi:
Birinchi Muqaddas Yozuv Musoning Pentatyusi edi (Ibron. Tavrot). Unda Xudoning Qonuni - pok va nopok hayvonlar haqidagi ta'limot, ushr qonuni, qurbonliklar va boshqalar bayon etilgan. Biroq, Ibtido kitobidan biz qurbonliklar Xudoning yozma Qonunidan oldin qilinganligini bilib olamiz. Biz o'qiymiz: Bir muncha vaqt o'tgach, Qobil erning mevalaridan Egamizga sovg'a olib keldi va Hobil ham o'z qo'ylarining to'ng'ichlari va yog'laridan olib keldi.... (Ibt. 4, 3 - 4). Ushbu matn shuni ko'rsatadiki, qadimgi odamlar nafaqat qurbonliklar to'g'risidagi qonunni, balki qurbonlik xususiyatlarining marosim nozikliklarini ham bilishgan - yerning mevalaridan Rabbiyga sovg'a, suruvining toʻngʻich oʻgʻli va yogʻidan. Nuh qaysi hayvonlar pok va qaysilari harom ekanini bilar edi. Biz o'qiymiz: Va [pok qushlardan, nopok qushlardan, va] pok chorvadan, harom chorvadan [va hayvonlardan] va yer yuzida sudralib yuruvchi barcha narsalardan.(Ibt. 7, 8). Ibrohim ushr qonunini bilar edi. Dedi: [Ibrom] unga (ruhoniy Malkisidqqa) hamma narsaning o'ndan bir qismini berdi(Ibt. 14, 20). Yoqub ham ushr haqidagi qonunni qasam orqali bilar edi, dedi: ...Ey Xudo, menga berganingning o‘ndan birini Senga beraman(Ibt. 28, 22) va boshqalar. Ushbu masala bo'yicha St. Jon Chrysostom shunday deb yozgan edi: "Aslida, Nuh, Ibrohim va uning avlodlari, shuningdek, Ayub va Muso bilan Xudo yozuv orqali emas, balki to'g'ridan-to'g'ri gapirgan" ("Matto sharhi", 7-jild, 5-bet).
Muqaddas Bitikning obro'-e'tibori Muqaddas An'ananing hokimiyati bilan tasdiqlangan. Matto Xushxabarini Matto, Mark Xushxabarini esa Mark yozgan, deb bizga kim aytdi? Havoriylar Butrus, Yuhanno va Pavlusning maktublari sonini kim aniqlagan? Yangi Ahd va Injilning Eski Ahd kitoblarining kanoni cherkovning ishi, shuning uchun an'anadir.
Boshqa tomondan, Xudoning barcha So'zlari Injil kodeksiga mos kelmaydi. Dedi: Iso boshqa ko'p ishlarni qildi; lekin bu haqda batafsil yozadigan bo'lsak, menimcha, dunyoning o'zi yozilgan kitoblarni sig'dira olmaydi...(Yuhanno 21, 25). Hamma bashoratli kitoblar va havoriylarning maktublari saqlanib qolmagan.
Havoriy Yahudoning maktubida Xano'x kitobidan bir parcha keltiriladi: Odam Atodan yettinchi bo'lgan Xano'x ham ular haqida bashorat qilib: "Mana, Rabbiy O'zining o'n ming muqaddas farishtalari bilan keladi ..."(Yahudo 1:14); va Korinfliklarga birinchi maktubda biz quyidagi so'zlarni topamiz: Men sizga xat yozdim ...(1 Kor. 5:9) - ya'ni u ilgari yozgan.
Savolga javob bering: Havoriy Pavlus yozganda nimani nazarda tutadi: Shunday ekan, Masihning ta'limotining boshlanishini qoldirib, keling, mukammallikka shoshilaylik; va yana o'lik ishlardan qaytish va Xudoga ishonish, suvga cho'mish ta'limoti, qo'l qo'yish, o'liklarning tirilishi va abadiy hukm uchun poydevor qo'ymaylik. Xudo hohlasa buni qilamiz(Ibr. 6:1–3). - "Suvga cho'mish, qo'l qo'yish haqida" ta'limotining bu boshlanishi qayerda, qaysi xabarda berilgan? Ko'p tafsilotlar: qanday qilib suvga cho'mish kerak - bir yoki uchta suvga cho'mish, deakonlar, presviterlar va episkoplarni tayinlash tartibi - bularning barchasi An'analar darajasida saqlanib qolgan va Muqaddas Yozuvlarda batafsil bayon etilmagan. Muqaddas an'ananing ahamiyati haqidagi suhbatimizni yakunlab, yana bir bor havoriy Pavlusning an'ana haqidagi ta'limotiga e'tibor qaratmoqchiman: Ey birodarlar, Rabbimiz Iso Masih nomidan sizlarga amr qilamizki, bizdan olingan urf-odat bo'yicha emas, balki tartibsiz ish qiladigan har bir birodardan uzoqlashinglar.(2 Salon. 3:6).
Bu so'z yana paydo bo'ladi an'ana, uni Sinodal tarjimadan boshqa tarzda tarjima qilib bo'lmaydi. Veysmanning yunoncha-ruscha lug'atida bu so'z "" deb tarjima qilingan. efirga uzatish(ta'limotlar)."
Yahovaning guvohi : "An'ana" deb atagan narsangiz noaniq va noaniq narsa deb o'ylamaysizmi?
pravoslav : Yo'q, aksincha. Muqaddas an'ana nasroniylik e'tiqodining qadimiy ramzlari, Avliyo Nikolay qoidalarida o'ziga xos ifodaga ega. havoriylar, Ekumenik va mahalliy kengashlar, qadimgi liturgiya va harakatlar yoki shahidlar haqidagi ertaklarda, cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilarining asarlari - bularning barchasi cherkov an'analarining ajralmas qismidir ...
Cherkov haqida
Injil qonunlari singari an'anaga asoslangan cherkov ta'limotining pokligi cherkovning Masihning tanasi sifatidagi tabiatidan dalolat beradi. Havoriy Pavlus shunday yozgan: Sizning tanalaringiz Masihning a'zolari ekanligini bilmaysizmi? ...(1 Kor. 6:15); va yana: Va sizlar Masihning tanasisiz va alohida a'zolarsiz(1 Kor.12:27); va yana: Endi men sizlar uchun azob chekayotganimdan xursandman va tanamdagi kamchilikni Masihning tanasi uchun, ya'ni Jamoat uchun qayg'ularini to'ldiraman.(Kolos. 1:24).
Yahovaning guvohi : Sizning tashkilotingiz Masihning tanasi emas (Cherkov). Pravoslavlik - bu Xudoning tashkiloti, ayniqsa Uning cherkovi bilan bog'liq bo'lmagan tarixiy hodisa.
pravoslav : Menimcha, cherkov haqidagi savolga o'tish vaqti keldi, ayniqsa siz va men bu haqda gaplashganimizdan beri. Sizningcha, cherkov Hosil bayramida yaratilganidan beri doimiy ravishda mavjudmi?
Yahovaning guvohi : Biz ishonamizki, er yuzidagi tashkilot sifatida cherkov 4-asrda davlat, Konstantin imperiyasi bilan birlashganda o'z faoliyatini to'xtatdi. U Masihning kelinidan Bobil fohishasiga o'tdi. Biroq, murtadlikning barcha asrlari davomida "bug'doy" bo'lgan bo'lishi kerak - individual haqiqiy moylangan masihiylar. Ammo "bug'doy" o'tlar bilan aralashgan, ularning eng yomoni shaytonning "urug'i" ning eng muhim qismi bo'lib qolgan nasroniy ruhoniylari edi. Bu Muqaddas Kitobda ham aytilgan: U ularga yana bir masal keltirdi va shunday dedi: Osmon Shohligi o'z dalasiga yaxshi urug' sepgan odamga o'xshaydi; Xalq uxlab yotganida, uning dushmani kelib, bug‘doy orasiga o‘t sepib, ketdi. Ko'katlar ko'tarilib, meva paydo bo'lganda, o'tlar ham paydo bo'ldi. Uy egasining xizmatkorlari kelib, unga: Ustoz! dalangizga yaxshi urug' sepmadingizmi? o'tlar qayerdan keladi? U ularga: “Buni dushman qildi”, dedi. Qullar unga: “Biz borib, ularni tanlashimizni xohlaysanmi? Lekin u aytdi: yo'q, siz o'roqlarni tanlaganingizda, ular bilan birga bug'doyni ham tortib olmaysiz.(Mat. 13:24–29). IV asrdan 1914 yilgacha bo'lgan chekinish vaqti "odamlar uxlab yotgan" vaqtdir. Doniyorning bashoratlari asosida - 4, 20-21, 28-29 - biz miloddan avvalgi 607 yildan boshlab 2520 yilni ko'rishimiz mumkin. e., 1914 yilning oxiriga kelib, Iso Masih Osmonda hukmronlik qila boshlaganida tugaydi. Miloddan avvalgi 607 yil. e. Xudoning teokratik shohligining tugashini anglatadi. Shuning uchun 1914 yil uning tiklanishining boshlanishi hisoblanadi. Shunday qilib, saltanat miloddan avvalgi 607 yilda tugadi va 325 yildan boshlab e'tiqod buzildi. Lekin, yuqorida aytganimdek, bu murtadlik davrida ham bir qoldiq qoldi. Ishayo aytganidek: Agar Sarvari Olam bizga ozgina qoldiq qoldirmaganida edi, biz Sado‘mga, G‘amo‘raga o‘xshagan bo‘lardik.(Ishayo 1:9).
Xristian olamining har bir asrdagi maqsadi Xushxabarni voizlik qilishdir
pravoslav : Men sizning pozitsiyangizni letargik tarixshunoslik deb atagan bo'lardim. Xristian dunyosi, siz aytgandek, uxlab qolganini va 1500 yildan ko'proq vaqt davomida "uxlaganini" qanday tasavvur qilish mumkin? Cherkov tarixining har bir asrida xristian olamining maqsadi Masihning Shohligi to'g'risidagi Xushxabarni va'z qilishdir. Havoriylarni Xushxabarni va'z qilish uchun yuborib, Rabbiy dedi: Shunday ekan, borib, barcha xalqlardan shogird tayyorlanglar, ularni Ota, O‘g‘il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho‘mdiringlar va sizlarga amr qilgan hamma narsaga rioya qilishni o‘rgatinglar. Mana, men har doim, hatto asrning oxirigacha sizlar bilanman. Omin(Mat. 28:19–20). 20-oyatning ikkinchi qismiga e'tibor bering: Men har doim siz bilanman, hatto asrning oxirigacha.. Bu erda Masih Xushxabarning davomiyligi haqida gapiradi "zamonning oxirigacha barcha kunlar", ya'ni hatto yillar emas, balki "kunlar". Cherkovning tarixda mavjudligi Doniyor kitobidagi bashoratdan dalolat beradi: Tosh tog‘dan qo‘l yordamsiz tushib, haykalga, uning temir va loy oyoqlariga urilib, sindirilguncha uni ko‘rdingiz. Keyin hamma narsa ezildi: temir, loy, mis, kumush va oltin yozgi xirmonlarda chang bo'lib qoldi va ularni shamol olib ketdi va ulardan asar ham qolmadi; Haykalni buzgan tosh katta tog'ga aylandi va butun yer yuzini to'ldirdi(Don. 2, 34-35). Tasvirni buzadigan bu tosh nima? Butun yer yuzini to'ldiradigan bu qanday tog'? Tosh - Masih va Uning ta'limotlari. Taqqoslang: Iso ularga aytadi: Siz hech qachon Muqaddas Bitikda o'qimaganmisiz: “Quruvchilar rad etgan tosh burchak boshiga aylandi? Bu Rabbiydan va bizning ko'z o'ngimizda ajoyibdir"? Shuning uchun sizlarga aytamanki, Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning mevasini beradigan xalqqa beriladi.(Mat. 21:42–43). Bu ham Masih haqida gapiradi quruvchilar tomonidan rad etilgan; va U Jamoatning Boshi ekanligini - xuddi shu burchakning boshiga aylandi; va bu olib tashlanadi... Xudoning Shohligi yahudiylardan va uning mevasini beradigan odamlarga beriladi. Aytgancha, bu matn saltanat miloddan avvalgi 607 yilda yahudiylardan tortib olingan degan fikringizga to'g'ridan-to'g'ri zid keladi. Darhaqiqat, ular Yahudoning birinchi yahudiy bo'lmagan (edomlik) shohi Buyuk Hirod davrida, Masih tug'ilganda uni yo'qotdilar. Yoqub ham bashorat qilgan narsa haqida: Asos ketmaydi Yaratuvchi kelguniga qadar va xalqlar Unga bo'ysunmaguncha, Yahudodan va qonun chiqaruvchi uning oyoqlari orasidan(Ibt. 49:10). Tog'dagi va'zda tosh Masihning ta'limotini anglatishi haqiqatdir: Shunday ekan, har kim Mening bu so‘zlarimni eshitib, bajarsa, uni uyini tosh ustiga qurgan donishmandga o‘xshataman. yomg'ir yog'ib, daryolar to'lib-toshgan, shamollar esib, o'sha uyga urilib, u yiqilmadi, chunki u tosh ustiga qurilgan edi.(Mat. 7:24–25). Shuningdek, u Masihning Ta'limotlarining buzilmasligi haqida gapiradi, boshqacha qilib aytganda, Injil haqiqati siz o'rgatayotganingizdek, g'alati, yumshoq qilib aytganda, "uxlab qolmaydi". Rabbimiz Iso Masih Jamoat va Uning ta'limotining buzilmasligi haqida aniq guvohlik berib, shunday degan: ... va bu tosh ustida Men Jamoatimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi(Matto 16:18). Ushbu so'zlarning ma'nosiga ko'ra, Masihning Jamoati Hosil bayrami kunlaridan to hozirgi kungacha va abadiyatgacha doimiy ravishda mavjud. Doniyor payg'ambar bu haqda shunday dedi: Va o'sha shohliklar davrida, Osmon Xudosi hech qachon vayron bo'lmaydigan shohlik o'rnatadi va bu shohlik boshqa xalqlarga o'tmaydi; u barcha shohliklarni vayron qiladi va o'zi abadiy turadi(Don. 2:44).
Rabbimiz Iso Masih Jamoat va Uning ta'limotlarining buzilmasligiga aniq guvohlik berdi
Yahovaning guvohi : Aytganimdek, biz ruh bilan moylangan masihiylar asrlar davomida “murtadlik” bo'lganini tan olamiz. Ular Shohlik Xushxabariga guvohlik berishning uzluksizligi tamoyilini amalga oshirdilar.
pravoslav : Ulardan birortasini nomlay olasizmi?
Yahovaning guvohi : Per Valdo, Yan Hus, Injil tarjimonlari Uilyam Tyndale, Lyuter va boshqalar.
pravoslav : Menimcha, siz bu odamlar nimaga va qanday ishonishganligi haqida yomon tasavvurga egasiz. Yan Gus ikonaga hurmatni himoya qilish bo'yicha katta risola muallifi, uning sherigi Pragalik Jerom bevosita pravoslavlar bilan aloqada bo'lganlikda ayblangan, buning uchun u yoqib yuborilgan, Lyuter chaqaloqlarning suvga cho'mishini tan olgan; ular Muqaddas Uch Birlikka, Iso Masihning Ilohiyligiga ishonishgan, bu sizning dunyoqarashingizga ziddir; Valdenslar tarixiy protestantizm bilan birlashdilar. Boshqa tomondan, ularning e'tiqodlari shunchalik boshqacha ediki, ularning bir-birini istisno qiladigan tushunchalarini xristian haqiqatlarining yagona va ajralmas oqimi sifatida tasavvur qilish mutlaqo mumkin emas. O'ylaymanki, agar Rassell bugun tirik bo'lganida, u sizning tashkilotingizda "suvga cho'mmagan noshir" ham bo'la olmasdi. Dastlabki "Iegova guvohlari"ning e'tiqodlari va "Iegova guvohlari" ning hozirgi "teologiyasi" bir-biriga zid va qarama-qarshi tushuncha va g'oyalarni o'z ichiga oladi.
Haqiqiy cherkov har doim shunday bo'lgan va shunday bo'ladi: ... Tirik Xudo cherkovi, ustun va haqiqat asosi(1 Tim. 3:15). “Haqiqat bayoni”, bir-biriga qarama-qarshi fikrlar emas.
Cherkov ta'limot yoki intizomiy qaror qabul qilganda, u spekulyativ yoki noaniq gapirmaydi. Aksincha, uning pozitsiyasi aniq va hokimiyat bilan ifodalangan. Havoriylar imonlari haqida guvohlik berib, shunday dedilar: Bunga biz Uning guvohlarimiz va Xudo Unga itoat qilganlarga bergan Muqaddas Ruh ham shundaydir.(Havoriylar 5:32); va yana: Chunki bu Muqaddas Ruhni va bizni mamnun qiladi... (Havoriylar 15:28).
Cherkovning kuchi erdan osmongacha bo'lgan noyob va beqiyosdir: Va men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman: yer yuzida nima bog'lasangiz, osmonda bog'langan bo'ladi va erda nima yechsangiz, osmonda ochiladi.(Mat. 16:19). Shuning uchun Masih aytdi: ... cherkovga ayting; Agar u jamoatga quloq solmasa, u sizlar uchun butparast va soliqchidek bo'lsin(Mat. 18, 17).
Karfagenlik Kiprning qadimiy so'zi († 258) ma'lum: "Kimga cherkov onasi bo'lmasa, Xudo ham Ota emas".
Yahovaning guvohi : Men sizning e'tiboringizga Injildan bir matnni keltirmoqchiman. Men buni qanday talqin qilayotganingizni bilishga qiziqaman. Bilamanki, men ketganimdan keyin orangizda suruvni ayamay, yovvoyi bo'rilar kirib keladi. O'z orangizdan shogirdlarni o'z ortlariga tortmoqchi bo'lgan buzuq gaplarni aytadigan odamlar paydo bo'ladi. Shunday ekan, uch yil davomida har biringizga kechayu kunduz ko‘z yoshlarim bilan to‘xtovsiz o‘rgatganimni yodda tuting. Endi esa, birodarlar, sizlarni Xudoga va Uning inoyatining kalomiga havola qilaman.(Havoriylar 20:29-32). Bu erda aytilishicha, havoriylik davrining oxirida cherkovga haqiqatdan murtadlik ruhi kiradi. Keyin Muqaddas Bitikga ko'proq e'tibor berish kerak bo'ladi. Ap. Pavlus deydi: Endi birodarlar, men sizlarni Xudoga va Uning inoyati kalomiga havola qilaman..
Ma'lumki, Nicea Kengashida imperator Konstantin raislik qiluvchi ofitser rolini o'ynagan va muhokamalar jarayonini faol boshqargan. Imperatorga hurmat ko'rsatgan holda, episkoplar, faqat ikkitasidan tashqari, e'tiqodni tan oldilar va imzoladilar, garchi ularning ko'plari uchun bu ularning e'tiqodlariga qarshi chiqishni anglatardi. Ammo ma'lumki, Konstantin hech qachon Quyoshga sig'inishni tark etmagan va tangalarga o'z suratini zarb qilishda davom etgan. Va o'limidan bir kun oldin u buyuk pontifik unvoniga muvofiq Zevsga qurbonlik qildi. Menimcha, siz uni "havoriylarga teng" deb ataysizmi? Ko'rib turganingizdek, biz ham nasroniylik tarixini o'rganishga harakat qilmoqdamiz.
pravoslav : Kengashdagi nutqlarni, Ariusga yozgan maktublarini o'qidingizmi?
Yahovaning guvohi: Yo'q.
pravoslav : Keyin men uning maktublari va nutqlaridan bir nechta parchalarni o'qishga ruxsat beraman.
"Ozgina tayyorlangan nutqim bilan yana nima deyishim mumkin, faqat Uning qoni bilan qutqarilgan qalbim poklikda qolishi kerak." - Ushbu matndan biz uning kamtarligi va Xudo O'g'lining Qoni to'lov qurbonligining ahamiyatiga chuqur ishonchini ko'ramiz.
"Providens! Sizning orangizda Afrikadan ko'ra muhimroq farqlar paydo bo'lganligi, men u orqali boshqalarga shifo berishni umid qilganim uchun, o'zingizga ko'proq shifo kerakligi haqidagi xabar yuragimga qanday jarohat yetkazdi ». - Bu erda biz u nasroniy cherkovidagi tartibsizliklar va ularning Xushxabarning tarqalishi uchun oqibatlari haqida qanday samimiy tashvish ko'rsatganini ko'ramiz. U nasroniy sevgisini kuylaganidek: “Bu Rabbiyning uyini ikki qo'riqchi qo'riqlaydi: bir tomondan, ba'zi odamlarning fikrlarini tuzatish uchun Xudodan qo'rqish, ikkinchi tomondan, aqli rasolar uchun, doimo Xudoga bo'lgan hozirgi sevgi, bu donolik mukofoti." Bunday bayonotlarga ega bo'lgan odam nasroniylik tamoyillari va tushunchalaridan voz kechishi va shu bilan birga Nikeadagi Ekumenik Kengashga raislik qilishga ruxsat berilishini tasavvur qilish qiyin.
Etti Ekumenik Kengashning ahamiyati Bibliyadagi bashoratlarda ham ta'kidlangan: Donolik o'ziga uy qurdi, uning ettita ustunini kesib tashlang (Hikmatlar 9:1); va yana: Va u sherning bo'kirgandek baland ovoz bilan qichqirdi; va u xitob qilganida, keyin yetti momaqaldiroq o‘z ovozlari bilan gapirdi (Vah. 10:3).
Ammo keling, Cherkov haqidagi suhbatimizga qaytaylik. Men haqiqiy nasroniylikning uzluksizligi haqida gapirdim, bu men uchun "pravoslavlik" tushunchasi bilan bir xil. Endi men kabi tushunchaning ahamiyati haqida gapirmoqchiman tayinlash. Havoriylardan meros bo'lgan qonuniy, to'g'ri tashkil etilgan ruhoniylik nasroniylar yig'ilishining (cherkovning) davomiyligi va haqiqatining kafolati hisoblanadi.
(davomi bor)
Anatoliy, bu nimani anglatadi: sevgi hamma narsaga ishonadi ... 1 Korinfliklarga 13:7 dan? Igor
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Bu ... bildiradi:
1) U hamma narsada Xudoga va Uning so'ziga ishonishini ko'rsatadi - turli sharoitlarda, sinovlar va yashash sharoitlarida. U Xudoga ishonishdan qo'rqmaydi (masalan, mehribonlik ko'rsatishda, qarz berishda, kelishuvlarni bajarishda va hokazo), hatto aldash tahdidi, qandaydir zarar ko'rish ehtimoli va hokazo bo'lsa ham, hamma narsa Xudoni yaxshi ko'radiganlar uchundir.
2) Sevgi shubha va noto'g'ri qarashlarga mos kelmaydi, ya'ni saqlaydi aybsizlik prezumpsiyasi. Masalan, oshiq bo‘lib, savdoda nima sotib olganimizni ko‘zdan kechirmasdan (masalan, savdogarlarning mol yaxshi ekanligiga ishonib), rizq uchun Allohga shukr qilib, moldan har xil kamchiliklarni izlamasdan yeyishimiz mumkin. Shunday qilib, barcha holatlarda, sevgi barcha hayot sharoitlarida va barcha odamlar bilan hech qanday sababsiz shubhalanishga moyil emas. Bu uning umuman o'ylamaydigan, beparvo yoki beparvo ekanligini anglatmaydi, shunchaki uning mohiyatida qo'rquvdan farqli o'laroq, e'tiqod printsipi mavjud bo'lib, u har doim hisoblangan tavakkal qilishga tayyor, Xudoga tayanadi va yashirmaydi. burchakda, doimo hiyla-nayranglarni kutish , aldash, xatolar va shunga o'xshashlar.
3) Sevgi biladiki, dunyo yovuzlikdadir. U har qanday azob-uqubatlarga, qiyinchiliklarga, ta'qiblarga va janglarga tayyor. Ammo bularning barchasida u Xudo bizga g'amxo'rlik qilishiga, bizni qo'llab-quvvatlashiga, bizni mustahkamlashiga, qutqarishiga, bizni yaxshiroq qilishiga va U haqidagi bilimda o'sishimizga imkon berishiga ishonadi!
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
Anatoliy Ibroniylarga 6:4-8 dan parchani tushuntirib bering. Bu qanday odamlar haqida gapirayapti? Vacile
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Bu imonda etuk bo'lgan va Xudoning haqiqiy qudratiga ega bo'lgan, ongli ravishda, butun yuraklari bilan Xudodan voz kechgan va gunohda yashash va Iso Masihga qarshilik ko'rsatish yo'lini olgan odamlar haqida gapiradi. Batafsil tushuntirishni bo'limdagi havola orqali o'qishingiz mumkin "Asosiy amrlar" :
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
Matto Xushxabarini o'qiyotganda, bu parcha meni hayratda qoldirdi: Mening nomim uchun uylarini, aka-ukalarini, opa-singillarini, otasini, onasini, xotinini, bolalarini yoki yerlarini tashlab ketgan har bir kishi yuz baravar oladi va oladi. abadiy hayotga ega bo'ling.(Matto 19:29) Men bu erda Rabbimiz uchun bu qimmatli va muhim ekanini ko'rdim, chunki U bizga bu haqda aytgan. Bularning barchasini hayotimizga qanday qilib to'g'ri tushunish va qabul qilish kerak? Sever
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Bu joy bizga hayotdagi ustuvorliklar haqida gapirib beradi. Biz Iso uchun, Xudo Shohligining xushxabari va Xudoning irodasi amalga oshishi uchun o'zimizni erdagi ne'matlardan, oilaviy hayot quvonchlaridan, farovonlikdan, moddiy boyliklardan va farovonligimizni mustahkamlash imkoniyatlaridan mahrum qilishga tayyormizmi? martaba zinapoyasidan yuqoriga ko'tarilish, biznesni rivojlantirish va hokazo)?
Rabbiy bizga hayotda ba'zi ne'matlarni berishi mumkin, lekin shu bilan birga U bizni tanlovga duchor qiladi: bu ne'matlarga e'tibor qaratish yoki ruhiy xazinalarga ega bo'lish uchun Masihga ergashish. Hech bo'lmaganda, Iso Simun, Endryu, Yuhanno va Yoqubga juda ko'p baliq ovlashni bergani haqidagi voqeani eslang - shundan keyin U ularni O'ziga ergashishga chaqirdi va ular bu barakadan foydalanish uchun qolishmadi, balki hamma narsani tark etishdi. va yana bir narsa olish uchun Isoga ergashdi!
Biz yaqinlarimizni tark etganimizda, biz ularni ko'rish quvonchidan va bir-birimizga g'amxo'rlik qilish imkoniyatidan mahrum bo'lamiz. Biz ham imtiyozlardan mahrum bo'lamiz va agar biz uylarimizni, erlarimizni va odatiy faoliyatimizni tark etsak, ma'lum darajada qulaylikdan mahrum bo'lamiz. Va agar biror kishi merosdan voz kechsa, otasining uyini butunlay tark etsa yoki Iso va Xudo kalomining xizmati uchun biron bir faoliyat sohasida istiqbollarini qurbon qilsa: Bu, odatda, uning umumiy turmush tarziga ta'sir qiladigan fidoyilik qadamidir .
Oddiy odam bunday qurbonlik qilmaydi, chunki u bundan o'zi uchun hech qanday foyda ko'rmaydi, Rabbiy barcha ne'matlardan azizroq bo'lgan va Iso Masihning haqiqiy sevgisining ustunligini bilgan masihiygina bu qadamlarni qo'yishi mumkin., u shunchaki begona va sargardon bo'lgan er yuzida qulay yashashni ta'minlashdan ko'ra Xudoning irodasini bajarish muhimroq ekanligini ko'rsatib turibdi!
Rabbiy hayotlarining har qanday daqiqasida Iso Masih uchun hayotlarida muhim narsani qoldirishga tayyor bo'lgan odamlarga juda mehribondir. U buni hech qachon unutmaydi va buni juda qadrlaydi, shunday qadam tashlagan har bir shogirdga nafaqat afsuslanmasligi, balki ortda qoldirganidan yuz baravar ko'p foyda olishiga va'da beradi (bu erda ta'kidlash kerakki, mukofot o'lchanadi. insoniy g'oyalarda emas, balki Xudoning toifalarida, ya'ni biz Xudoda qadrli bo'lgan va pul yoki inson farovonligi tushunchalari bilan o'lchanmaydigan yuz baravar narsani olamiz) allaqachon er yuzida va biz uchun abadiy to'siqlar Xudoning Shohligidagi hayot yo'q qilinadi.
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
"Askarlar ham undan so'rashdi: biz nima qilishimiz kerak? U ularga dedi: hech kimni xafa qilmang, tuhmat qilmang va maoshingizga qanoat qiling" (Luqo 3:14) Biz nasroniylar sifatida armiyada xizmat qila olamizmi? ? Isoning shunday deganini aytadigan masihiylarga nima deb javob berishimiz kerak: “Va u ularga dedi: “Men sizlarni xaltasiz, cho'psiz va poyabzalsiz yuborganimda, sizlarga hech narsa yetishmadimi?” Ular: “Hech narsa yo'q”, deb javob berishdi. Iso ularga dedi: Endi kimning sumkasi bo'lsa, uni ham, qog'ozni ham oling; kimda bo'lmasa, kiyimingizni sotib, qilich sotib oling. Men yovuzlar qatoriga kirganman, men tugayapman” (Luqo 22:35-37)? Dmitriy
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Masihiylar hokimiyatga bo'ysunishlari va ularning ko'rsatmalarini bajarishlari kerak, agar bu Rabbiyning amrlariga zid bo'lmasa. Qonun davrida dushmanlardan nafratlanish, qotillik natijasida o'ldirilgan jinoyatchining to'kilgan qonlari uchun qasos olish, bosqinchilikka javoban har xil zo'ravonlik turlarini qo'llash yoki Rabbiyning ko'rsatmasi bo'yicha janglarda qatnashish mumkin edi. Ammo qonun davri Yahyo cho'mdiruvchi davrida tugadi, u odamlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan, chunki ular Muso orqali o'rnatilgan talablarga ham javob bera olmadilar.
Yuhanno askarlarni jang qilishni taqiqlamaganligi haqidagi ishora nasroniylar uchun bunga ruxsat bermaydi. Nega? Ha, chunki Yuhannoning vazifasi Rabbiyga yo'l tayyorlash edi, balki yangi ta'limot keltirmaslik edi. Yahyo odamlarni Isoni Uning ta'limoti bilan qabul qilishga tayyorlash uchun qonun bo'yicha yashashga intilganlarning hammasini tavba qilish uchun keldi, shuning uchun u aytmadi.ko `p narsalar Iso keyinchalik nimani o'rgatgan. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Chunki Qonun Muso orqali berilgan, inoyat va haqiqat Iso Masih orqali keldi" (Yuhanno 1:17) - faqat Rabbiy bizga Yangi Ahdning ta'limotini olib keldi, unda biz Xudoning talablari oshirilgan va muqaddaslik me'yorlari ko'tarilgan so'zni ko'ramiz, chunki odamlar Xudoning so'zini bajarish uchun kuch va inoyat berilgan. Eski Ahddan asosan mahrum edilar.
Keling, Rabbiy Yangi Ahdda nimani o'rgatganini ko'rib chiqaylik:
38 “Koʻzga koʻz, tishga tish” deyilganini eshitgansizlar.
39 Lekin men sizga aytaman: yovuzlikka qarshi turmang. Lekin kim seni o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini ham unga burang.
;
40 Kim seni sudga berib, ko'ylagingni olmoqchi bo'lsa, unga ustki kiyimingni ham ber
;
41 va kim sizni u bilan bir mil yurishga majbur qilsa, u bilan ikki mil yuring
.
42 Sendan so'raganga ber, sendan qarz olmoqchi bo'lgandan yuz o'girma.
43 Sizlar shunday deyilganini eshitgansizlar: “Yaqiningni sev, dushmaningdan nafratlan.
44 Lekin men sizga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va sizni ishlatib, sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qilinglar.
,
45 Osmondagi Otangizning o'g'illari bo'linglar, chunki U O'z quyoshini yovuzlar va yaxshilar ustiga ko'taradi va yomg'irni solih va zolimlar ustiga yog'diradi.
46 Agar sizni sevadiganlarni sevsangiz, qanday mukofot olasiz? Soliqchilar ham shunday qilishmaydimi?
47 Agar siz faqat birodarlaringiz bilan salomlashsangiz, qanday ajoyib ish qilasiz? Butparastlar ham shunday qilishmaydimi?
48 Shunday ekan, osmondagi Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham komil bo'linglar.
(Mat. 5:38–48)
17 hech kimga yomonlik evaziga yomonlik bermang, balki hamma odamlar oldida yaxshilikka intiling
.
18 Agar imkoningiz bo'lsa, hamma odamlar bilan tinch-totuv bo'ling
.
19 O'zingizdan qasos olmang, azizim, lekin [Xudoning] g'azabiga yo'l qo'ying.
. Chunki Muqaddas Kitobda: “Qasos Meniki, Men beraman”, deydi Rabbiy.
20 Shunday qilib, agar sizning dushmaningiz och bo'lsa, uni ovqatlantiring; Agar u chanqagan bo'lsa, unga ichimlik bering, chunki bu bilan uning boshiga ko'mir uydirasiz.
.
21 Yomonlikdan mag'lub bo'lmang, yomonlikni yaxshilik bilan enging
.
(Rim. 12:17-21)
7 O'rtangizda janjallashayotganingiz allaqachon sizlarni juda kamsitadi. Nega xafa bo'lmaslikni afzal ko'rasiz? Nega qiyinchiliklarga chidamaslikni afzal ko'rasiz?
8 Lekin sizlar birodarlaringizni haqorat qilasizlar, tortib olasizlar.
9 Yoki nimaligini bilmayman adolatsizlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar
?...
(1 Kor. 6:7–9)
8 Nihoyat, hamma bir fikrda bo'ling, shafqatli
, birodarlarcha mehribon, mehribon, do'stona
, kamtarona;
9 Yomonlik uchun yomonlik yoki haqorat uchun haqorat qilmang; aksincha, barakalla
Sizlar barakaga ega bo'lishingiz uchun shu narsaga chaqirilganingizni bilasizlar.
10 Kimki hayotni sevsa, yaxshi kunlarni ko'rishni istasa, tilini yomonlikdan, og'zini yomonlikdan saqlasin.
11 yomonlikdan qayting va yaxshilik qiling; tinchlikni qidiring va unga intiling
,
12 Chunki Egamizning koʻzlari solihlarda, quloqlari esa ularning ibodatida. Lekin Rabbiyning yuzi yomonlik qiluvchilarga qarshidir
, (ularni erdan yo'q qilish uchun).
13 Kim senga yomonlik qilsa agar siz yaxshilik uchun g'ayratli bo'lsangiz
?
14 Solihlik uchun azob cheksangiz ham, baraka topasizlar. lekin ularning qo'rquvidan qo'rqmang va xijolat bo'lmang.
(1 Butrus 3:8-14)
14 Ey birodarlar, sizlarni ham so'raymiz: tartibsizlikka nasihat qiling, yuragi zaiflarga tasalli bering, zaiflarni qo'llab-quvvatlang, hammaga sabr qiling.
15 Hech kim yomonlikka yomonlik bilan javob bermasin. lekin har doim bir-biringizning va hammaning yaxshiligini qidiring
.
(1 Salon. 5:14, 15)
Ko'rib turganimizdek, Eski Ahdda (yurakning qattiqligi tufayli) joiz bo'lgan narsa Yangi Ahdda jinoyatdir (ilgari ko'zga ko'z, lekin hozir - yovuzlikka qarshilik qilmang). Isodan oldin, qotillikka gunoh va yovuzlikka qarshi ruhiy kurashning namunasi sifatida ruxsat berilgan, ammo endi bizda boshqa qurol bor - bu yaxshi: shuning uchun dushmanlarimiz och yoki chanqagan bo'lsa, biz ularni o'ldirmasligimiz kerak (yoki biz avvalgidek saqlangan) shaharni qamal qilish, ular ochlikdan zaiflashguncha va taslim bo'lmaydilar), lekin Xudoning O'zi biz uchun shafoat qilishiga ruxsat berib, ovqat va ichish uchun! Biz hukm qilish xizmatini emas, balki xochdagi Isoga o'xshab, hatto eng mashhur haromlar uchun ham ibodat qilishga tayyor bo'lgan oqlanish xizmatini bajaramiz: "Ota, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi" .
Yangi Ahdning mohiyati shundaki, siz Masihga ergashishingiz kerak va bu sizning qo'shningizga zarar bermaydigan va dushmanlaringizni sevadigan sevgi yo'lidir.Va shuni ta'kidlash kerakki, Iso dushmaningizni emas, balki "dushmanlaringizni" sevishingiz kerakligini aytdi! Shunday qilib, Yangi Ahdda qotillik hech narsa bilan oqlanmaydi.Endi biz Xudoning xalqi oqlanish va najot xizmatini amalga oshirayotgan bir davrda yashayapmiz, chunki Iso halok qilish uchun emas, balki jonlarni qutqarish uchun kelgan, u bizga ham buni qilishni buyurgan.
Keling, Iso qilich sotib olish haqida gapirgan haqiqiy oyatga o'taylik. Nega U buni aytdi? Jangni boshlash uchunmi? Yo'q! Rabbiy Butrusga qilichni o'zini himoya qilish uchun emas, balki Muqaddas Yozuvlar bajo bo'lishi uchun olishini aytdi: "Va yovuzlar qatoriga kiritilgan" . IN Bu Isoning qilichlar haqidagi so'zlarining mohiyatidir!
Ko'raylikchi Matto 26:51-54: "Mana, Iso bilan birga bo'lganlardan biri qo'lini cho'zib, qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning qulog'ini urib, qulog'ini kesib tashladi. Iso unga dedi: qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich olganlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi; Yoki men hozir Otamga ibodat qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi? Shunday bo'lishi kerak bo'lgan Muqaddas Yozuvlar qanday amalga oshadi?» - Bu erda aniq ko'rinib turibdiRabbiy O'zini himoya qilish uchun qilichni ko'tarishga ruxsat bermadi! Bu bilan uqilichga ega bo'lish (Iso haqidagi Muqaddas Yozuvlarning amalga oshishi belgisi sifatida) va undan foydalanish (hatto mudofaa maqsadlarida ham) butunlay boshqa narsalar ekanligini ko'rsatadi! Hech bir joyda, na nazariy, na amalda, hatto o'z hayotini himoya qilish uchun ham zo'ravonlik ishlatishga ruxsatni ko'rmayapmiz.
Ba'zi odamlar Iso O'zining so'zlarini tom ma'noda bajarmoqchi emasligini aytib, e'tiroz bildirishlari mumkin, chunki U O'zi Uni urganlarga boshqa yuzini o'girmagan. Biroq, o'qishdan keyin “Egam Xudo qulog‘imni ochdi, men qarshilik qilmadim, orqaga chekinmadim. Men urganlarga orqamni berdim, Urganlarga yonoqlarimni berdim; Men yuzimni masxara va tupurishdan yashirmadim. Menga yordam beradi: shuning uchun men uyalmayman, shuning uchun yuzimni saqlayman. (Ish. 50:5–7)
- Rabbiy Uni urganlarga yonoqlarini berganini ko'ramiz. Shuningdek, so'zlar "Keyin ular Uning yuziga tupurib, bo'g'ib o'ldirishdi; boshqalar esa uning yonoqlariga urishdi"
(Mat. 26:67)
Isoning ikkala yonog'iga urilganini tasdiqlang. Men Isoning ko‘p so‘zlarida amrlarning majoziy ifodasi borligini tushunaman, lekin bu bizga Uning so‘zlarini (ya’ni, so‘zlarni) o‘zboshimchalik bilan izohlash uchun asos bermaydi. "boshqa yonoqni burish" hech qachon anglatmaydi: "Uni yaxshi uring, shunda u buni uzoq vaqt eslab qoladi").
Bunga javobni qisman yuqorida topish mumkin, lekin men yana bir bor ta'kidlayman: Xudo o'zgarmagan, lekin Uning ko'pgina qonunlari va ko'rsatmalari, shuningdek, taxminlari o'zgarib bormoqda. Keling, Rabbiyning zino haqida aytganlarini eslaylik va hatto Xudoga nafs bilan qarash ham gunoh ekanligini ko'rsatamiz! Yangi Ahdda nafrat qotillik va qasos usullari bilan tenglashtirilgan "ko'zga ko'z"(va boshqalar) Rabbiy tomonidan o'zgartiriladi "yomonlikka qarshi turmang" . Eski kiyimlarga yamoq tikish yoki eski shishalarga yangi sharob quyishning hojati yo'q, xuddi Xudo Isroil orqali, butparastlarga hukmlarini amalga oshirganida, Injilni Eski Ahdning hukm qilish xizmati bilan birlashtira olmaganingizdek.
Shuning uchun, Isroilning oldingi Eski Ahd tafakkuri bilan hozirgi pozitsiyasi endi Xudo oldida maqbul emas! O'sha kunlarda ham, eslasangiz, payg'ambar Jeremy I ko'p ko'rsatmadi vatanparvarlik, bosqinchilarga itoat qilishni va ularga qarshilik qilmaslikni maslahat berganida. Bundan tashqari, bugungi kunda, Yangi Ahd kuchga kirgandan so'ng, biz odamlarga qarshi har qanday yovuzlik, zo'ravonlik va tajovuzni rad etishga chaqirilganmiz.
Keling, asosiy savolga javob beraylik: nasroniylar armiyada xizmat qila oladimi? Hayotning barcha sohalarida biz o'z xatti-harakatlarimizni Xudoning kalomiga asoslashga chaqirilganimiz aniq. Ba'zi odamlar quyidagi oyatni eslashadi: "Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, chunki Xudodan boshqa hokimiyat yo'q; mavjud hokimiyatlarni Xudo o'rnatgan. Shuning uchun kim hokimiyatga qarshilik qilsa, Xudoning institutiga qarshilik ko'rsatadi. Va qarshilik ko'rsatganlar o'zlarini hukm qiladilar. Undagilar uchun. hokimiyat yaxshi ishlar uchun emas, balki yomonlar uchun dahshatdir.Kuchdan qo'rqmaslikni xohlaysizmi?Yaxshilik qiling va siz undan maqtovga sazovor bo'lasiz, chunki [xo'jayin] Xudoning xizmatkori, sizning yaxshiligingiz uchun.Ammo agar siz yomonlik qilasiz, qo'rqing, chunki u behuda qilich ko'tarmaydi: u Xudoning quli, yomonlik qilganlardan qasos oluvchidir " (Rim. 13:1–4) - bu bilan ular huquqni muhofaza qiluvchi organlarda ishlash va qurol ishlatish mumkinligini asos qilib olishadi. Ammo Muqaddas Bitikning boshqa joylarida qurol ishlatish va zo'ravonlik aniq taqiqlanganini ko'rsak, bu yondashuv to'g'rimi?
Agar Muqaddas Bitikda hokimiyatdagi odam behuda qilich ko'tarmaydi, deb aytilgan bo'lsa, bu vijdonli masihiy o'sha odam bo'lishi mumkinligini anglatmaydi, chunki parchaning mohiyati quyidagicha: "Kuchdan qo'rqmaslikni xohlaysizmi? Yaxshilik qiling!"
Xo'sh, o'ldirish uchun litsenziyamiz qayerda?
Men ham harbiy xizmatni o‘tab, xizmat davomida iymon keltirdim. U erda men o'z e'tiqodimni ochiq tan oldim va to'g'ridan-to'g'ri bo'linmaning siyosiy komandiriga jangovar harakatlar paytida hech kimga o'q uzmasligimni aytdim, chunki bu Xudoning kalomiga ziddir. Natijada, men xushxabarni va'z qilishdan man qilindim, qamoqxona bilan qo'rqitishdi va ko'tarilishdan mahrum bo'ldim. Biroq, boshqa tomondan, men (oddiy askar sifatida) bo'linma komandiriga bepul kirishga muvaffaq bo'ldim (men u bilan Xudo haqida gaplashdim, uning iltimosiga binoan qismdagi ba'zi voqealar uchun ibodat qildim va hokazo), chunki ular ko'rdilar. Xudoning qo'li mening hayotimga.
Masihiy jamoat xizmatida bo'lishi mumkin, lekin u erda u Masihni tan olishi va Xushxabar doirasida o'z e'tiqodida qat'iy bo'lishi kerak. Agar Xudo bu tuzilmalarda siz uchun ish ko'rsa, siz o'zingiz e'tirof etgan Xushxabar bilan birga qadrlanasiz va agar Rabbiyga sodiqlik ko'rsatish imkoniyati bo'lmasa, demak u erda bo'lish Xudoning irodasi emas - bu vaqt keldi. bu tuzilmalarni tark eting!
Xullas, ish qidirayotganda ovora bo‘lmaslik, kundalik tashvishlar bilan o‘yga, qalbga sho‘ng‘ish, foyda ko‘rish uchun yolg‘onchilik, shubhali bitimlar va hokazolar bilan shug‘ullanishim kerak. Quvvat tuzilmalarida bu tamoyil bekor qilinmaydi, chunki o'zimizni himoya qilish usullarida va boshqalarda biz Xudoning kalomi doirasida qolishimiz kerak. Shuning uchun biz qonunda nazarda tutilgan ekstremal choralar haqida aniq aytishimiz mumkin - bu holatda inson qonunlari biz uchun qo'llanma emas! Rabbiy huquqni muhofaza qilish organlarida ishlaydigan masihiylarga Eski Ahdga ko'ra yashashni, qolganlarini esa Yangi Ahdga ko'ra yashashni buyurmadi. Har bir insonning bitta Xushxabari bor, uning ma'nosi Masihning aniq amrlarida mavjud va Rabbiyning ko'rsatmalariga zid bo'lgan boshqa ma'noni izlash - bu o'ziga ishonch va o'z xohishidir!
Xudo odamlarning najotga kelishini istamaydi, so'ngra Xudoning kalomiga zid bo'lgan nazariyalar bilan tinchlansa, ular xavfsiz qurol ishlatishlari, zo'ravonlik qilishlari, kaltaklashlari, o'ldirishlari, janjal qilishlari, tajovuzkorlik ko'rsatishlari va odamlarni najot topish imkoniyatlaridan mahrum qilishlari mumkin. gunoh, o'z-o'zini aldashda yashab, keyin do'zaxga tushib, nima uchun u erga kelganlarini hech qachon tushunmadi. Va bu yolg'onni o'rgatganlardan qonlari undiriladi!
Muqaddas Bitik biz bilan rozi bo'lmaganlarni ta'qib qilishimizga yoki zo'ravonlik qilishimizga ruxsat bermaydi.Ammo, afsuski, vijdon ko'plab aldangan masihiylarga shaxsiy oqlanish uchun o'ylab topilgan har xil sabablar orqali (o'zini himoya qilish, xotirjamlik, o'z turmush tarzini ma'qullash uchun yoki "Rimliklar kelib, bizning joyimizni ham, xalqimizni ham egallab olishadi" ) ularning tinchligiga tahdid soladigan odamlarni izolyatsiya qilish yoki hatto o'ldirish uchun fuqarolik organlaridan foydalanish. Biz buni Ukrainada yaqqol ko'rmoqdamiz, bu erda g'alayon va qurolli to'ntarish orqali hokimiyatga kelgan odamlarning siyosatiga rozi bo'lmagan aholining yo'q qilinishi (zulmat kuchlari tomonidan aldangan ko'plab nasroniylarning to'liq qo'llab-quvvatlashi va sherikligi bilan) qo'llab-quvvatlanadi. Ruhoniylar Iso bilan, katoliklar protestantlar bilan va pravoslavlar Evangelist nasroniylar bilan xuddi shunday qilishgan. Haqiqatan ham masihiylar gunohni qabul qilib, uning yovuz ishlarida Shayton bilan hamkorlik qilib, yana va yana bir tirgakni bosib o'tishadimi?
Qanchalik istamaylik, o'z kuchimizga va vositalarimizga tayanib, o'zimiz uchun xavfsiz hayotni ta'minlay olmaymiz (yozilganidek: "Insonga ishongan va tanani o'ziga tayanch qiladigan odam la'natidir" ). Lekin xudoga ishonib abadiy sharmanda bo'lmaymiz!!!
Ba'zilar hokimiyatdagi odamni Xudoning xizmatkori deb aytishi mumkin, ya'ni masihiy hokimiyatda bo'lganida qilichdan foydalanishi mumkin - bu uning Xudoga xizmatining bir qismi bo'ladi. Biroq shu bilan birgaPilat Xudoning xizmatkori bo'lib, ulug'vor Rabbiyni xochga mixladi, shuning uchun uni haqiqatan ham solih qildimi? Neron va boshqa Rim imperatorlari ham Xudoning xizmatkorlaridir, ammo bu ularning nasroniylarni ta'qib qilishlarini oqlaydi degani? Yangi Ahdda shunday yozilganmi: agar ular sizni urishsa, qarshi turing, o'zingizni himoya qilsangiz yoki qo'shnilaringizga tahdid qilganda qilichdan foydalaning, vataningizni himoya qiling yoki jinoyatchilarni munosib jazolang?.. Xo'sh, agar bo'lmasa? Agar ushbu bayonotlarga zid bo'lgan so'zlar bo'lsa, biz ushbu harakatni qilishga ruxsat berilganligini tasavvur qilishga harakat qilishimiz mumkin. Lekin ko‘p o‘rinlar buyruqda ham, amalda ham ko‘rsatib turibdiki, biz odamni kaltaklagan yoki o‘ldirganlarga taqlid qila olmaymiz! Iso yo'q qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan va agar biz xotirjam qalb bilan o'ldirishni boshlasak, biz boshidanoq qotil bo'lgan iblis bilan bir tomonda turamiz (qarang. Yuhanno 8:44 )!
Dunyo yovuzlikda yotadi va hech kimga sir emaski, u o'z muammolarini o'zi bilgan usullar yordamida hal qiladi, chunki u Xudosiz yashaydi. Ularda muloyimlik, dushmanlarni sevish yoki yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik haqida buyruq yo'q va mojarolarni hal qilish uchun Xudodan manbalar yo'q. Va Xudo bizni dunyoni tark etishni buyurmadi, balki bizni uning uchun porlashni buyurdi (buni Uning usullariga taqlid qilish mumkin emas). Bizning urushimiz tana va qonga qarshi emas, balki odamlar uchun zulmat kuchlariga qarshi, garchi ular buni ko'rmasa va bizga dushman bo'lsa ham. Biz bu dunyodan bo'lmagan Xudo Shohligining fuqarolarimiz va bizning vazifamiz Rabbimizning kelishidan uyalmaslik uchun o'zimizni munosib tutishdir!
Agar nasroniylar evangelizm tamoyillariga amal qilganlarida edi, salib yurishlari, Avliyo Vartolomey kechasi, inkvizitsiya, protestantlar yoki evangelist xristianlarni ta’qib qilish, Angliya fuqarolar urushi (Kromvel davrida Karl 1 qatl etilganida) va boshqa yirik yoki kichik urushlar bo‘lmas edi. xristian hokimiyati tomonidan. Agar nemis nasroniylari Gitlerni qo'llab-quvvatlamaganlarida, Ikkinchi jahon urushi bo'lmasligi mumkin edi. Bugun Ukrainada birodarlik urushi davom etmoqda va ko'plab masihiylar bu qonunsizliklarga bevosita yoki bilvosita sherikdirlar! Va ravshan haqiqat shundaki, nasroniylar tomonidan qotillikka nisbatan xotirjam munosabat qon daryolarining to'kilishiga yordam berdi!
Shunday qilib, har bir masihiy imonsizlarning gunohlarida qatnashmaslikka va iloji bo'lsa, haqiqatni hamma odamlarga etkazishga, Iso Masihning ta'limotiga ko'ra qanday harakat qilish kerakligini butun hayoti bilan ko'rsatishga chaqiriladi, hatto azob chekish, bo'lish. quvg'in qilingan yoki hatto o'lgan!
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
Mark Xushxabari, 7-bob. Bu joyni insonning o'ziga xos sovg'aga ega bo'lgan, o'z qobiliyati bilan maqtanmasdan, o'z ixtiyori bilan, qoniqish uchun emas, balki ilhomlantirganidek ijro etishni istashi, cherkovda o'ynashni istashi, o'ziga xos sovg'aga ega bo'lgan musiqa bilan bog'lanishi mumkinmi? , lekin odamlar uchun, Xudo uchun? "Odamga tashqaridan kelgan hech narsa uni harom qila olmaydi, lekin undan chiqadigan narsa odamni harom qiladi" (15-oyat) Tom
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Juda aniq savol emas. Agar biz Mark 7:15 da yozilganlarga ko'ra, insonni musiqasi yoki qo'shig'i bilan bulg'ayish mumkinmi degan ma'noni anglatsak, quyidagilarni aytish mumkin. Agar biror kishi musiqa va qo‘shiqlar yozishda gunoh, o‘z nafsi yoki nafsi ilhomlantirib, Xudo tomonidan ilhomlantirilmagan bo‘lsa, bunday xizmat Allohning nazdida maqbuldir va u bunda Allohning inoyatiga ko‘ra o‘sishi mumkin.
Ammo uning musiqasi yoki qo'shig'i behudalikdan, o'zining yoki birovning tanasini rozi qilish istagidan kelib chiqsa, unda noto'g'ri asos va boshqa illatlar mavjud bo'lsa, unda bunday musiqa qanchalik yaxshi yoki professional bo'lmasin, uni harom qiladi, chunki u uning yuragi hali bunday iflosliklardan tozalanmagan.
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
Agar restoran egalari shanba kuniga rioya qilsalar, cho'chqa go'shtidan pishirib (taomlar) cho'chqa go'shtini iste'mol qiladigan boshqa din vakillariga xizmat qilishlari mumkinmi va hokazo.??? tamara
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Va bu orqali biz haqiqatdan ekanligimizni bilamiz va Uning oldida yuraklarimizni tinchlantiramiz, chunki yuragimiz bizni qoralasa, keyin [Xudo qanchalik buyukdir], chunki Xudo bizning qalbimizdan buyukdir va hamma narsani biladi. Sevgilim! yuragimiz bizni hukm qilmasa, demak biz Xudoga nisbatan jasoratlimiz, va biz nima so'rasak, biz Undan olamiz, chunki biz Uning amrlarini bajaramiz va Uning nazarida ma'qul keladigan narsani qilamiz" (1 Yuhanno 3:19-22) va yana: "Oziq-ovqat uchun, Xudoning ishlarini buzmang. Hamma narsa pokdir, lekin vasvasaga duchor bo'lgan odam uchun yomondir. Go'sht yemaslik, sharob ichmaslik va ichmaslik yaxshiroqdir. birodaringizni qoqintiradigan, xafa qiladigan yoki hushidan ketuvchi hech narsa qilmang.. Ishonchingiz bormi? buni o'zingda, Xudo oldida. Tanlagan narsasi uchun o'zini hukm qilmagan kishi baxtlidir. Lekin kim shubha qilsa, yesa, hukm qilinadi, chunki bu imon bilan emas. va imondan bo'lmagan hamma narsa gunohdir" (Rim. 14:20-23) .
Muqaddas Bitikdagi ushbu so'zlarga ko'ra, siz bir nechta savollarni hal qilishingiz kerak:
1) Yurakning hukmi bilan vaziyat qanday? Ya'ni, sizning yuragingiz va vijdoningiz qabul qilingan qarorlarni hukm qilmasligi uchun menyu yaratishingiz kerak, bu sizning harakatlaringiz Xudoning irodasiga muvofiq ekanligiga va Rabbiy oldida maqbul ekanligiga ishonchingizni tasdiqlaydi.
2) Sizning yaqinlaringiz va imonli birodarlaringiz bu boradagi harakatlaringizdan qoqilmasligi yoki xafa bo'lmasligiga ishonch hosil qilishingiz kerak. Biz boshqalarga sevgi ko'rsatishga chaqirilganmiz va imonda mustahkam bo'lmaganlar bizning harakatlarimizga qanday javob berishini o'ylab ko'rishimiz kerak.
3) Siz imon bilan yurasizmi yoki yo'qmi, yuragingizni tekshirishingiz kerak. Imonga ko'ra bo'lmagan hamma narsa gunohdir, shuning uchun siz hech qanday shubhasiz menyuda nimani taklif qilishingiz mumkinligini hal qilishingiz kerak va bu sizga xotirjam yurak bilan Rabbiydan marhamat kutish imkoniyatini beradi.
Ushbu savollarga javob bersangiz, menyuga aynan nimani kiritish va ma'lum taomlarni qanday ingredientlardan tayyorlash haqida hech qanday qiyinchiliklarga duch kelmaysiz.
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
Solih odam balodan xalos bo'ladi, ammo fosiq uning o'rniga unga tushadi.Bu nimani anglatadi? GENA
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Solih - bu Xudo tomonidan imon orqali oqlangan va Rabbiy bilan to'g'ri munosabatda bo'lgan odam. Bunday odamga Rabbiy najotning xavfsiz yo'lidan og'ishgan odamlarni kutishi mumkin bo'lgan xavf-xatar va ofatlarni ochib beradi, shunda solihlar vaziyatning haqiqiy holatini ko'rishlari va Xudo belgilagan xavfsiz yo'ldan borishlari mumkin, hatto kuchlar kuchlari. unga qarshi zulmat qoplanadi.
Ilohiy yo‘l-yo‘riqsiz kishi – Allohning yo‘l-yo‘riq va ko‘rsatmalariga muhtoj bo‘lmagan kishidir. U o'z fikrida va gunoh va nafsning xohish-istaklari bilan boshqariladi. Bunday yo'llar, albatta, odamni qiyinchilikka olib keladi, hatto u hozircha Rabbiydan rahm-shafqatga ega bo'lsa ham. Tub bo'yida beparvo yurish, albatta, fosiqlar uchun falokat va o'limga olib keladi, solihlar esa Rabbiyning yo'l-yo'riqlarini e'tiborsiz qoldirmagani uchun Xudoning inoyati bilan saqlanib qoladilar!!!
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
Vaqti kelganda, U o'n ikki havoriy bilan birga yotdi va ularga dedi: Men azob chekishdan oldin bu Fisih bayramini sizlar bilan birga yeyishni juda xohlardim, chunki sizlarga aytamanki, u tugamaguncha uni yemayman. Xudoning Shohligida. U kosani olib, shukrona aytdi: “Olinglar va uni o‘zaro taqsimlanglar, chunki sizlarga aytamanki, Xudoning Shohligi kelmaguncha, men uzum mevasidan ichmayman”. U nonni olib, shukrona aytdi, sindirdi va ularga berdi: “Bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir. Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar. Kechki ovqatdan keyin kosa ham shunday dedi: Bu kosa Mening qonimdagi Yangi Ahddir, u sizlar uchun to‘kiladi. (Luqo 22:14-20) Bu yerda Rabbimiz Iso shogirdlariga kechki ovqat paytida bergan ikkita kosa borligini ko‘ramiz. Iltimos, Anatoliy, ikki kosaning bu harakatining, ayniqsa, birinchi piyola haqida chuqur ma’nosini yetkazing; unda qanday haqiqat va qanday tushuncha bor; Qanday qilib uni to'g'ri qabul qilishimiz mumkin? Sever
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Isoning qonidagi Yangi Ahd bo'lgan ikkinchi kosa, materialda batafsil tasvirlangan:. Birinchi kubok haqida gapiradigan bo'lsak, bu lahza odatda unutiladi, lekin bu Muqaddas Bitikda tasodifiy emas. Shuning uchun biz bu nimani anglatishini va nima uchun Rabbiy uni qabul qilishni ta'minlaganligini ko'rib chiqamiz. Birinchidan, keling, unga nom beraylik - "birlik kubogi" , chunki Rabbiy buni qabul qilishni va o'zaro baham ko'rishni buyurdi, bu esa shogirdlarning birligini ta'kidlaydi.
Keling, bu kubok nimani ko'rsatishini ko'rib chiqaylik. Rabbiy O'z so'zida shunday deydi: "Hech kim yangi sharobni eski meshlarga solmaydi; aks holda yangi sharob qobig'ini yorib, o'z-o'zidan oqib chiqadi va terilar yo'qoladi; lekin yangi sharobni yangi meshlarga solish kerak; keyin ikkalasi ham saqlanib qoladi. Va hech kim eski [sharobni] ichgandan so'ng, darhol yangisini xohlamaydi, chunki u: "Eski yaxshiroq" deydi. (Luqo 5:37-39) - va bu shogirdlar birinchi navbatda nimani qabul qilishlari kerakligini ko'rsatadi: qonun bo'yicha eski bayonot o'rniga Rabbimiz Iso Masih olib kelgan yangi ta'limotni yangi yurakka qabul qilib, o'z oramizda baham ko'rishimiz kerak qayta tug'ilish orqali qabul qilinadi.
Va bu ta'limotni qabul qilish shunchaki nazariy bilim sifatida emas, balki Rabbiy bizning borlig'imizning butun mohiyatini to'ldirganda, amalda haqiqiy hayot uchun asos bo'lishi kerak: “Xudovand mening merosim va kosamning bir qismidir. (Zab. 16:5)
.
Ta'limotga parallel ravishda, birlik kosasi odamlar uchun qayg'ularida Iso Masih bilan ishtirok etishni o'z ichiga oladi. Bu nima degani? Avval Muqaddas Bitikni ko'rib chiqaylik: “U ularga dedi: “Sizlarga nima qilishimni xohlaysizlar?” Ular Unga: “Sening ulug‘vorligingda biri o‘ngingda, ikkinchisi chapingda o‘tirishimizni bizga nasib et”, dedilar. Iso ularga dedi: “Nima so‘rayotganingizni bilmaysizlar”. Men ichgan kosani ichasizmi?, va men suvga cho'mganimdek suvga cho'mdirilsinmi? Ular javob berishdi: mumkin. Iso ularga dedi: Men ichgan kosani siz ichasiz Men qanday suvga cho'mgan bo'lsam, siz ham suvga cho'mdirasiz. Lekin o'ng va chap tomonimda o'tirishga ruxsat berish Menga bog'liq emas, balki kim tayyor bo'lsa, o'zimga bog'liqdir». (Mark 10:36-40) . Shunday qilib, biz Rabbiy ichgan kosani ichamiz va Uning suvga cho'mishi bilan suvga cho'mdiramiz.
Ularning bir-biridan qanday farq qilishini tushunish uchun keling, Rabbiyning kosasini ichganidagi misolini ko'rib chiqaylik: "Va u o'zi bilan Butrus, Yoqub va Yuhannoni oldi; va dahshat va g'amgin bo'la boshladi. Va ularga dedi: Jonim o'limgacha qayg'uradi; shu yerda qoling va tomosha qiling" (Mark 14:33,34) va yana: " Isoning O'zi ulardan tosh otish masofasidan uzoqlashdi va tiz cho'kib duo qildi: “Ota! Qaniydi, bu kosani Mening oldimdan olib o'tishga qaror qilgan bo'lsang! Lekin Mening xohishim emas, Sening irodang bajo bo'lsin. Bir farishta osmondan Unga zohir bo'lib, Unga kuch berdi. Va iztirob chekkanida, u yanada tirishqoqlik bilan ibodat qildi va uning terlari yerga to'kilgan qon tomchilariga o'xshardi." (Luqo 22:41-44) - ko'rib turganimizdek, Isoning bu holati tashqi azob-uqubatlardan farq qiladi, U so'roqqa tutilgan, kaltaklangan, masxara qilingan va xochga mixlanganida, U qalbi xotirjam bo'lganida, bu aniq ko'rsatadiki, Kosa - bu odamlarning ichki qayg'ulari, dahshatlari va tartibsizliklari, Rabbiy O'z yuragida boshdan kechirgan, bu dunyo bo'lgan holatdan ichki og'riqni ko'targan.. Buni tushuntirish juda qiyin, lekin biz Masih bilan bo'lishishga chaqirilgan qalbimizdagi odamlar uchun qayg'ularning bir qismidir.
Havoriy Pavlus aytdi: "Endi men xursandman sizlar uchun azob chekayotganimda va tanamdagi etishmasligimni Uning tanasi uchun Masihning qayg'ularini to'la qaysi cherkov" (Kolos. 1:24) - birlik kosasini qabul qilganimizda, keyin nafaqat odamlarning qiyinchiliklariga hamdard bo'lishga va hamdardlik ko'rsatishga tayyor yozilganidek: “Xursand bo'lganlar bilan birga xursand bo'ling va yig'layotganlar bilan birga yig'lang" (Rim. 12:15) , Biroq shu bilan birga Masihning ichki qayg'usiga ega bo'lish, biz hayot sinovlarining bir qismi sifatida chidamaymiz, balki o'zimizga zarba berishning bir qismini olamiz, toki boshqa masihiylar imonda o'sish va meva berish imkoniyatiga ega bo'lishlari va imonsizlar uchun najot topish imkoniyati: "Biz sizning tasalli va najotingiz uchun motam tutamizmi? Bu biz boshdan kechirayotgan azob-uqubatlarga dosh berish orqali amalga oshiriladi." (2 Kor. 1:6) .
Shunday qilib, biz birlik kosasini qabul qilishda ishtirok etib, shu bilan biz qat'iyatli ekanligimizga guvohlik beramiz. Masihning ta'limotlariga rioya qiling bir xil fikrda va yakdillikda, aka-uka va opa-singillar bilan aloqangizdan xabardor bo'ling , ularning hayotiga befarq bo'lmaslik va Iso Masihning sevgi va imondagi o'sishi, shuningdek, sonining ko'payishi uchun cherkov uchun qayg'ularini o'z oramizda baham ko'rish, yana ko'plab ruhlarni saqlab qolish orqali.
Birlik kosasidan so'ng, bizning yuraklarimiz allaqachon Rabbiyning tanasidan non bilan ovqatlanishga tayyor, buni qabul qilish orqali biz Uning azob-uqubatlarida qatnashishga, Uning o'limiga moslashishga, ya'ni suvga cho'mishga tayyor ekanligimizga guvohlik beramiz. suvga cho'mish, gunoh uchun o'lish, zulmatning kuchlari, tana ishlari va eski o'zliging. Va keyin biz bir piyola sharobda qatnashadigan Iso Masihning Qonini qabul qilish bilan kechki ovqatni yakunlaymiz - bu bilan biz nafaqat imon orqali Isoning Qoni ichamiz, balki Yangi Ahdning kuchiga ishonch bildiramiz. Bu bizga Xudoning irodasini to'liq bajarish uchun Ruhiy Azizlar tomonidan boshqariladigan yangi hayotda yurishimiz uchun berilgan!
.
Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q
“Sizlarga chinini aytayin: yer yuzida nima bog‘lasangiz, osmonda ham bog‘langan bo‘ladi va yerda nima yechsangiz, osmonda ham yechiladi” (Mat. 18:18) - bu oyatni hayotda qanday tushunish va amalda qo‘llash, Xudoning harakati qonuniy ravishda amalga oshishi uchun qanday aniq vaziyatlar mavjud? Viktoriya
Vostok-Enosiya (Anatoliy)
Muqaddas Bitikning ushbu qismining ma'nosini tushunish uchun biz Xudoning butun kalomiga murojaat qilishimiz kerak, shunda Rabbiy bizga aytmoqchi bo'lgan narsalar to'g'risida to'liqroq tasavvur paydo bo'ladi:
15 Iso ularga dedi: Meni kim deb aytayapsizlar?
16 Simun Butrus javob berib dedi: Sen barhayot Xudoning O'g'li Masihsan.
17 Iso unga javoban dedi: - Sen baxtlisan, Yunus o'g'li Simun! Buni sizlarga tana va qon emas, balki osmondagi Otam ochib berdi
;
18 Men senga aytaman: sen Butrussan va men o'z cherkovimni mana shu qoya ustiga quraman, do'zax eshiklari esa unga qarshi g'alaba qozona olmaydi.
19 Men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman. Yerda nima bog'lasangiz, osmonda bog'langan bo'ladi va erda nima yechsangiz, osmonda bo'shatiladi.
.
(Mat. 16:15–19)
15 Agar birodaring senga qarshi gunoh qilsa, borib, uning aybini yolg‘iz o‘zing bilan uning o‘rtalarida ayt. Agar u sizni tinglasa, demak siz birodaringizni topdingiz;
16 Agar u quloq solmasa, har bir so'z ikki yoki uchta guvohning og'zidan aniq bo'lishi uchun o'zingiz bilan yana bir yoki ikkitasini olib keting.
17 Agar u ularga quloq solmasa, jamoatga ayt. Agar u jamoatga quloq solmasa, u siz uchun butparast va soliq yig'uvchi bo'lsin.
18 Sizlarga chinini aytayin:
.
ikkingiz rozi bo'lasiz
20 uchun,
.
(Mat. 18:15–20)
21 Iso ikkinchi marta ularga dedi: “Sizlarga tinchlik bo'lsin!” Ota Meni yuborganidek, Men ham sizlarni yuboraman.
22 Buni aytib, u pufladi va ularga dedi: Muqaddas Ruhni qabul qiling
.
23 Kimning gunohini kechirsang, kechiriladi. kimga tashlab qo'ysangiz, unda qoladi
.
(Yuhanno 20:21-23)
Demak, bog'lash va yechish, albatta, Samoviy Otaning Iso Masih, Tirik Xudoning O'g'li va U bizning hayotimizning Rabbiysi ekanligi haqidagi vahiydan oldin bo'ladi. Zulmat kuchlarining hech qanday hujumi bizni engib o'tmasligi uchun bu vahiy bizning tuzumimiz toshiga aylanishi kerak.
Shuningdek, eng muhim shart - bu bizni barcha haqiqatga yo'naltiradigan, Xudoning istaklarini va biz uchun Uning irodasini ko'rsatadigan Muqaddas Ruhni qabul qilishdir. Muqaddas Ruhning rahbarligisiz hech kim hech qanday ruhiy faoliyatni amalga oshira olmaydi!
Ba'zi odamlar faqat bir nechta odamni bog'lashi va bo'shatishi mumkinligiga ishonishadi, lekin bu unday emas: faqat Butrusga bu qobiliyat va'da qilingan edi va shundan keyingina - bir guruh imonlilar uchun. Darhaqiqat, bir nechta odamlar uchun bu kuchdan foydalanish qiyinroq, chunki ular qo'shimcha shartni bajarishlari kerak: Iso Masih nomi bilan to'planing (va o'zingiz uchun emas, balki o'z manfaatlaringiz yoki faqat muloqot uchun va hokazo) va birlikka ega(bir qalb va ruhga ega bo'lish, fikrlaringizda birdamlik va kelishuvda bo'lish).
Shuning uchun, bog'lanish va hal qilish kuchining o'lchovi odamlarning soni emas, balki ularning Muqaddas Ruh bilan jonli muloqot qilish va bir-biri bilan birlikda qolish qobiliyatidir! Xudoning kalomiga asoslangan birlikka intilmaydigan mingta "o'z-o'zidan" ko'ra, qalbingiz bir bo'lgan bir nechta masihiylarga ega bo'lish yaxshiroqdir!
Keling, jannat bizning qarorlarimizga bog'liqmi yoki bu erda yashiringan boshqa ma'no bormi degan savolni ko'rib chiqaylik. Aslida, faqat Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida bog'lash yoki bo'shatish osmonda ma'qul bo'ladi. Agar biz buni ruxsatsiz qilsak, Rabbiy buni tasdiqlamaydi! Ammo, agar osmondagi qaror bizning kuchimizga bog'liq bo'lmasa, nega bunday buyruq berildi? Javob juda oddiy: Rabbiy biror narsa bog'lanishi yoki hal qilinishi kerakligiga qaror qiladi va bu yo'l-yo'riqni Muqaddas Ruh orqali O'z farzandlariga yuboradi. Ular Muqaddas Ruhga bo'ysunib, Rabbiy tomonidan berilgan kuchdan foydalanadilar va Xudo osmonda bu qonuniy va Uning irodasiga ko'ra, Xudoning ko'p qirrali donoligi cherkov orqali aniq ochib berilgan farishtalar oldida tasdiqlaydi.
Qaysi hollarda majburiy va rezolyutsiya qo'llaniladi? Bu asosan ikkita sohaga taalluqlidir: cherkovdagi munosabatlar va ruhiy kurash.
Birinchi holda, bu masihiylar o'rtasidagi ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish va kimdir gunoh qilganligini, uni oqlash yoki yo'qligini hukm qilish qobiliyatiga tegishli. Misol uchun, Masihdagi aka-uka yoki opa-singillar o'rtasida ziddiyat yuzaga kelgan va ular buni hal qila olmaydigan holatlarda, Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida ma'naviy jihatdan etukroq birodar (yoki bir nechta aka-uka) ular o'rtasida hukm qilishlari kerak. Xudoning kalomiga qaraganda, u yoki bu birodar o'z nuqtai nazarini o'zgartirishi, ba'zi gunohlari uchun tavba qilishi va noto'g'ri xatti-harakatlari uchun kechirim so'rashi kerak. Agar ular quloq solsa, ziddiyat tugaydi. Ammo agar ulardan birortasi Xudoning kalomini e'tiborsiz qoldirib yoki uning ma'nosini buzib, o'z-o'zidan turib olishda davom etsa, bu kuchdan foydalanish kerak.
Shunday odamlar ham borki, ular hech kim bilan aniq ziddiyatga ega bo'lmasalar ham, adashgan yoki yolg'on ta'limotlarga berilib, ba'zi gunohlarni oqlashni boshlaydilar va Xudoning ba'zi amrlarini e'tiborsiz qoldiradilar. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Kimki bu xabarda bizning so'zlarimizga quloq solmasa, unga e'tibor bering va uni sharmanda qilish uchun u bilan aloqa qilmang, lekin uni dushman deb hisoblamang, balki uni birodar deb nasihat qiling." (2 Salon. 3:14, 15)- bu bog'lanishning birinchi bosqichidir, odam maxfiy muloqotda cheklangan bo'lsa, uning so'zlari boshqalar uchun ahamiyatli deb hisoblanmaydi, aksincha, u bilan muloqot qilayotganlarning vazifasi unga birodar sifatida nasihat qilishdir.
Agar inson o'ziga kelsa, u bilan muloqot qilish qobiliyati tiklanadi. Ammo ba'zida, afsuski, hamma narsa boshqacha bo'ladi - odam o'z fikrini o'zgartirmoqchi emas. Keyin siz Xudoning kalomiga ko'ra harakat qilishingiz kerak: “Va men, tanada yo'q, lekin ruhda [siz bilan] hozir bo'lib, sizlar bilan bo'lgandek, allaqachon qaror qildim: Rabbimiz Iso Masih nomidan jamoatingizda bu ishni qilgan kim, Rabbimiz Iso Masihning qudrati bilan mening ruhim bilan tanani yo'q qilish uchun shaytonga topshiring, toki ruh najot topsin. Rabbimiz Iso Masihning kunida" (1 Kor. 5:3–5) Va "Ammo men sizga yozdim o'zini birodar deb atagan holda, zinokor yoki baxil, butparast, tuhmatchi, ichkilikboz yoki yirtqich bo'lib qoladigan odam bilan muloqot qilmang; Men bunday odam bilan ovqatlana olmayman. Nega men begonalarni hukm qilishim kerak? Siz ichki narsalarni hukm qilmaysizmi? Xudo tashqarida bo'lganlarni hukm qiladi. Shunday ekan, orangizdan fosiqlarni quvib chiqaring." (1 Kor. 5:11–13) . Ya'ni, agar biror kishi gunohda qolishni normal deb hisoblasa, u holda bu odam endi Xudoning himoyasi ostida emasligini va uni birodar (yoki opa-singil) deb hisoblash mumkin emasligini va endi cherkovning bir qismi emasligini aniq aytish kerak. Masih. Hamma narsa yana Muqaddas Ruhning bevosita rahbarligi ostida amalga oshiriladi.
Shaytonning qo'llari bog'lanmagan va sobiq masihiyning go'shtini charchatish huquqiga ega bo'lgan holda, odam cherkovdan chiqarib yuborilganda, u birodar yoki opa-singil deb atalish huquqidan mahrum bo'lganida, bu majburiylikning yanada kuchli printsipidir. u o'zining gunohlarini anglab, sevimli gunohlarini oqlashni to'xtata oladi va ularning xatolaridan haqiqatga qaytib, yo'qolgan imon va najotga qaytishi mumkin. Bunday chora-tadbirlar cherkovni gunohkorlarning aldanishidan saqlab qolish va odamga o'z ahvoli haqida o'ylash va uni to'g'ridan-to'g'ri halokatga olib keladigan vaziyatning jiddiyligini anglash imkoniyatini berish uchun zarurdir.
Agar inson tana azobi orqali, oxir-oqibat, gunohlarga bo'lgan muhabbat tufayli qalbini aldash va qotib qolishini tushunsa, u o'zining gunohlari uchun nola va tavba qilishni boshlaydi, yana haqiqiy imon yo'liga murojaat qilishni xohlaydi, keyin odam yana adashgan o'g'il sifatida azizlar birligiga qabul qilinadi, chunki Rabbiy butun qalbi bilan tavba qilgan har bir gunohkorni qabul qiladi. Shunday qilib, insonning rishtalari hal qilinadi va zulmat kuchlari unga bog'lanadi, chunki u yana zulmatdan yorug'likka aylandi. Yana bu hokimiyat Muqaddas Ruhning bevosita rahbarligi ostida amalga oshiriladi.
Bog'lash va bo'shatish kuchi ishlatiladigan ikkinchi soha ruhiy urushda. Rabbiy Muqaddas Kitobda buni quyidagicha ta'kidlaydi:
24 Buni eshitgan farziylar: “U jinlarni jinlarning boshligʻi Baalzabubning kuchi bilangina quvib chiqaradi”, deyishdi.
25 Lekin Iso ularning fikrlarini bilib, ularga dedi: “Oʻzidan boʻlingan har bir shohlik vayron boʻladi. O'z-o'zidan bo'lingan har bir shahar yoki uy turolmaydi.
26 Agar shayton shaytonni quvib chiqarsa, u o'z-o'zidan bo'lingan bo'ladi: uning shohligi qanday tura oladi?
27 Agar men jinlarni Baalzabub orqali quvib chiqargan bo'lsam, o'g'illaringiz ularni kim yordamida quvib chiqaradi? Shuning uchun ular sizning hakamlaringiz bo'ladi.
28 Agar men jinlarni Xudoning Ruhi bilan quvib chiqargan boʻlsam, demak, Xudoning Shohligi albatta sizlarning ustingizga kelgandir.
29 Yoki qanday qilib kimdir kuchli odamning uyiga kirib, uning narsalarini talon-taroj qilish, agar u avval kuchli odamni bog'lamasa? keyin esa uyini talon-taroj qiladi
.
30 Kim Men bilan bo'lmasa, Menga qarshidir; Kim Men bilan birga to'planmasa, tarqatib yuboradi.
(Mat. 12:24–30)
1 Va sizlar, gunohlaringiz va gunohlaringiz tufayli o'liksizlar,
2 unda sen bir paytlar bu dunyoning odatiga ko‘ra, havoning qudrati shahzodasiga ko‘ra yashading
, ruh endi itoatsizlik o'g'illarida ishlamoqda
(Efes. 2:1,2)
11 Iblisning hiyla-nayranglariga qarshi turishingiz uchun Xudoning barcha qurollarini kiyinglar.
12 chunki Bizning kurashimiz tana va qonga qarshi emas, balki knyazliklarga, kuchlarga, bu dunyo zulmatining hukmdorlariga, yuqori joylarda yovuzlikning ruhiy kuchlariga qarshidir.
.
(Efes. 6:11,12)
18 Sizlarga chinini aytayin: Yerda nima bog'lasangiz, osmonda ham bog'lanadi; Yerda nimaga ruxsat bersangiz, osmonda ham ruxsat beriladi
.
19 Sizlarga rostini aytsam, agar ikkingiz rozi bo'lasiz
er yuzida biror narsa so'rash uchun, ular nima so'rasalar, osmondagi Otam ular uchun bajaradi.
20 uchun, Qaerda ikki yoki uchta Mening nomim bilan to'plangan bo'lsa, Men ularning o'rtasidaman
.
(Mat. 18:18–20)
Zulmat kuchlari imonsiz odamlarni asirlikda tutib, Xudoga murojaat qilishlariga va abadiy hayotga ega bo'lishlariga yo'l qo'ymaslik uchun qo'llaridan kelganini qiladilar. Kuchlilarning mulki talon-taroj qilinishi, ya’ni iblis kuchlarining qullari ozod bo‘lishi uchun esa, ularning asirlarning shaxsiyatiga ta’sirini cheklash uchun ularni bog‘lashimiz kerak. Biz, shuningdek, Rabbimiz Iso Masih nomi bilan odamlarning yuraklari rishtalarini bo'shatamiz, toki zulmat kuchlarining qal'alari ular uchun xushxabar nurini qoraytirmaydi va ular Xudoning kalomini eshitishlari mumkin.
Bu holatda ruhiy urush qanday olib borilishi mumkin va uni kim amalga oshirishi mumkin? Odamlarga kuch qo'llaniladigan birinchi variantdan farqli o'laroq, nafaqat aka-ukalar, balki opa-singillar ham zulmat kuchlarini bog'lashlari mumkin. Ammo avvalgidek, bog'lanish to'g'ridan-to'g'ri ma'naviy etuk masihiylar tomonidan Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida sodir bo'ladi. Shunga qaramay, bu jarayon Xudoga bo'ysunish sifatida amalga oshiriladi, ammo bu holda bu harakatning oqibati yer osmonida - u yoki bu hududni boshqaradigan iblis kuchlarining yashash sohasida amalga oshiriladi.
Har qanday hududni boshqaradigan zulmat kuchlariga qarshi ruhiy kurash bizdan Rabbiy bizga hozirda in'om etgan shaxsiy e'tiqod va ruhiy hokimiyat holatini ehtiyotkorlik bilan baholashni talab qiladi. Siz o'z hokimiyatingizni aniq bilishingiz va Muqaddas Ruhning ko'rsatmalaridan tashqariga chiqmasligingiz kerak. Rabbiy aytadi: “Yoki qaysi podshoh boshqa podshohga qarshi urushga ketayotib, yigirma ming bilan kelayotganga qarshilik ko‘rsatish uchun o‘n ming bilan kuch-qudrati bor-yo‘qligini maslahatlashib o‘tirmaydi? tinchlik so'rash uchun unga elchixona. (Luqo 14:31,32) . Va biz ruhiy janglarda qatnashganimizda, biz bardosh bera olmaydigan kuchli qarshilikka duch kelishimizni tushunishimiz kerak.
Faqat eng kuchlisi kuchlini bog'lashi mumkin, u har qanday yo'l bilan uning bog'lanishiga qarshi turishga harakat qiladi, hujumchiga zarar etkazishga harakat qiladi. Xudodan kuchimiz yetarlimi? Biz kuchli qarshilik va zulmat kuchlarining qarshi hujumlariga tayyormizmi? Dushmanning barcha qarshiligini yengish va Muqaddas Ruhning kuchi orqali g‘alabaga erishish uchun qalbimizda Xudoga yetarlicha ishonch bormi?
Ba'zan Rabbiy bizga bunday janglarni ishonib topshirmaguncha, ma'lum vaqt davomida o'zimizni ruhiy jihatdan mustahkamlab, turli xil mashg'ulotlar va tayyorgarlikdan o'tish kerak. Axir, Masih uchun azoblanish, quvg'inlar, yaqinlari tomonidan bosim, tushunmovchilik va imonlilar tomonidan qarshilik, qiyin tashqi sharoitlar, ba'zan hayot uchun xavfli, boshqalarning kufr va achchiqligi, maqsadli jodugarlik, olovli vasvasalar va boshqa kuchlarning hujumlari. zulmat bu janglarda Xudoning irodasini bajarishga bo'lgan qat'iyatimizni silkitmasligi kerak, agar biz Iso Masihning va'dasi qo'llaniladigan kishilar qatorida bo'lsak: " U ularga dedi: «Men shaytonning osmondan chaqmoq kabi tushganini ko'rdim. Mana, men sizga ilon va chayonlarni va dushmanning butun kuchini oyoq osti qilish uchun kuch beraman va sizga hech narsa zarar etkazmaydi. " (Luqo 10:18, 19) .
Endi bog'lash va hal qilish qanday amalga oshirilishini aniqlaymiz. Aslida, bizning vazifamiz faqat Muqaddas Ruhga bo'ysunish so'zlarni ayting , zulmat kuchlari tomonidan yaratilgan harakatlar, mevalar va tizimlarni cheklaydi, falaj qiladi yoki yo'q qiladi inson ruhini yoki hayotining muayyan sohalarini qullikda yoki qandaydir nazorat ostida ushlab turish uchun. Rabbimiz bizga bergan hokimiyat va kuch o'lchoviga ko'ra, bizning so'zlarimiz ularning faoliyatiga ta'sir qiladi va falaj qiladi.
Bizning kuchimiz va samaradorligimiz shu yerda iymonga bog'liq , Biz kim bilan bog'lash va taqiqlash so'zlarini gapiramiz, Xudoga bo'ysunish choralari qaysi sohalarda va qaysi zulmat kuchlari bog'lanishi kerak, haqiqatda shaxsiy yurish va muqaddaslikda bo'lish (bu erda biz gunohlarimizni oqlamaymiz va Xudoning kalomiga muvofiq o'ylaymiz), va shuningdek so'zlarimiz qanchalik to'g'ri ekanligiga bog'liq ("Iso Masih nomi bilan men bu shahardagi zulmat kuchlarini bog'layman" kabi umumiy so'zlar, biz o'ziga xos kuchlarni, masalan, ichkilikbozlik, giyohvandlik yoki pulga bo'lgan muhabbatni bog'laydiganlar kabi samarali bo'lmaydi. o'z nazorati ostida bo'lgan odamlarni berishni va ushlab turmaslikni buyuradi).
Vaqti-vaqti bilan zulmat kuchlarini bog'lash kerakmi yoki buni bir marta qilish kifoya qiladimi? Bu ruhiy kurash jarayoni qanday kechishi, u nima bilan bog'liqligi va bizning vazifalarimiz nimadan iboratligiga bog'liq. Misol uchun, ba'zida siz zulmat kuchlarini bog'lashingiz kerak va keyin faqat Rabbiy qolganlarga g'amxo'rlik qilishiga ishonishingiz kerak. Ammo boshqa holatda, biz zulmat kuchlarini bog'lab, hayotimizning turli sohalarida yovuzlik ruhlarining kuchaygan qarshi hujumiga duchor bo'ladigan butun jarayonga kirishimiz mumkin, so'ngra o'zimizni ko'rsatish uchun. imonimiz kuchli bo'lsa, biz zulmat kuchlarini ularning qarshiligi zaiflashguncha bog'lashda davom etishimiz kerak va biz g'alaba qozonganimizni Rabbimizdan tushunishni ruhimizda his qilmaymiz.
Shundan so'ng biz ma'naviy kurash olib borgan hududning ma'naviy iqlimidagi o'zgarishlarni va boshqalarni kuzatishimiz mumkin. najot haqidagi xushxabarni jasorat bilan e'lon qilib, odamlarga gunoh qulligidan va zulmatning kuchlaridan qutulishlari mumkinligini e'lon qilib, imon kalomi orqali o'z rishtalarini yo'qotib, xuddi Muqaddas Bitikda Rabbiy aytganidek:
8 Egamiz shunday demoqda: “Maqbul vaqtda Seni eshitdim, Najot kunida Senga yordam berdim. Men Seni qo‘riqlayman va seni xalq bilan ahd qilaman, yerni tiklayman, vayron bo‘lgan merosni merosxo‘rlarga qaytaraman.
9 mahbuslarga: “Chiq”, deb ayt, zulmatdagilarga: “O‘zingni ko‘rsat”.
. Ular katta yo'llar bo'ylab boqadilar, yaylovlari hamma tepaliklarda bo'ladi.
10 Ular na ochlik, na chanqoqlik, na issiqlik, na quyosh urishadi. Chunki ularga rahm qilgan zot ularni hidoyat qilib, suv buloqlariga olib boradi.
11 Men barcha tog'larimni yo'l qilib qo'yaman, Mening yo'llarim ko'tariladi.
12 Mana, kimdir uzoqdan keladi; va mana, ba'zilari shimoldan va dengizdan, boshqalari esa Sinim yurtidan
.
13 Xursand bo'ling, ey osmon, va shod bo'ling, ey yer, va shodlikdan baqiring, ey tog'lar. chunki Rabbiy O'z xalqiga tasalli berdi va O'zining azob chekayotganlariga rahm qildi.
(Ishayo. 49:8–13)
Umuman olganda, bu juda ko'p xususiyatlarga ega bo'lgan juda keng mavzu, shuning uchun siz ehtiyot bo'lishingiz va bu sohada shoshilinch va beparvo qadamlar tashlamasligingiz kerak. Biz Xudoning so'zi doirasida Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida qat'iy harakat qilishimiz kerak, shunda biz behuda bo'lmaydigan g'alabaga ishonishimiz mumkin, lekin bu erda Xudoning irodasini bajarishga hissa qo'shamiz!
16 Ular g'alati xudolar bilan Uni g'azablantirdilar va jirkanch narsalar bilan g'azablantirdilar.
17 Ular Xudoga emas, balki jinlarga, o'zlari bilmagan xudolarga, qo'shnilaridan kelgan va ota-bobolaringiz o'ylamagan yangi xudolarga qurbonlik qildilar.
18 Lekin sizlar sizni dunyoga keltirgan Himoyachini unutdingiz va sizni yaratgan Xudoni eslamadingiz.
19 Egamiz ko‘rdi va O‘g‘illari va qizlaridan nafratlandi,
20 U dedi: “Men ulardan yuzimni yashiraman va ularning oqibati nima bo'lishini ko'raman. Chunki ular buzuq avloddirlar. sadoqatsiz bolalar;
21 Ular Meni g'azablantirdilar, chunki ular xudo emaslar; Ular o'zlarining behuda ishlari bilan Meni g'azablantirdilar, Men ularni xalq bo'lmagan xalq bilan g'azablantiraman, Men ularni nodon xalq bilan g'azablantiraman.
22 Mening g'azabimdan olov alangaladi, do'zaxning qa'rigacha yondi, erni va uning hosilini yutib yubordi va tog'larning poydevorini kuydirdi.
23 Ularning boshiga ofatlar to‘playman, O‘qlarimni yo‘q qilaman.
24 Ular ochlikdan charchashadi, isitma va shiddatli infektsiyadan halok bo'lishadi. Men ularning ustiga hayvonlarning tishlarini va yer yuzida sudralib yuruvchi hayvonlarning zaharini yuboraman.
25 Ularni qilich tashqaridan yo'q qiladi, uylarida dahshat yigitni ham, cho'rini ham, emizikli bolani ham, oq sochli cholni ham yo'q qiladi.
26 Men aytaman: Men ularni tarqatib yuboraman va ularning xotirasini odamlar orasidan o'chirib tashlayman.
27 Ammo dushmanlari: “Bizning qoʻllarimiz baland, bularning hammasini Rabbimiz qilmadi”, deb oʻylamasliklari uchun, u dushmanlarining gʻazabini qoʻzgʻatish uchun buni kechiktirdi.
28 Chunki ular aqldan ozgan qavmdir va ularda hech qanday ma'no yo'q.
29 Qaniydi, ular o'ylab ko'rsalar, o'ylab ko'rsalar, boshlariga nima bo'lishini tushunsalar!
30 Agar ularning Himoyachisi ularga xiyonat qilmaganida va Egamiz ularni taslim qilmaganida edi, qanday qilib bir ming ikki kishi zulmatni quvib chiqardi!
31 Chunki ularning advokati bizning himoyachimizga o'xshamaydi. Dushmanlarimizning o'zi bunga hakamdir.
32 Ularning uzumlari Sado'm tokidan va G'amo'ra dalalaridandir. Ularning rezavorlari zaharli, klasterlari achchiq;
33 Ularning sharobi ajdarlarning zahari va o'lim zaharidir.
34 Bular Mendan yashirinmi? Mening omborlarimda muhrlangan emasmi?
35 Ularning oyog'i qolsa, qasos va mukofot Mendadir. Chunki ularning halokat kuni yaqin, ular uchun tayyorlangan narsa yaqinda keladi.
36 Ammo Egamiz Oʻz xalqini hukm qiladi va Oʻz xizmatkorlarining qoʻli zaiflashganini, mahbuslar ham, [tashqarida] qolganlar yoʻqligini koʻrib, ularga rahm qiladi.
37 Shunda [Egamiz] aytadi: “Ularning xudolari, ular ishongan qalʼasi qani?
38 Ularning qurbonliklarining yog'ini yeb, nazrlarining sharobini kim ichdi? tursinlar va sizga yordam bersinlar, sizga parda bo'lsinlar!
39 Endi qarangki, bu Menman, Menman va Mendan o'zga iloh yo'q: Men o'ldiraman va tiriltiraman, Men urishaman va sog'aytiraman va hech kim Mening qo'limdan xalos qilmaydi.
40 Men qo‘limni osmonga ko‘tarib, deyman: Men abadiy yashayman!
41 Men porloq qilichimni o'tkirlaganimda va qo'lim hukmni qabul qilganda, Men dushmanlarimdan qasos olaman va Mendan nafratlanganlarga jazo beraman.
42 O'qlarimni qonga mast qilaman, Qilichim go'shtdan, o'ldirilganlar va asirlarning qonidan, dushman boshliqlarining boshlaridan to'ydi.
43 Xursand bo'ling, ey xalqlar, Uning xalqi bilan! Chunki U O'z bandalarining qoni uchun qasos oladi, dushmanlaridan o'ch oladi, O'z yurtini [va] xalqini poklaydi!
(Qonun 32:15-43)
Bu erdagi bashoratli so'z Isroilning semirib, Xudoni tark etishini aniq aytadi. Ular aslida xudolar emas, balki xudo sifatida namoyon bo'lgan iblis kuchlari bo'lgan xudolarga xizmat qiladilar. Va Rabbiy ularga qasos olishga qaror qildi, bunda Isroil xalqi uchun mo'ljallangan barcha va'dalarni butparastlar imon orqali qabul qiladilar, ular Isroil kabi alohida xalq bo'lmaydilar, lekin keyinroq ham Isroil xalqi maqomini oladilar. Xudoning xalqi edi va bu butparastlar Xudoni qidirib, haqiqatni bilishga intilganlari uchun emas, balki Xudoning inoyati bilan, bu in'omning buyukligini anglamagan holda sodir bo'ladi. Pavlus Rim jamoatiga shunday deydi:
16 Lekin hamma ham xushxabarga itoat qilmadi. Chunki Ishayo aytadi: Rabbim! kim bizdan eshitganiga ishondi?
17 Shunday qilib, imon eshitish orqali, eshitish esa Xudoning kalomi orqali keladi.
18 Lekin men so'rayman: ular eshitmadilarmi? Aksincha, ularning ovozi butun er yuziga, so'zlari esa dunyoning oxirigacha tarqaldi.
19 Yana so'rayman: Isroil xalqi bilmasmidi? Lekin birinchi Muso aytadi: Noto'g'ri odamlar tufayli sizda hasad uyg'otaman, ahmoq odamlar tufayli sizni g'azablantiraman.
20 Ishayo jasorat bilan aytadi: Meni izlamaganlar Meni topdilar; Men haqimda so'ramaganlarga o'zimni oshkor qildim.
21 Ammo Isroil haqida: “Men kun boʻyi itoatsiz va qaysar xalqqa qoʻllarimni choʻzdim.
(Rim. 10:16–21)
Isroil uchun G'ayriyahudiylarning najoti hayratlanarli hodisa edi: ular isroilliklar hech qanday tarzda erisha olmagan narsalarni tekinga olishlari mumkin edi. Va bu yahudiylarning ba'zilarini Xudodan murtadlikka olib keldi va boshqalarni kamtar qildi va ularga Rabbiy barcha xalqlardan yaratgan Xudoning xalqiga qo'shilish qobiliyatini ochib berdi:
9 Lekin sizlar tanlangan irq, shoh ruhoniysisiz. muqaddas odamlar, sizlarni zulmatdan O'zining ajoyib nuriga chaqirgan Xudoning mukammalligini e'lon qilish uchun odamlar meros qilib olingan;
10 bir paytlar xalq emas, endi esa Xudoning xalqi; [Bir paytlar] rahm-shafqat ko'rsatmaganlar, endi esa rahm-shafqatga sazovor bo'ldilar.
(1 Butrus 2:9,10)
11 Shunday ekan, sizlar, bir vaqtlar g'ayriyahudiy bo'lganlar, qo'l bilan qilingan sunnat deb atalganlar tomonidan sunnatsiz deb atalganingizni unutmang.
12 O'sha paytda sizlar Masihsiz, Isroil xalqidan begona, va'da qilingan ahdlarga begona, dunyoda umidsiz va xudolarsiz edingizlar. Ha Yo'q
Ushbu tarjimani ilmiy deb atash mumkinmi? Tarjimonlar anonim qolishni istagani uchun bu savolga ilmiy unvonlar yordamida javob berib bo'lmaydi. Tarjima o'zi uchun gapirishi kerak"
(Muqaddas Yozuvlardan mulohaza yuritish, 269,270-betlar)
Bir paytlar o'zini Muqaddas Kitob Tadqiqotchilari deb atagan tashkilot uchun "Qo'riqchi minorasi" Bibliya matnining hokimiyati, ilhomi yoki saqlanishiga juda kam hurmat ko'rsatadi. Injil matnini tashkilot rahbarlarining vahiylari va talqinlaridan ikkinchi darajali sifatida ko'rish an'anasi Jamiyat asoschisi Charlz Rasselga borib taqaladi. 1910 yilda Rassell shunday deb yozgan edi: odamlar o'zlari Muqaddas Kitobni o'rganish orqali Xudoning rejasini tushuna olmaydilar", Va" agar biror kishi mening kitobimni qo'ysa["Muqaddas Bitiklarni o'rganish"] va faqat Muqaddas Kitobni o'qishga harakat qiladi, keyin ikki yildan keyin u o'zini zulmatda topadi». « Mening kitobimning olti jildligi, deb yozgan Rassell, - bu faqat Injilga sharhlar emas, balki Injilning o'zi».
Jamiyatning keyingi prezidentlari Rassellning tashabbusini davom ettirdilar va Muqaddas Yozuv chuqur ruhiy, shaxsiy kitobdan kultning texnik adabiyotiga aylantirildi. Muqaddas Bitikning "qo'llanishi"ning cho'qqisi uning mafkuraviy jihatdan tasdiqlangan tarjimasi edi.
Ingliz tilidagi “Yangi dunyo tarjimasi” (NWT) ustida ish 1947 yilda boshlangan. G'ayrioddiy nom o'sha yillarda tashkilot o'zini "Yangi dunyo jamiyati" deb ataganligi bilan bog'liq. Yangi tarjima 1950 yildan 1960 yilgacha qisman nashr etilgan. U 1961 yilda to'liq bir muqovada nashr etilgan va hozirda 120 tilda mavjud. Umumiy tiraji 200 million nusxani tashkil etdi. Yangi dunyo tarjimasi 2001 yilda qisman (Yangi Ahd) rus tilida va 2007 yilda to'liq nashr etilgan.
PNM nima uchun yaratilgan? Dunyoda Muqaddas Kitobning turli tarjimalari yetarli emasmi? Qo'riqchi minorasi jamiyatining "Noshirlar" kitobida bu tushuntirish berilgan: " Ko'pchilik[tarjimalar] xristian olamining turli konfessiyalarining ruhoniylari va missionerlari tomonidan qilingan, shuning uchun bu tarjimalarning barchasi u yoki bu darajada o'tmish merosi - butparastlik falsafasi, ular meros qilib olgan noinjil an'analari ta'sirida bo'lgan... Iegova guvohlari eng soʻnggi ilm-fan yutuqlari asosida, xristian olamining dogma va anʼanalaridan xoli tarjima qilinmoqchi edi(608-bet). Xristian Yunon Yozuvlarining “Yangi dunyo tarjimasi” (1950) dastlabki nashrining so‘zboshisida barcha mavjud tarjimalar “ insoniyat an'anachiligi qurboni bo'ldi».
Shu nuqtai nazardan, “Muqaddas Yozuvlar yordamida mulohaza yuritish” kitobidagi quyidagi gap biroz g‘alati tuyuladi: “ Bibliyaning ko'plab tarjimalari mavjud. Yahovaning Shohidlari turli tarjimalardan foydalanishni maslahat berishadi. Ularni taqqoslash orqali siz Muqaddas Bitikning asl ma'nosini tushunishingiz mumkin(271-bet). Ochiqcha buzilgan tarjimalarni solishtirish orqali Muqaddas Bitikning asl ma'nosini qanday tushunish mumkin?
Gap shundaki, «Muqaddas Yozuvlardan mulohaza yuritish» kitobi Yahovaning Shohidlari va potentsial imonga kirishganlar o'rtasidagi suhbatlar uchun mo'ljallangan. Va qiziqqan odamlar bilan birinchi uchrashuvlarda, Shohidlar ularga haqiqatan ham taklif qilishadi " o'z Injilingizni oching" Muayyan bir masalani muhokama qilganda, yuqorida tilga olingan kitob "nashriyotga" quyidagilarni taklif qilishni tavsiya qiladi: " Muqaddas Kitobingizning bu joyida nima deyilganiga qarang...." (Muqaddas Yozuvlardan mulohaza yuritish, 272-bet). Lekin yakuniy maqsad, albatta, suhbatdoshingizning imkon qadar tezroq faqat Yangi dunyo tarjimasidan foydalanishiga erishishdir. Buning uchun xuddi shu kitobda Guvohlardan standart tayyorgarliklardan foydalanish so'raladi: " Men sizda mavjud bo'lgan tarjimadan foydalanishga tayyorman. Lekin nima uchun menga “Yangi dunyo tarjimasi” yoqqanini bilish sizni qiziqtirishi mumkin", yoki" Siz, albatta, «Yangi dunyo tarjimasi»ning boshqa Bibliya tarjimalaridan qanday farq qilishini bilishga qiziqasiz(271,272-betlar).
Albatta, Yahovaning Shohidlari boshqa tarjimalarni oʻqishlari va ulardan foydalanishlari mumkin, biroq ular bilan “Yangi dunyo tarjimasi” oʻrtasidagi nomuvofiqliklar har doim ikkinchisining foydasiga talqin etiladi. Jamiyatning rasmiy nashrlarida boshqa tarjimalarga havolalar faqat ularning matni PNM matniga zid bo‘lmagan yoki maqola materialiga mos keladigan hollardagina mumkin.
Sankt-Peterburg yaqinidagi Yahovaning Shohidlari jamoatining sobiq oqsoqoli shunday dedi: « "Yangi dunyo tarjimasi" rus tilida nashr etilgandan so'ng, yig'ilishlarda faqat u bilan ishlash talablari tobora kuchayib bordi va ko'pchilik qiyinchilik bilan o'zgartirishga majbur bo'ldi. Esimda, bir paytlar Synodal Translation bilan jamoat yig'ilishiga kelganimda, darhol menga tanbeh berildi - oqsoqol sifatida men alohida noshirlarni qoqilishim mumkin edi, chunki men tashkilot tarjimasiga va "qul" tavsiyalariga hurmatsizlik qilgan bo'lardim. ! Keyingi safar Sinodal tarjimasi bilan kelganimda, raislik qiluvchi nozir mendan uni zudlik bilan olib tashlashimni so'radi, shuning uchun kelajakda men "pravoslav" Injilini o'zim bilan olib ketishni xavf ostiga qo'ymadim. Nima bo'lganda ham, men u bilan sahnada tomoshabinlar oldida chiqish qilishimga ruxsat bermagan bo'lardim.».
Yarim ma'lumotli odamlarning yaratilishi. Ajablanarlisi shundaki, oddiy Iegova guvohlari ushbu “eng yaxshi tarjima”ning yaratilish tarixi haqida mutlaqo hech narsa bilishmaydi. Hatto matnlar ustida bevosita ishlagan odamlar haqida ham, "Yangi dunyo tarjimasi" ning so'zboshida juda noaniq aytilgan: " Ushbu asarni tayyorlagan tarjimonlar Muqaddas Yozuv muallifi Xudoni sevadilar va Uning fikri va so'zlarini iloji boricha to'g'ri etkazish uchun Uning oldida alohida mas'uliyat his qiladilar." Tarjima qo‘mitasi a’zolarining ism-shariflari hali e’lon qilinmagan.
Agar bu ma'lumotlar Etakchi kengashning sobiq a'zosi Raymond Frenz tomonidan oshkor qilinmaganida, tarjimonlar anonim qolar edi. "Vijdon inqirozi" kitobida u shunday yozadi: Asar “Yangi dunyo tarjimasi” qoʻmitasi tomonidan qilingan anonim tarjima sifatida taqdim etilgan. Ushbu qo'mita a'zolari Natan Norr, Albert Shreder va Jorj Gangas edi; Biroq, Fred Franz ulardan faqat Bibliya tillarini yaxshi bilgan, bunday tarjima qilishga harakat qilgan. U Cincinnati universitetida ikki yil yunon tilini o'rgangan va o'zini ibroniy tilidan o'rgangan».
Ko'rinishidan, tarjima qo'mitasi Etakchi kengashning bir necha a'zolaridan iborat bo'lib, ular orasida faqat Frederik Frenz Bibliya tillarini bilmas edi. "Vijdon inqirozi" kitobida uning o'zi o'z ishining natijalarini qanday baholaganini ko'rsatadigan misol mavjud. Injil matnlaridan birining noto'g'ri tarjimasi haqidagi savolga javob berib, u shunday dedi: " Nega buni unchalik moyil bo'lmagan boshqa tarjimalarda tekshirib ko'rmaysiz?»
Binobarin, aynan tarjimonlarning noprofessionalligi ularning ismlarini sir saqlash istagini tushuntiradi. Bundan tashqari, bu sir shunchalik qattiq ediki, hatto Jamiyat Direktorlar kengashi - "Qo'riqchi minorasi" jurnalining 1950 yil 15 sentyabrdagi ma'lumotlariga ko'ra - bosmaxonaga chop etishga tayyor bo'lgan Yangi Ahd kelguniga qadar loyiha haqida hech narsa bilmas edi.
1974 yil 15 dekabrdagi “Qo'riqchi minorasi”da tarjimonlarning anonimligi tushuntirilgan, chunki ular “ shon-shuhrat izlamadilar, o'zlariga e'tibor qaratishni xohlamadilar ... ular o'quvchi o'z e'tiqodlarini o'zlarining "malakatlariga" emas, balki Xudoning Kalomiga asoslashini xohladilar." Uyg'oning! 2001 yil 8 sentyabrdagi tavsiyanomada: Tarjimonlar hali ham anonim qolsa-da, ularning niyatlari samimiyligi va Xudoga bo'lgan sadoqatiga shubha yo'q... Yangi dunyo tarjimasini yaratish uchun mas'ul qo'mita a'zolari yaxshi niyatda edilar.».
Biroq, tarjimonlarning ismlarini rasman e'lon qilishni istamaslik - ular boshqa manbalardan ma'lum bo'lgan va ularning malakasi shubha ostiga qo'yilgan paytda ham - ishonchni oshirishi qiyin. Va "yaxshi niyatlar", afsuski, o'z-o'zidan halollik va professionallik kafolati emas.
Yahovaning Shohidlari faoliyatiga oid asarlar muallifi Devid Rid shunday yozgan: « Xolis kuzatuvchi bu anonimlik tarjimonlarni xatolar yoki tarjimadagi buzilishlar uchun tanbeh berishdan himoya qilishini tezda anglaydi. Va u olimlarga o'z qobiliyatlarini sinab ko'rishga ruxsat bermaydi" Ron Roads «Muqaddas Yozuvlar yordamida Yahovaning Shohidlari bilan suhbatlashish» (96-bet) asarida «Yangi dunyo tarjimasi»ning tarixini ham muhokama qildi. U yozadi: " “Yangi dunyo tarjimasi” mualliflarining ismlari oshkor etilganda, “Qo'riqchi minorasi” jamiyati rahbarlari qattiq hayratda qolishgan bo'lsa kerak, chunki tarjima qo'mitasi bunday ish uchun malakali emas edi. Qo'mita a'zolarining beshtasidan to'rttasi qadimgi tillarni umuman o'rganmagan (ular faqat o'rta ma'lumotga ega edilar). Beshinchisi, Fred V. Frenz, ikkinchi kursdan keyin universitetni tashlab ketgan, ammo o'qish paytida u ilohiyot bilan bog'liq bo'lgan biron bir kursni olmagan.».
Va shunga qaramay, tashkilot a'zolari uchun bu tarjima standart tarjima bo'lib, uning doktrinal tanqidi aqlga sig'maydi. Tashkilot o'z aqlining ustunligi va benuqsonligini tasvirlash uchun yorqin ranglarni ayamaydi. Doimiy ravishda “yaxshi tarjima”ni tanlashga “yordam beruvchi” yangi maqolalar paydo bo'lmoqda (masalan, “Qo'riqchi minorasi” 2008 yil 1 may, 18-bet).
"Ko'z yoshlari" va "G'ozlar" . OSB nashrlarida tashkilotning oddiy a'zolari tomonidan "Yangi dunyo tarjimasi" haqida ko'plab hayratlanarli sharhlarni topish mumkin. Masalan, 2009-yilgi “Iegova Shohidlarining yillik kitobi”da (13-bet) ismi oshkor etilmagan bir Shohidning o‘ta odatiy izohi keltirilgan: “ Ushbu tarjimani o'qiganimda, men Muqaddas Kitobni birinchi marta o'qiyotganga o'xshayman, garchi men uni ko'p marta o'qigan bo'lsam ham! Ba'zida hatto ko'zlarimga yosh keladi va g'ozlarim teridan o'tadi, chunki bu tarjimadagi Bibliyadagi xabar yuragimning tubiga etib boradi." Yana bir minnatdor o'quvchi shunday deydi: " Qadimgi Injil fikrlarni to'sib qo'ygan, ammo yangisi ularni ochadi va aniqlaydi».
Lekin "yangi Injil" nihoyat hamma narsa bo'lsa ochib berdi va tushuntirdi, unda nima uchun 2015 yil 15 martdagi "Qo'riqchi minorasi" jurnalida (8-bet) PNMning keyingi versiyasini (2013) chiqarganligi uchun minnatdorchilik bildirgan, anonim "moylangan" ni o'qishga muvaffaq bo'lganligi aniq emas. Ayub kitobida hayrat bilan aytdiki, u " birinchi marta men uni haqiqatan ham tushundim».
OSB rahbariyati o'z tarjimasini havas qilsa arziydigan tezlikda qayta nashr etadi, go'yo biz Muqaddas Bitik haqida emas, balki unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan risola haqida gapirayotgandek. Bunday holda, 2013 yil oktyabr oyida PNM matni yana bir bor qayta ko'rib chiqildi, aniqrog'i, butunlay qisqartirildi. Xuddi shu nashrda aytilishicha, masalan, Hikmatlar 8:6 birdaniga yetti so'zni yo'qotgan (bu 20 ta edi, lekin bor-yo'g'i 13 ta bo'ldi) va Ayub 10:1 da sakkizta so'z yo'qolgan (27 ta edi, lekin 19 ta bo'ldi). . Ammo buning Bibliya tarjimasiga qanday aloqasi bor? OSB dan "Injil" qadimgi tillar va bibliyashunoslik sohasidagi barcha yirik mutaxassislarni ishonchli tarzda hayratda qoldirishi ajablanarli emas. Biroq, PNMning har bir yangi versiyasi chiqishi bilan, sharhlar jamiyat adabiyotida paydo bo'lishi aniq " hurmatli o'quvchilar", ko'z yoshlari va g'ozlar haqida gapirishga shoshildi, chunki ular nihoyat hamma narsaga ega" oshkor qilingan va aniqlangan».
"O'quvchilar" ning bunday bayonotlari tashkilot rahbariyati oddiy dindorlardan PNMga qanday munosabatda bo'lishini aniq ko'rsatadi. Ammo diqqat bilan o'rganib chiqsak, "chiroyli tarjima" nafaqat Bibliya fikrlarini "oshkor etmaydi" yoki "aniqlashtirmaydi", balki, aksincha, o'quvchini ularni to'g'ri tushunish imkoniyatidan butunlay mahrum qiladi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki 2015 yil 15 dekabrdagi “Qo'riqchi minorasi” jurnaliga ko'ra (8-bet), “Yangi dunyo tarjimasi” nashr etilganini e'lon qilar ekan, OSB prezidenti Natan Norr Yahovaning Shohidlari tarjimaga muhtoj ekanini ta'kidlagan edi. kim bizga vahiy qilingan haqiqatga rozi bo'lardi" Ammo Muqaddas Kitob matni har qanday dinda ochilgan "haqiqatlarga" bog'liq bo'lishi mumkinmi? Ritorik savol...
Tashkilotning har bir “kashshofi”, jamoat xizmatkori, oqsoqoli va missionerlari ko‘p kunlik va hatto ko‘p oylik maxsus kurslardan o‘tishlari shart, bunda “Yangi dunyo tarjimasi”ni himoya qilish har doim muhokama qilinadigan mavzular qatoriga kiradi. Kashshoflarning “Dunyodagi chiroqlardek porlasin” kitobida (1995, 100-bet) “Yangi dunyo tarjimasidan unumli foydalaning” bo‘limida shunday savol berilgan: “ Siz odamlarga ushbu tarjimani boshqa tarjimalardan juda farq qiladigan barcha narsalardan foyda olishlariga yordam berasizmi?»
PNM birinchi nashridan beri doimiy tanqidga duchor bo'lganligi sababli, Jamiyat jamoatni bu ayblovlarning asossizligiga ishontirish uchun ko'proq va ko'proq "rad etishlar" ni chop etishi kerak. Masalan, 1991 yil 1 martdagi “Qo'riqchi minorasi”da (26-bet) “Yangi dunyo tarjimasi o'rganish va halollikni ochib beradi” nomli maqolada ular NMTni tanqid qilishni 16-asrda katoliklar tomonidan Martinning nemischa tarjimasi Lyuterga nisbatan bildirgan tanqidlari bilan solishtirishadi. :
«" Buzilishlarga to'la!" Shunday qilib, 16-asrda muxoliflar Martin Lyuterning Injil tarjimasi haqida gapirishdi. Ular o'zlarini unda "1400 bid'at xato va yolg'on" borligini isbotlashga qodir deb hisoblashdi. Muqaddas Kitob tarjimalari. "Injil tarjimasi" kitobi hatto "daho asari" deb ataladi! Bizning 20-asrda "Yangi dunyo tarjimasi" ham korruptsiyada ayblanadi... Martin Lyuterning Injil kitobi tanqidga uchragan edi, chunki u muallif tomonidan ishlab chiqarilgan. O'z davrining an'anaviy dinining kamchiliklarini fosh qilgan inson.Uning tarjimasi oddiy odamlarga u aytgan ko'p gaplarning haqiqatini ko'rish imkonini berdi. Xuddi shunday, "Yangi dunyo tarjimasi" ham tanqidga uchradi, chunki u Yahovaning Shohidlari tomonidan nashr etilgan. Xristianlik deb ataladigan ko'plab ta'limotlarni Bibliyada topib bo'lmaydi».
Bu "tarixiy" opusni kamtarona va xolis deb atash mumkin emas. 2015-yil 15-dekabrdagi “Qo‘riqchi minorasi” jurnalida (13-bet) aytilganidek, PNM tarqalishiga Shaytonning o‘zi to‘sqinlik qilmoqda.
— Bir olim aytdiki... Qizig'i shundaki, Jamiyat nafaqat uning tarjimasini yaratganlar, balki bu haqda ijobiy gapirayotgan ba'zi olimlarning ismlarini ham oshkor etmaydi, garchi olimlarning anonimligi ular haqida hech qanday ma'no yo'q qiladi. Masalan, 1997 yil 1 dekabrdagi «Qo'riqchi minorasi»da (24-bet) biz shunday o'qiymiz: « Yaqinda ba'zi taniqli ekspertlar "Yangi dunyo tarjimasi"ning yuqori sifatini qayd etishdi. Jamiyatga yo'llagan maktubida bir olim shunday deb yozgan edi: "Yaxshi bajarilgan ishni uchratish juda yoqimli".. Ammo bunday tekshiruvning vakolatini qanday baholay olamiz, agar u kimdan kelganini bilmasak?
Jamiyat olimlarning ismlarini tilga olgan hollarda ba'zida kutilmagan sharmandaliklar sodir bo'layotgani vaziyatni yanada og'irlashtiradi. Masalan, 1995-yil 15-apreldagi “Qo‘riqchi minorasi” (32-bet) nomli maqola chop etilgan. “Yangi dunyo tarjimasi” Olimda katta taassurot qoldirdi”, unda klassik yunon tili bo'yicha gollandiyalik mutaxassis Reykel ten Keyt PNM ning Gollandiya versiyasi yunoncha so'zlarni qanchalik aniqlik bilan tarjima qilganidan hayratda qolganini aytdi. brefos, to'lov Va pais, bolaning o'sishining turli bosqichlarini anglatadi. Biroq, professor ten Keytning o'zi keyinchalik ushbu maqolani quyidagicha izohladi: "... Sizni ishontirib aytamanki, “Qo'riqchi minorasi jamiyati” tarjimasining to'liq to'g'ri yoki adekvatligini da'vo qilish mening maqsadim yoki maqsadim bo'lmagan. Ular faqat Luqo Xushxabarining 2-bobidan keltirilgan oyatlar haqida gapirishdi... Butun Injilga kelsak, men ularning nashrini o‘qimaganman, shuning uchun ham buni hukm qila olmayman... Shunday qilib, ularning maqolasi sarlavhasi “Yangi “Dunyo tarjimasi” olimni hayratga soladi” – bu mubolag‘a».
Yigirma yil davomida Jamiyat PNMning ba'zi xususiyatlarini (xususan, Yuhanno 1:1 ning ekzotik tarjimasi) qo'llab-quvvatlash uchun doktor Yuliy Manteyning yunon tili grammatikasi darsligiga tayandi. Doktor Mantining o'zi bu borada shunday dedi: " Men hech qachon Muqaddas Bitik o'rgatgan narsadan uzoqroq bo'lgan tarjimani ko'rmaganman. Bu asl yunoncha va ibroniycha matnlardagi narsadan juda uzoqdir. Bu hayratlanarli tarjima parodiyasi! Siz ularning fikriga ergasholmaysiz, chunki matn buzib ko'rsatilgan va chalg'ituvchi, chunki ular Bibliya matnidagi so'zlarni ataylab o'z ta'limotlariga mos kelishi uchun o'zgartirgan. Ular Muqaddas Bitikni ko'p joylarda burishgan».
1974 yil iyul oyida doktor Manti Qo'riqchi minorasi jamiyatiga maktub jo'natishga majbur bo'lib, uning hokimiyati va ishlariga boshqa hech qanday izoh berilmasligini va u ochiqdan-ochiq uzr so'rashini, jumladan, "Qo'riqchi minorasi" jurnali orqali ham kechirim so'rashini talab qildi. Tashkilot o'zining tadqiqoti va boshqa Yangi Ahd yunon olimlarining (Ernest Kolvell va Filipp Xarner) tadqiqotlaridan iqtibos keltirgan qabul qilib bo'lmaydigan erkinliklarga ishora qilib, doktor Manti o'z maktubini "Yangi dunyo tarjimasi"ning umumiy tavsifi bilan yakunladi: " Uning maktubida[CARIS uzr so'rash tashkilotiga] siz "faqat birovning qoidalar to'plami" emas, balki muqaddas matnning o'zi bilan boshqarilishi kerak, deb da'vo qilasiz. Siz bilan rozimiz. Biroq, bizning tadqiqotlarimiz shuni ko'rsatadiki, Iegova Shohidlari "muqaddas matn" ularning bid'at e'tiqodlaridan ajralib chiqsa, buning teskarisini qilishadi.».
“Qo'riqchi minorasi”ning rasmiy nashrlari buni e'tiborsiz qoldiradigan “Yangi dunyo tarjimasi”ning ko'plab taniqli tanqidchilarining so'zlari bilan bir qatorda, bunday hodisalar bizni NMTning to'g'riligi va xolisligiga qoyil qoladigan anonim olimlarning fikrlariga havolalarga ishonmaslikka majbur qiladi. OSB tomonidan e'tiborga olinmagan taniqli mutaxassislar nomidan ob'ektiv tanqidning bir nechta misollari.
Taniqli britaniyalik olim, Eski Ahd va semit tillari bo'yicha mutaxassis doktor Xarold G. Rouli Ibtido kitobining 1953 yilgi tarjimasi haqida yozgan edi. yog'och literalizm"Va" qo'pol dizayn» PNM - bu « Xudoning Kalomi uchun haqoratli", va buni aytdi" Bu jild boshidan oxirigacha Muqaddas Kitobni tarjima qilmaslikning eng yaxshi namunasidir» (H. H. Rouli. Injilni qanday tarjima qilmaslik kerak. The Expository Times, 1953, p. 65.41).
Doktorlik dissertatsiyasi "Yangi dunyo tarjimasi"ning Yangi Ahd bo'limiga tegishli bo'lgan Robert grafinya matnni yaratuvchilar "" degan xulosaga keldi. haqiqiy tarjima asarini ilohiy mulohazalar ta'siridan himoya qila olmay, yaqqol muvaffaqiyatsizlikka uchradi... Xristian Yunon Yozuvlarining "Yangi dunyo tarjimasi"ni o'ta moyil asar deb hisoblash kerak. Ba'zi nuqtalarda u shunchaki insofsiz. Boshqalarida uni zamonaviy yoki ilmiy deb atash mumkin emas. Muqaddima va ilovada bayon qilingan o'z tamoyillarining bir-biriga mos kelmasligi tarjimaning o'zida to'qilgan.» ( Robert H. Grafinya. Yahovaning Shohidlari Yangi Ahd. Phillipsburg, Nyu-Jersi: Presviterian va Reformed Publishing Co., 1982, p. 91.93).
Rossiya Bibliya Jamiyatining ijrochi direktori A. Rudenko PNMni deyarli bir xil ma'noda baholadi: " Tarjima yuksak mafkuraviy, ilmiy talablar aniq konfessional manfaatlar bilan almashtirilgan.».
Kolvell gol . 1963 yil 1 yanvardagi “Qo'riqchi minorasi”ning “O'quvchilarning savollari” bo'limida shunday deyilgan edi: 1947 yilda professor Kolvell bir qancha tarjimalarni o‘rganib chiqdi va ularni Yuhanno Xushxabaridan oltmish to‘rtta matn asosida sinab ko‘rdi... Agar o‘quvchi professor Kolvellning ushbu oltmish to‘rtta matn haqida aytganlarini o‘qib, ularni “Yangi dunyo” bilan solishtirsa. Tarjima qilganda, u “Yangi dunyo” tarjimasi doktor Gudspidning Yunon Yozuvlari tarjimasi bilan bir xil 64 ballga loyiqligini ko‘radi.».
Yahovaning Shohidlari hali ham bu haqiqatni juda muhim deb bilishadi va bugungi kunda Pioner maktablarida tez-tez tilga olinadi. Aslida, bu butun voqea to'liq tushunmovchilik bo'lib, so'nggi yarim asr davomida Guvohlar o'zlari havola qilayotgan tadqiqotning ma'nosini tushunish uchun bezovtalanmaganligi sababli yuzaga kelgan.
Darhaqiqat, 1952 yilda Chikago universiteti matbuoti professor Ernest Kadman Kolvellning monografiyasini nashr etdi (darvoqe, mashhur "Kolvell qoidasi" muallifi, undan noto'g'ri foydalanish uchun Qo'riqchi minorasi. Doktor Mantyni tanqid qildi ) « Eng yaxshi Yangi Ahd nima?» (“Qaysi Yangi Ahd yaxshiroq?”). Ushbu nashrning 85-betida "Sizning Yangi Ahdingiz qanchalik to'g'ri?" bo'limi mavjud bo'lib, unda Kolvell o'z uslubining mohiyatini tushuntiradi: " To'g'riligi haqida gap ketganda, asosiy savol: "U tarjima qilingan Yangi Ahd qanchalik to'g'ri?"»
Boshqacha qilib aytganda, muallifni ma'lum bir tarjimaning to'g'riligi emas, balki yunoncha matnning qaysi nashri qiziqtirgan ( Textus Receptus yoki Vestkott-Xort matni) uning asosidir. Colwell yozadi: " Men butun Yuhanno Xushxabaridan foydalangan holda sinov qildim. Bu Xushxabarda men oyatma-oyat, yunoncha matnlarni taqqosladim; va topilgan nomuvofiqliklarning uzun ro'yxatidan men oltmish to'rtta parchani tanladim, ularda hatto ingliz tiliga eng bepul tarjima ham ikki yunoncha matndan qaysi birini qo'llab-quvvatlashini muqarrar ravishda ko'rsatadi.».
Aytish kerakki, Kolvellning o'zi ham bunga ishonch hosil qilgan Textus Receptus, Qirol Jeyms Versiyasi asos bo'lgan Yangi Ahd yunoncha matnining klassik versiyasi " eng yomon yoki eng buzuq matn", va Westcott-Hort tahriri " eng yaxshi yoki eng to'g'ri matn" Shu sababli, butunlay Westcott-Hort nashriga asoslangan Goodspeed tarjimasi 64 ball olgani va King Jeyms versiyasiga asoslanganligi ajablanarli emas. Textus Receptus- 0 ball. Kolvellning bahosi tarjima sifatiga hech qanday aloqasi yo'q! O'z so'zlari bilan " hatto eng bepul tarjima Agar yunoncha matnning tanqidiy nashriga asoslangan bo'lsa, 64 balldan 64 ball olishi mumkin.
Yashirin aloqa. Uning tarjimasini qo'llab-quvvatlash uchun OSB ba'zan haqiqiy ekzotik manbalardan foydalangan. 1983 yil aprelgacha "Yangi dunyo tarjimasi" ning "aniqligini" tasdiqlash uchun Jamiyat sobiq nemis katolik ruhoniysi Yoxannes Greberning "avtoritiv" tarjimasiga - NMTdagi kabi - oyatlarning ovozi bilan murojaat qildi.
Ma'lumki, Greber ma'naviyatchi va okkultizmning faol amaliyotchisi bo'lgan. Uning ta'kidlashicha, uning tarjimasi ruhlar rahbarligida va vositachi - o'zini ruhiy vosita deb e'lon qilgan o'z xotini yordamida yaratilgan. Graeberning ta'kidlashicha, u "ruhiy dunyo"dan Bibliyani ko'p xatolardan tozalash vazifasi bilan xabar olgan. Graeber va OSB o'rtasidagi tarjimaning maqsadlari va usullari asosan mos keladi. Ularning mualliflari, shuningdek, Muqaddas Kitobni xatolardan "tozalash"ga kirishdilar va ular Xudo va farishtalardan (ruhlardan) yo'l-yo'riq va yordam olganliklarini da'vo qilishdi.
Qizig'i shundaki, 1955-1956 yillarda OSBning o'z nashrlari Greberni to'g'ridan-to'g'ri va aniq ma'naviyatchi deb atashgan: " Sobiq katolik ruhoniylaridan biri Yoxannes Greberning ma'naviyatshunos bo'lib, "Ma'naviy dunyo bilan aloqa, uning qonunlari va maqsadi" (1932, Macoy nashriyoti, Nyu-York) nomli kitobini nashr etgani ajablanarli emas. Ushbu kitobning muqaddimasida u odatda noto'g'ri fikrni aytadi: "Eng muhim ruhiy kitob - Injil ..."" (Qo'riqchi minorasi, 1955 yil 1 oktyabr, fayl, 603-bet).
“Qo'riqchi minorasi” jurnalining 1956 yil 15 fevraldagi (110,111-betlari) shunday deyilgan: “ 1937 yilda nashr etilgan Yangi Ahd tarjimasining so'zboshisida Yoxannes Greber shunday deydi: "Men o'zim katolik ruhoniysi edim va ... hatto Xudoning ruhlari dunyosi bilan aloqa qilish imkoniyatiga ham ishonmasdim. Biroq, kun keldi. men beixtiyor bunday muloqot yo‘nalishiga birinchi qadamni qo‘yganimda... Mening tajribam nemis va ingliz tillarida chop etilgan “Ma’naviy dunyo bilan muloqot, uning qonunlari va maqsadi” (15-bet, 2,3-bandlar) nomli kitobda tasvirlangan. )..." Graeber Yangi Ahdni o'qishiga juda ma'naviyatli ovoz berishga harakat qiladi ... sobiq ruhoniy Graeber bu tarjimani yaratishda unga [ruhlar] yordam berganiga amin.».
Biroq, bu holat Jamiyatning 1960 va 1970 yillardagi bir qator nashrlarda Yangi Ahdning tarjimoni sifatida Greber hokimiyatiga murojaat qilishiga to'sqinlik qilmadi. Va faqat 1980-1982 yildan keyin nasroniy uzr so'rash vazirligi vakillari Shaxsiy erkinlik Bizning o'qituvchimiz Keyt Morse va Kurt Gedelman OSBning Greberning asarlari bo'yicha rasmiy pozitsiyasiga ortib borayotgan va doimiy qiziqish bildirishdi, shuningdek, uning ruhiy e'tiqodlari haqidagi ma'lumotlarni e'lon qilishdi va bu ma'lumotlar faol Iegova guvohlarining qulog'iga tusha boshlagandan so'ng, ular bilan bog'lanishni boshladilar. Markaziy ofis tashkiloti jumboqli savollar bilan Jamiyat rasmiy ravishda bunday noqulay manbadan ajralib chiqdi. 1983-yil 1-apreldagi “Qo‘riqchi minorasi” jurnalida anonim o‘quvchining savoliga shunday javob berilgan: “ Nega “Qo'riqchi minorasi” so'nggi yillarda sobiq katolik ruhoniysi Yoxannes Greber tarjimasidan foydalanmadi? Ushbu tarjima vaqti-vaqti bilan Matto 27:52–53 va Yuhanno 1:1 ni Yangi Dunyo tarjimasi va boshqa nufuzli Muqaddas Kitob tarjimalarida o'qishni qo'llab-quvvatlash uchun ishlatilgan. Ammo, Yoxannes Greberning 1980 yilgi Yangi Ahdning muqaddimasida aytilganidek, bu tarjimon qiyin parchalarni qanday tarjima qilishni ko'rsatish uchun "Xudoning ruhiy dunyosi" ga murojaat qilgan. Muqaddimada shunday deyilgan: «Uning xotini, Xudoning ruhiy dunyosining vositachisi, Xudoning elchilaridan to'g'ri javoblarni pastor Greberga etkazishda ko'pincha katta yordam bergan». “Qo'riqchi minorasi” okkultizm bilan shunday yaqin aloqada bo'lgan tarjimadan foydalanishni noto'g'ri deb hisobladi (Amrlar 18:10-12)».
Shunday qilib, mualliflar o'quvchini Jamiyat Greber tarjimasining okkultiv tabiati haqida birinchi bo'lib 1980 yilgi nashrga so'zboshisidan bilib olganiga ishontirishadi. Ayni paytda, 1937 yilgi birinchi nashrning so'zboshi xuddi shu narsani aytdi. Va 1950-yillarda, OSB nashrlaridan olingan yuqoridagi iqtiboslar ko'rsatganidek, Jamiyat Greber o'zining Yangi Ahdni qanday tarjima qilganidan juda xabardor edi.
1993 yilda Ken Reyns Yoxannes Greberning obro'siga ikkita havolani o'z ichiga olgan Injilni tushunishga yordam beradigan entsiklopediya (1971) tuzuvchilaridan biri Raymond Frenzdan tushuntirish so'radi. Frenz javob berdi: " "Yordam" ensiklopediyasidagi materiallarga kelsak, barcha maqolalar har doim o'qilgan va kerak bo'lganda loyiha ishtirokchilari orasidan kamida yana bir kishi tomonidan tahrirlangan. Shuning uchun, men hech bo'lmaganda siz nomlagan ikki maqolaning qo'lyozmalarini varaqlaganimga ishonchim komil. Va shunga aminmanki, ayni paytda Greberning okkultizm bilan aloqasi haqidagi fikr xayolimga ham kelmagan. 1955-yil 1-oktabr va 1956-yil 15-fevralda Graeber maqolalari nashr etilgan paytda men Karib dengizida tuman va tuman ishlari bilan shug‘ullanardim. Albatta, men ularni o‘qiganman, lekin o‘sha paytdan to entsiklopediya boshlangan vaqt oralig‘ida men o‘sha 10 yil davomida chop etilgan 240 ta “Qo‘riqchi minorasi” va 240 ta “Uyg‘oning!” jurnallarida chop etilgan minglab maqolalarni va boshqa ko‘plab adabiyotlarni ham o‘qidim. 1955 yil sonida Greber bilan bir sahifada paydo bo'lgan doktor Rumble yoki Jan Brierning ismlarini yoki 1956 yil sonida Greber bilan bir sahifada paydo bo'lgan Bishop Samuel Followsning nomini eslayman. Agar men 1955 va 1956 yilgi maqolalarda bu haqda o'tgan eslatmani eslaganimda edi, men uning tarjimasidan foydalanish haqida tashvish bildirishga undagan bo'lardim. Bruklindagi shtab-kvartirani tark etgandan keyingina Graeber tarjimasidan iqtibos keltirishning maqbulligi haqidagi savol mening e'tiborimga tushdi. Men haqimda nima deyish mumkin, menimcha, ensiklopediya loyihasida ishlagan boshqa odamlar haqida ham aytish mumkin... Ishonchim komilki, men bilgan xodimlarning aksariyati spiritizm bilan bog'liq bo'lgan har qanday narsani aytib berishdan pushaymon bo'lishadi. spiritizmning yomon tomonlari...».
Raymond Frenzning tushuntirishlari juda maqbul va mantiqiy. Biroq, ulardan ma'lum bo'lishicha, OSB nashriyot bo'limi xodimlari Jamiyat nashrlarida foydalaniladigan manbalarga nisbatan beparvo munosabatda bo'lishadi, notanish ma'lumotlarni ikki marta tekshirmaydilar, balki ularning xotirasiga va qalamdagi anonim hamkasblarning puxtaligiga tayanadilar. Nega 20 yildan ortiq vaqt davomida Jamiyatda hech kim, jumladan, uning eng ma'lumotli va nufuzli a'zolari ham Greber tarjimasining okklyuziv dunyo bilan aniq bog'liqligiga e'tibor bermaganligi haqidagi savol hali ham javobsiz qolmoqda. Shu munosabat bilan, doktor Jerri Bergman tomonidan berilgan baho ayniqsa dolzarb ko'rinadi: “ “Qo'riqchi minorasi”ning tarixiy arxivlari jinnilik, yuzaki yozilgan maqolalar va moda g'oyalarini sodda idrok etishning tuganmas ko'rinadigan ombori. Bibliyaga yo'naltirilgan odam o'sha vaqtga qadar to'plangan ilmiy ma'lumotlarning ko'pligidan ko'proq ehtiyotkorona foydalanishga umid qilgan bo'lar edi... Jamiyatning ko'p muammolari tadqiqotga nihoyatda yuzaki yondashishda va "Xudo bizni boshqaradi" mentaliteti odamda dangasalikni keltirib chiqaradi - Xudo sizni hidoyat qilayotgan bo'lsa, nega g'ayratli bo'ling, chunki Xudo faqat haqiqatni nashr etishiga ishonch hosil qiladi....» (« Farishtalar va ayollar." JW tadqiqoti. jild. 1, Yo'q. 4, p. 28).
Shunday qilib, anonim "Yangi dunyo tarjimasi" OSB elitasi har tomonlama himoya qilishga tayyor bo'lgan asardir. Biroq, uning yaratuvchisi Frederik Frenz shaxsiy o'z aqlini "moyillik" deb atadi va buni bir nechta misollarga qarab tekshirish qiyin emas.
Tarafsizlikka misollar: asl matnning buzilishi. PNM mualliflari tilshunoslik, mantiq va kontekst talablariga zid bo'lgan Yangi Ahd so'zlari va iboralarini ataylab tarjima qiladilar, shuningdek, Injil matnini uyg'unlashtirish uchun zarur bo'lganda, xuddi shu yunoncha konstruktsiyalarni bir xil turdagi tarjima qilish tamoyilini buzadilar. tashkilot e'tiqodi bilan. Eslatmalar bilan Yangi dunyo tarjimasi (1984, 7-bet) shunday deyilgan: « Tarjimaning bir xilligini taʼminladik, har bir asosiy soʻzga bitta maʼno berib, kontekst imkoni boricha shu maʼnoga yopishib oldik. Ba'zida bu bizning so'z tanlashimizni cheklab qo'ygan, ammo bu yondashuv tegishli matnlarni o'zaro bog'lash va taqqoslash uchun foydalidir." Biroq, amalda bu tamoyil butunlay e'tibordan chetda qoldi.
1-misol: Matto 25:46
Muqaddas Kitob tarjimalarining aksariyatida bu oyat Sinodal bilan bir xil eshitiladi: " Va bular ketadi abadiy la'natga va solihlar abadiy hayotga" Biroq, PNMning so'nggi inglizcha nashrida, shuningdek, 2001 yil ruscha nashrida bu oyat boshqacha eshitiladi: " Va ular ketishadi abadiy kesishga va solihlar abadiy hayotga».
Yahovaning Shohidlari PNM tomonidan taklif qilingan variantdan mamnun ekanliklarining sababi aniq: OSB o'limdan keyin tavba qilmagan va Masihga ishonmagan gunohkorlarni abadiy mukofot kutayotganini inkor etadi. Savol shundaki, bu variant Yangi Ahd yunoncha nuqtai nazardan qanchalik oqlanadi.
Yahovaning Shohidlari haqli ravishda ta'kidlashadiki, PNMda "kesilgan" deb talqin etiladigan yunoncha "kolasis" so'zi dastlab "ko'l" ma'nosida ishlatilgan "kolazo" fe'lidan kelib chiqqan. maydalash, kesish, kesish, qisqartirish"(Muqaddas Yozuvlardan mulohaza yuritish, 2008, 30-bet). Ammo, chunki o'quvchi nega hayron bo'lishi mumkin " abadiy uzilish", lekin emas" abadiy nogironlik"yoki, aytaylik," abadiy qiyinchilik" - axir, yunoncha so'zning etimologiyasi bu ikkala variantga ham imkon beradi - OSB qasddan bu so'zning mumkin bo'lgan ma'nolari doirasini cheklab qo'yadi va o'z izdoshlarini qadim zamonlarda bog'dagi novdalarni kesish degan ma'noni anglatadi.
Biroq, kalos so'zini "kesilgan" deb tarjima qilish til ma'lumotlariga ham, Muqaddas Bitik kontekstiga ham zid keladi. Masih davrida bu so'z allaqachon butparastlarning muqaddas huquqshunosligining tasdiqlangan va umume'tirof etilgan atamasi bo'lib, "qasos, jazo" degan ma'noni anglatadi. Buni bir qancha qadimiy bitiklar va matnlar tasdiqlaydi. Boshqa tomondan, PNM mualliflarining o'zlari Yangi Ahdning ba'zi qismlarida fe'l va uning hosilalarini "kesilgan" yoki "kesilgan" deb tarjima qilib bo'lmasligini tasdiqlashadi. Masalan, 1 Yuhanno 4:18 da ular paradoksal ravishda kalos otini “kishanlar” fe’li bilan, Havoriylar 4:21da esa qarindosh fe’lni “jazolash” (!) so‘zi bilan tarjima qilishadi. Faqat 2 Butrus 2:9 da, biz yana yovuzlarning abadiy taqdiri haqida gapiramiz, xuddi o'sha ildiz so'zi yana "kesilgan" deb tarjima qilingan.
Shu bilan birga, PNMning 2007 yildagi ikkinchi ruscha nashri Yahovaning Shohidlari uchun yangi kutilmagan sovg'a bo'ldi. Ushbu nashrda Matto 25:46 yana o'zgartirildi, bu safar nafaqat asl yunoncha, balki standart inglizcha matnga ham o'xshashligini yo'qotdi: " Va ular bo'ladi abadiy vayron qilingan va solihlar abadiy hayotga ega bo'ladilar" 2 Butrus 2:9 xuddi shunday o'zgartirilgan: “... Yahova Xudoga sodiq bo'lganlarni sinovlardan qanday qutqarishni va nohaqlarni qiyomat kunida, ular halok bo'ladigan kungacha qanday qutqarishni biladi....»
PNM matniga teologik fikrlarning ta'siri bu erda aniq ko'rinadi. PNM ning inglizcha nashrida ishlatilgan "kesish" so'zi rus o'quvchisi uchun og'zaki gobbledygookni ifodalaydi. Haqiqiy nutqda biz hech qachon bunday g'alati so'zni ishlatmaymiz. Va Masih haqiqatlarni oddiy odamlarga shunday noaniq va noaniq so'zlar bilan yetkazganiga ishonish mumkin emaski, "Qo'riqchi minorasi"siz buni tushunish mumkin emas edi. Shu sababli, PNM ning "uchuvchi" ruscha nashri (faqat Yangi Ahd 2001 yilda nashr etilgan) chiqarilgandan so'ng, Solnechniydagi (Sankt-Peterburg) rus bo'limidan bir guruh tarjimonlar "uchuvchi" nashriyotning o'rnini bosuvchi vositani topishga qaror qilishdi. "kesish" so'zi. Biroq, bunday almashtirishlar faqat Qo'shma Shtatlarga o'tkazishni nazorat qiluvchi shaxslar bilan kelishilganidan keyin mumkin edi. Natijada, muvaffaqiyatsiz murosaga kelindi - "yo'q qilindi" ishtirokchisi, chunki yunoncha matnga, OSB e'tiqodlari nuqtai nazaridan "jazo" otiga qaytish qabul qilinishi mumkin emas edi.
2-misol: Havoriylar 2:42, 46
« Va ular o'zlarini havoriylik ta'limotini o'rganishga va bir-birlari bilan baham ko'rishga bag'ishladilar Ovqatlanish va ibodat qiling...». « Kun sayin ular bir ovozdan ma'badda qolishdi yedi o'z uylarida birgalikda, katta quvonch va samimiyat bilan ovqatlanadilar».
Asl yunon tilidagi ikkala ta'kidlangan iboralar bir xil ibora bo'lib, so'zma-so'z "non sindirish" degan ma'noni anglatadi. Markaziy Badiiy Akademiyasi (Sankt-Peterburg) ilmiy xodimi Dmitriy Roset tushuntiradi: “ Havoriylar oyatida. 2:42 «Yangi dunyo tarjimasi» yunoncha ἡ khílis tſῦ ἄrōos («non sindirish») iborasini «ovqatlanish» deb tarjima qilgan. Matnning bunday allegorik tarjimasining sababi aniq - Luqo Eucharist kontekstida doimo "non sindirish" iborasini ishlatadi (Luqo 22:19; 24:30 ga qarang). Qizig'i shundaki, Havoriylar kitobida. 27:35, Eucharist haqida emas, PNM yaratuvchilari xuddi shu so'zlarni so'zma-so'z va to'g'ri tarjima qilishdi ("Buni aytib, u non oldi ... va uni sindirib yeya boshladi"). Havoriy Pavlus, shuningdek, Evxaristiyaning sinonimi sifatida "non sindirish" iborasini ishlatadi (1 Kor. 10:16; 11:23-24 ga qarang), lekin bu holatlarda ham Yangi Dunyo tarjimasi qandaydir tarzda tegishli oyatlarni to'g'ri tarjima qilgan (" biz sindiradigan non"; "u nonni oldi va shukrona aytib, sindirdi"). Shunday qilib, ular Havoriylar kitobini tarjima qilish uchun hech qanday sabab yo'q. 2:42 Aks holda, agar ular bu matnni Rabbiyning Kechki ziyofati haqidagi oldindan o'ylangan g'oyalari bilan yarashtirishga intilmasalar.
Biroq, Havoriylar oyati. 2:46 tarjimonlarni hayratda qoldirdi - chunki bu yerda yunoncha matnda métalinamobnō tróphῆs iborasi allaqachon mavjud bo'lib, bu so'zma-so'z "ovqatlanish" degan ma'noni anglatadi. Bema'ni takrorlanishning oldini olish uchun PNM yaratuvchilari "klῶnthos tne" oἶkón ἄrἶἶἶἶἄἶἶἶἶἄἄἶἶἶἄἄἄἶἶἶἄἄἄἶἶἶἶἄἄἄἄἄἄἄἄἄἄἄἄἄἄἄτέs tēas iborasi uchun yangi tarjima bilan kelishga majbur bo'ldi. Natija hali ham bema'ni.Birinchi masihiylar nima qilishgan?Har kuni biz cherkovga borardik, u erda birga ovqatlanardik, keyin esa uyda to'yib-to'yib ovqatlanardik "qalbimizning samimiyligi bilan!"G'ayrioddiy boy gastronomik hayot.
Xuddi shunday, PNM yaratuvchilari Havoriylarning 20-bobida Rabbiyning kechki ziyofatini eslatishdan qochishadi. Bu erda Luqo bizga haftaning birinchi kunida shogirdlar “non sindirish” uchun yig'ilishganini aytadi (yunoncha kalisan ἄrtun iborasining so'zma-so'z tarjimasi). Biroq, «Yangi dunyo tarjimasi»da hali ham shogirdlar u yerda «ovqatlanish» uchun bo‘lganligi aytiladi. Va keyin vaziyat butunlay tragikomik tus oladi: biz Pavlusning uzoq vaqt, yarim tungacha gapirganini o'qiymiz, natijada Evtix ismli yigit uxlab qolib, derazadan tushib ketgan. PNM yaratuvchilarning so'zlariga ko'ra, ko'chaga chiqib, yigitning ahvolini tekshirgandan so'ng, havoriy yana yuqoriga ko'tarildi va hech narsa bo'lmagandek, "non sindirib, kechki ovqatlana boshladi". Darhaqiqat, hatto hayot va o'lim ham o'z vaqtida ovqatlanishning ahamiyatiga yo'l qo'ydi!
Pavlusning xatti-harakati, agar u yigitning tirik ekanligiga ishonch hosil qilib, o'zini tetiklash uchun emas, balki o'zi boshlagan kechki ovqatni davom ettirish uchun xonaga qaytgan taqdirdagina oqlanadi va tushuntirilishi mumkin - bu shunchalik muhim va ahamiyatli voqeaki, hatto bunday fojiali voqea sodir bo'lgan. unga to'sqinlik qila olmadi. Va yunoncha matn, albatta, bu hammasi sodir bo'lganligini tasdiqlaydi: "ἀὰς dBὲ dBὲ dBὲ drawn tsenárite" (Lin), u o'rnidan turib, tatib ko'rdi ») ».
Injil shuni ko'rsatadiki, non sindirish an'anasi juda keng tarqalgan. Ammo, ma'lumki, faqat "moylangan" masihiylarning maxsus guruhining vakillari, birinchi navbatda, Nyu-Yorkdagi Etakchi kengash a'zolari, Iegova Shohidlaridan ramzlarni olishlari mumkin, keyin esa yiliga bir marta. Shuning uchun, "non sindirish" iborasining juda g'alati va nomuvofiq tarjimasi, garchi tashqi o'quvchilarni hayratda qoldirsa ham, bu dinga e'tiqod qiluvchilarning sinfiy ongiga to'liq mos keladi.
3-misol: Ibroniylarga 12:9
« Biz ruhiy hayotimizning Otasiga ko'proq bo'ysunishimiz va yashashimiz kerak emasmi?»
"Ma'naviy hayotimizning Otasiga" iborasi yunoncha "Ruhlarning Otasi" iborasini bildiradi, unda hech qanday tafovutlar yo'q. Shuning uchun Sinodal tarjimada shunday deyilgan: "... Yashash uchun biz ko'proq ruhlar Otasiga bo'ysunishimiz kerak emasmi?"Muqaddas Bitikning bu parchasi shunchalik aniqki, "ruh" so'zini "ma'naviy hayot" iborasi bilan tarjima qilish aqlga sig'maydi. Ammo OSB tarjimonlari muvaffaqiyatga erishdilar va bu ajablanarli emas: Jamiyatning ilohiyotshunosligi "ruh" so'zi ostida hech qanday shaxsiy tabiatni qabul qilmaydi.
Shunga o'xshash narsani boshqa matnlarda ham ko'rish mumkin. Masalan, 1 Timo'tiyga 4:1 da shunday deyilgan: Ilhomlangan so'zlar, keyingi paytlarda ba'zilar noto'g'ri ilhomlangan so'zlarni tinglab, imondan uzoqlashishini aniq ko'rsatmoqda." PNMning bu bayonoti juda kulgili ko'rinadi. Unda, bir qator boshqa joylarda bo'lgani kabi (masalan, 1 Yuhanno 4:1-3; Vah. 16:13,14) oddiy yunoncha "ruh" so'zi "ilhomlantirilgan so'zlar (so'zlar)" murakkab iborasi bilan tarjima qilingan. ,” shu bilan asl matnni buzadi.
4-misol: Yuhanno 19:17
« O'zining azob ustunini ko'tarib, u[Iso] Boshsuyagi degan joyga bordi va ibroniycha Go'lgota" "Xoch" so'zining o'rnini bosish (yunoncha matnda: staros, " stauros) “azob ustuni” iborasi bilan tarjima mualliflari o‘zlariga tanish bo‘lgan tushunchadan foydalanganlar. Yahovaning Shohidlari uchun xoch butparastlik ramzidir, shuning uchun ularning bunday atamani qo'llashni qat'iyan rad etishlari juda tushunarli. Biroq, "ustun" otining yunoncha "" ning yagona to'g'ri tarjimasi ekanligi bilan bahslasha olmaydi. stauros" Ron Roads, Muqaddas Bitik yordamida Yahovaning Shohidlari bilan mulohaza yuritish (375-bet) kitobining muallifi: “ Iegova guvohlari yunoncha stauros so'zi o'sha kunlarda qatl qilish uchun ishlatilgan yog'och inshootlarning butun turkumini anglatishini eslatishni unutishadi.».
Darhaqiqat, yog'och tuzilish " stauros"tau (T) harfi, xoch (+), ba'zan shpal (X) va kamdan-kam hollarda ustunsiz ustun shaklida paydo bo'lishi mumkin. Buni tasdiqlash uchun " stauros"Hech qanday tarzda xoch shaklidagi (yoki boshqa) qotillik quroliga murojaat qila olmaydi, bu mumkin emas. Boshqa so'zlar bilan aytganda, " stauros" bu xochni anglatmaydi, balki qatl qurolining konfiguratsiyasidan birini anglatadi. Shuni ham ta'kidlash joizki, Yangi Ahdda "ustun" (yoki "ustun") so'zi uchun boshqa, ancha aniqroq yunoncha so'z ishlatilgan. Agar biz izchil bo'ladigan bo'lsak, PNM mualliflari "so'zini qoldirishlari mantiqan to'g'ri keladi" stauros” hech qanday tarjimasiz, chunki ular “jahannam” so'ziga nisbatan aynan shunday qilishgan, matnda ibroniycha-yunoncha tovushlarni - “sheol” va “hades”ni qoldirishgan, bu esa o'quvchi uchun juda noqulay. .
Biroq, Yahovaning Shohidlari "so'zi" so'zi bilan aytilishi mumkin bo'lgan o'ziga xos qurilishni aniq ko'rsatadigan bir qator Muqaddas Yozuvlarni e'tiborsiz qoldiradilar. stauros" Masalan, Ron Rodos Yuhanno 20:25 dan iqtibos keltiradi, unda Tomas tirilgan Masih haqida gapiradi: “ Men uning qo'llaridagi yaralarni ko'rmagunimcha mixlar va men bu yaralarga barmog'imni qo'ymayman ... Men bunga ishonmayman" Rodos yozadi: " Agar Iso xoch o'rniga ustunga mixlanganida edi, uning qo'llariga faqat bitta mix qoqib qo'yilgan bo'lardi. Xushxabar matni tirnoqlar haqida gapiradi (har bir qo'lda bittadan). Bu oyat Qo'riqchi minorasi ta'limotlariga jiddiy tahdid soladi: hatto Yangi Dunyo Tarjimasida ham "mixlar" so'zi ko'plikdir.».
Tomas Masihning qatl qilish usuli haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lganligi mantiqan to'g'ri. Biroq, xochga mixlanishning barcha tasvirlarida OSB rassomlari bir mix bilan qo'llar bilan ustunga mixlangan Masihni tasvirlaydilar.
Ko'pincha, Masihni qatl qilish usuli haqida gapirganda, Iegova Shohidlari Injildan emas, balki tarixiy dalildan iqtibos keltiradilar: qadimgi xalqlar davridan beri xoch keng tarqalgan butparastlik ramzi bo'lib kelgan. Ammo xuddi shunday tik turgan ustun yoki logning shakli haqida ham aytish mumkin. Shunga o'xshash ramz ko'plab xalqlarning amaliyotida ishlatilgan va unga turli xil ma'nolar kiritilgan: osmon va erning energiya muvozanatidan to fallusning timsoligacha. Ammo bu dalillarning barchasi "so'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q" stauros"Qotillik quroli sifatida.
1936 yilgacha Yahovaning Shohidlari Isoning xochda qatl etilganiga ishonishgan. Misol uchun, buni "Xudoning arfasi" (1921, 113-bet) kitobida chop etilgan rasmdan ko'rish mumkin. Biroq, "Boyliklar" (1936) kitobida Ruterford kutilmaganda o'z tushunchasini o'zgartiradi va shu bilan dunyodagi xristian dinlarini butparastlar bilan aniqlaydi. Shunday qilib, Yahovaning Shohidlari o'zlarini atalmishlardan yanada aniqroq ajratib olishlari kerak edi. "Soxta dinlar" (Mening Injil hikoyalari kitobimdan ustun bilan tasvir, 2008, 101-hikoya).
5-misol: Kolosaliklarga 1:16,17
« U orqali osmonda va erdagi hamma narsa, ko'rinadigan va ko'rinmas, xoh taxtlar, xoh hukmronliklar, xoh hukumatlar, xoh kuchlar yaratildi. Bularning barchasi u orqali va u uchun yaratilgan. Va u birinchi navbatda, va hamma narsa u orqali mavjud bo'la boshladi».
Va bu erda tom ma'noda yunoncha matn: " Chunki Unda[yoki men] hamma narsa osmonda va erda, ko'rinadigan va ko'rinmas, taxtlar, hukmronliklar, amirliklar va hokimiyatlar yaratilgan; hamma narsa U orqali va Unda[yoki Ular] yaratilgan va U hammadan oldin va hamma narsa Undadir[yoki Ular] dan iborat[yoki mavjud]».
Ko'rib turganingizdek, OSB dan tarjimaga "dam olish" sifati qo'shilgan va shu bilan Isoni Yahova yaratgan e'tiqodlaridan birini va ular birgalikda yaratgan "qolgan hamma narsani" ta'kidlagan (va PNMning inglizcha versiyasida "dam olish" sifatdoshi to'rt marta paydo bo'ladi). Ushbu qo'shimchalar ma'noni tubdan o'zgartiradi, chunki "hamma narsani yaratgan" va "qolgan hamma narsani yaratgan" iboralari o'rtasida tub farq bor. Xuddi shu "Unda" (yoki "Uning tomonidan") iborasi uch xil iboraga - "u orqali", "u uchun" va "u orqali" tarjima qilinganiga ham e'tibor qaratish lozim. Va siz Masihning ilohiyligiga ishonasizmi yoki yo'qmi, muhim emas, lekin har holda, bunday tarjima asl manbadan uzoqdir va bayonotning ma'nosini butunlay o'zgartiradi.
6-misol: 1 Butrus 1:11
« Ular[talabalar] Ularda bo'lgan ruh Masih bilan bog'liq qanday aniq yoki qanday vaqtni ko'rsatganini doimo tekshirib, Masih kutayotgan azoblar haqida oldindan guvohlik bergan.».
Interlinear tarjimadan shunday eshitiladi: " Masihning Ruhi ularda qachon yoki qaysi vaqtda namoyon bo'lganini o'rganish, birinchi navbatda Masihning azoblari haqida guvohlik berish».
Tarjima " Ularda bo'lgan ruh Masih bilan bog'liq edi"Bu murakkab parafrazdir va hech qanday lingvistik mulohazalar bilan oqlanmaydi. Biz shogirdlarda yashaydigan Masihning ruhi haqida gapiryapmiz, lekin Jamiyat faqat bitta ruhni - Xudoni o'rgatadi va ta'limotda Masih ruhning manbai bo'lishi kerak emas.
7-misol: 1 Yuhanno 5:20
« Va biz bilamizki, Xudoning O'g'li kelib, biz haq Xudoni bilishimiz uchun bizga tushuncha berdi. Haqiqiy Xudoning O'g'li Iso Masih orqali biz bilan birlikdamiz. U haqiqiy Xudo va abadiy hayotdir».
Va bu so'zma-so'z tarjimasi: " Biz bilamizki, Xudoning O'g'li kelib, haqiqatni bilishimiz uchun bizga aql-idrok bergan; biz Haqiqiy Xudoda, Uning O'g'li Iso Masihdamiz. Bu haqiqiy Xudo va abadiy hayotdir».
Bu erda aniqlik nuqtai nazaridan qabul qilinishi mumkin bo'lmagan bir nechta fikrlar mavjud. iboralarda" Shunday qilib, biz haqiqiy Xudoni bilib olamiz"Va" biz haqiqiy Xudo bilan birlikdamiz", yunoncha matnda "Xudo" so'zi yo'q, "orqali" kopula predlogi kabi. Ushbu matnda bir xil "in" predlogi ikki marta uchraydi ("Haqiqiy Zotda", "O'g'ilda"), lekin PNMda u butunlay boshqacha tarjima qilingan ("birlikda", "O'g'li orqali"). Shuning uchun, "Yangi dunyo tarjimasi" ning ushbu oyatini umuman tarjima deb atash mumkin emas, chunki u asl ma'noni dahshatli tarzda buzadi, bu esa yana Masihning g'ayrioddiy tabiati g'oyasini izlaydi.
8-misol: Havoriylar 20:28
« O'zingizni va O'z O'g'lining qoni bilan sotib olgan Xudoning jamoatini boqish uchun muqaddas ruh sizni nazoratchi qilib qo'ygan butun suruvni ehtiyot qiling.».
Yunon tilidan interlinear tarjimasi: " O'zingizni va Muqaddas Ruh sizlarni nazoratchi qilib qo'ygan butun suruvni O'z qoni orqali sotib olgan Xudo Jamoatini boqish uchun saqlang.[Mening]".
Bu matn "murtadlik" ning apogeyi hisoblanadi, chunki Xudo Iegova Shohidlarining bitta kitobini o'qimay turib, jamoatni "o'z qoni bilan" sotib olgan deb aytish mumkin. Shuning uchun, "O'g'il" so'zi bu erda taxmin qilinadi. Ba'zan asl matnda ishlatilgan olmosh Masihga ham tegishli bo'lishi mumkinligi haqida dalillar mavjud. Qanday bo'lmasin, dastlab etishmayotgan "O'g'il" so'zini qo'shish mumkin emas.
Jamiyatning o‘zi bu muammoni matn boshqa oyatlarning kontekstiga mos kelmasligi bilan izohlaydi (Muqaddas Bitikdan mulohaza, 403,405-betlar). Lekin asl matn qanchalik mantiqiy ekanligini baholash tarjimonning zimmasida emas. Uning vazifasi ancha kam sub'ektiv - tarjima qilish emas, balki talqin qilish. Qolaversa, jamiyatning o'zi aynan shu ishni qilsa - nomaqbul oyatlarni o'z dunyoqarashiga moslab tuzatsa, ko'pchiligi bu oyatni yanada aniqroq tarjima qilgan boshqa dinlarni qanday qilib nohaqlik va dogmatizmda ayblash mumkin. Axir, bu har bir yangi nashrda o'zgartiriladigan Iegova Shohidlarining kitoblari emas, balki Muqaddas Kitobdir.
9-misol: Filippiliklarga 2:6
« U Xudo qiyofasida bo'lsa-da, tajovuzni - Xudo bilan teng bo'lishni o'ylamagan».
Biz bu tarjimaga ko'ra, "o'ylamagan", ya'ni "Xudo bilan teng bo'lishni" tasavvur ham qila olmagan Masih haqida gapiramiz. Ajablanarlisi shundaki, asl yunoncha matn mutlaqo teskari ma'noga ega: " Kim Xudoning suratida qolsa, U Xudo bilan teng bo'lishni qaroqchilik deb hisoblamadi" Sinodal tarjimada bu oyat shunday deyiladi: " U Xudoning surati bo'lib, uni Xudo bilan teng deb hisoblamadi».
OSB tarjimonlari jumla tuzilishini butunlay o'zgartirdilar. Tushunish qiyinlashdi va Iso faqat "Xudo qiyofasida bo'lgan", lekin hech qanday tarzda unda qolmaydi degan fikrga yo'l qo'ydi. Albatta, yunon tilidan so'zma-so'z tarjima tashkilotning Masihning tabiati haqidagi nuqtai nazariga mos kelmaydi. Va agar Iso Xudo bilan teng bo'lishni "talonchilik" deb hisoblamagan degan fikrni tan olsak, bu Bibliyada ochiq bid'atni tark etishni anglatadi. Qo'riqchi minorasi jamiyati bu oyatni tanib bo'lmas darajada tuzatmasdan o'tib keta olmadi.
PNMni ingliz tilidan rus tiliga tarjima qilgan guruh a'zosining Filippiliklarga 2:6 ga qiziqarli sharhi: " Ushbu oyat sinodal tarjima orqali deyarli so'zma-so'z uzatiladigan yunoncha asl nusxada ingliz va rus PNMlari oyatning o'z talqinini kiritganini yaxshi ko'rsatib turibdi, bu esa trinitarizmga qarshi ta'limotlar tufayli ko'pchilik ingliz tarjimalariga zid keladi. OSB dan».
Va interpolatsiyani oqlash uchun ishlatiladigan oxirgi "qotil" dalil OSB deb ataladigan tez-tez ishlatiladigan nazariyadir. "erta bid'at" yoki fitna, buning natijasida - noto'g'ri fikr yoki boshqa holatlar tufayli - Xudoning ismi bir vaqtning o'zida Yunon Yozuvlarining barcha asosiy manbalaridan olib tashlandi va bular uchta qit'ada (Osiyo, Evropa va Afrika). Lekin gap bu nazariyaning o'z-o'zidan absurd ekanligida emas. Agar biz bunday bayonotlarni jiddiy qabul qilsak, Xudoning Kalomini saqlab qolish qobiliyatiga shubha qilishimiz kerak. Bunday hukmlar bilan tashkilot elitasi muqaddaslarning muqaddasligiga - Injilning ishonchliligiga tajovuz qildi, buni faqat aqldan ozish deb ta'riflash mumkin.
Bir tomondan, shunday deyiladi: " Bibliya bitta Muallif - Xudo tomonidan yaratilgan. Va o'zining hayratga soladigan qudrati yordamida yozilganlarning o'zgarmasligi bugungi kungacha saqlanib qolganligini ta'minlash unga qiyin emas edi.” (“Hayotning ma’nosi nima?”, 15-bet). " Yunon Muqaddas Yozuvlarining qo'lyozmalari va tarjimalari Xudo Kalomining bu qismining ajoyib tarzda saqlanganligi va to'g'riligini inkor etib bo'lmaydigan dalildir. Shunday qilib, bugun biz Bibliyaning haqiqiy, to'liq ishonchli matniga egamiz. Omon qolgan Muqaddas Yozuvlarning qo‘lyozmalarini sinchiklab o‘rganib chiqish ularning sodiqlik bilan saqlanganligini isbotlaydi.“(Muqaddas Bitikni tushunish, 2-jild, 318-bet, inglizcha). " Matnning to'g'riligini bizgacha saqlanib qolgan ko'plab qo'lyozmalar asosida ishonchli tarzda isbotlash mumkin.” (“Injil: Xudoning Kalomi yoki Inson Kalomi?”, 22-bet). " Xudo nima bo'layotganini kuzatdi va O'z so'zini yozishni boshqardi. Bu Xudoning so'zini xatodan himoya qildi va uning to'g'ri, aniq va Xudoning maqsadiga mos kelishini ta'minladi.” (“Xudoning hidoyati jannatga yo'lni ko'rsatadi”, 2006, 16-bet).
Ammo o'z tarjimasini oqlash haqida gap ketganda, uning o'ziga xos xususiyati Yangi Ahdga "Yahova" so'zining kiritilishi bo'lsa, buning teskarisi aytiladi: "" Yahovani sevmaydigan masihiy ulamolar Muqaddas Kitobning yunoncha qo‘lyozmalaridan Xudoning ismini olib tashlashgan"("Vahiy - uning ulug'vor apogeysi yaqin!", 35-bet). Muqaddas Bitik faqat bitta so'z bo'yicha bizga shunchalik aql bovar qilmaydigan miqdordagi xatolar bilan kelgan bo'lsa, qanday qilib biz unga ishonishimiz mumkin? Va nima haqida uning mo''jizaviy tarzda saqlanib qolganligining shubhasiz dalili"Biz gaplasha olamizmi?
Ushbu paradoks haqida Dmitriy Roset shunday yozadi: " Oxirgi bayonotlar birinchilarini bekor qiladi. Agar matndan kamida 237 ta so'z ataylab va butunlay olib tashlangan bo'lsa, uning xavfsizligi haqida qanday gapirish mumkin? Qolaversa, yana bir tabiiy savol tug‘iladi: agar II-III asrlarda noma’lum, lekin juda iste’dodli soxtakorlar yunoncha matndan shunchalik muhim so‘zlarni butunlay olib tashlashga muvaffaq bo‘lgan bo‘lsa, ular matnni boshqa yo‘l bilan buzib ko‘rsatmaganiga amin bo‘lamizmi? Shunday qilib, Yahovaning Shohidlarining bayonotlari bizni yagona mumkin bo'lgan xulosaga olib keladi: Yangi Ahdning zamonaviy matniga ishonib bo'lmaydi. Shunday qilib, Shohidlarning o'zlari o'tirgan shoxni kesib tashlashdi. Qo'riqchi Minorasi Jamiyati o'z nashrlarida qarama-qarshi bayonotlarni qanday birlashtiradi? Bu gaplarni bir postda yonma-yon qo'ymaslikning hiylasi. Guvohlar Bibliyaga to'liq ishonishlarini ta'kidlashlari kerak bo'lganda, ular matnlarning saqlanishi va dastlabki qo'lyozmalarning ko'pligi haqida gapirishadi. Ular Xudoning ismi haqidagi ta'limotga asos bo'lishlari kerak bo'lganda, ular qo'lyozmalarning kech sanasini eslab, "xristian" ulamolarini qoralashni boshlaydilar.».
“Iegova Shohidlari bilan Muqaddas Yozuvlar yordamida suhbatlashish” kitobining muallifi Ron Rods ham bu paradoks haqida shunday fikr yuritadi: “ Xurofotchi yahudiy ulamolari, Yahovaning Shohidlari da'vo qilganidek, Muqaddas Kitobdan Yahovaning muqaddas ismini o'chirib tashlaganlari rostmi? Absurd! Bu da'vo mutlaqo asossizdir. Qo'riqchi minorasi jamiyati Eski va Yangi Ahd qo'lyozmalarining mutlaq to'g'riligini ta'kidlayotganini hisobga olsak, bu ayniqsa kulgili tuyuladi... Qo'riqchi minorasining ilohiy ism Bibliyadan xurofiy ulamolar tomonidan olib tashlangan degan da'vosi uydirma, uyatsiz yolg'ondir. ! Va bu nafaqat faktlarga asoslanmagan, balki buning aksini ko'rsatadigan juda ko'p dalillar mavjud. Qanchalik ko'p qo'lyozmalarni o'rgansak, qadimgi ulamolar Bibliya matnini hayratlanarli aniqlik bilan takrorlaganiga shunchalik amin bo'lamiz.».
Ruxsatsiz, mutlaqo asossiz interpolyatsiya “Yangi dunyo tarjimasi”ning yaratilishining asl sababiga ishora qiladi. Oldingi bobda biz Xudoning ismidan foydalanish tashkilot rahbariyatining mohirona tashviqot harakati ekanligini va bu siyosatning mantiqiy xulosasi Yangi Ahd matniga “Yahova” so‘zini majburan qo‘shish ekanligini aytgan edik. . Jamiyat rahbarlarining katta xafagarchiliklari uchun uni Yangi Ahdning 27 kitobidan faqat 7 tasiga kiritish mumkin emas edi.
Ammo, g'alati, bunday ochiq-oydin erkinlik quyidagi bayonotlar uchun elita sababini berdi: " Ushbu tarjimada Xudoning ismi Yunon Yozuvlarida 237 marta uchraydi; u matnni sinchiklab tahlil qilish ko'rinib turganidek, turishi kerak bo'lgan joylarga joylashtiriladi"(Qo'riqchi minorasi, 2001 yil 15 yanvar, 30-bet). " Yahovaning Shohidlari Muqaddas Yozuvlarning Yangi dunyo tarjimasida qayta tiklandi[Xudoning ismi] to'g'ri joyda va unga munosib hurmat ko'rsatdi. Ular, xuddi ilk masihiylar kabi, Xudoning ismini ulug‘laydilar”.(Qo'riqchi minorasi, 1996 yil 15 aprel, 17-bet). " Shunisi e'tiborga loyiqki, Xudoning ismi Yangi Ahdda uchraydigan 237 ta joyda qayta tiklangan.” (“Qo'riqchi minorasi”, 2007 yil 1 noyabr, 10-bet).
Ammo "Yahova" so'zi " Yunon Muqaddas Yozuvlarida paydo bo'lishi kerak bo'lgan joyda joylashtirilgan”, chunki siz birinchi navbatda mavjud bo'lmagan narsani "qo'ya olmaysiz". " Xudoning ismini o'z joyiga qaytarish orqali ulug'lang” degani, Muqaddas Kitob bizga o'zgarmagan holda etib kelgan degan o'z da'volariga zid keladi. Va haqiqat haqidagi iqtibos " Xudoning ismi Yangi Ahdda uchraydigan 237 ta joyda qayta tiklangan", xavfsiz tarzda diniy provokatsiyalar sifatida tasniflanishi mumkin.
Ilk masihiylar ibroniycha tetragrammatondan foydalanganliklari haqida mutlaqo dalil yo'q. Bundan tashqari, hech qanday "ilmiy tadqiqot" Muqaddas Bitikni qayta ko'rib chiqishni oqlay olmaydi. Xudo er yuzidagi hech kimga O'z Kalomini to'xtatish va o'zgartirishga ruxsat bergan bo'lishi dargumon, chunki U buni qilgan har bir kishi "balolarga" va hayotni "olib tashlashga" loyiq ekanligini oldindan e'lon qilgan (Vah. 22:18,19). Muqaddas Kitob matnining o'zboshimchalik bilan buzib ko'rsatilishini oqlaydigan noxolis jamoatchilikka qaratilgan har qanday asossiz bayonotlar e'tiborni tashkilot a'zolari go'yoki hurmat qiladigan Xudo "sharaf va shon-sharaf" bergan kishidan chalg'itadi (2 Butrus 1:17). Yahovaning Shohidlarining Yangi Ahdi Masihdan unga tegishli juda ko'p ma'lumotni o'g'irlaydi. Iso “Qo'riqchi minorasi” qolipiga tushib qoldi; u Xudo unga bergan kuchni yo'qotdi - bu soxta narsalarni qabul qilganlar uchun fojia.
Keling, “Yahova” so‘zi kiritilgan uchta misolni ko‘rib chiqaylik. Bu matnning buzilishi hikoyaning mantiqini qanday o'zgartirishini va butun Muqaddas Bitikni noto'g'ri tushunishga hissa qo'shishini tushunish uchun etarli bo'ladi.
1-misol: Havoriylar 7:59,60
« Ular Stefanga tosh otishni davom ettirdilar va u yig'lab yubordi[ibodat qildi, SinP] — Hazrat Iso, ruhimni qabul qil, — dedi. U tiz cho'kib, baland ovozda xitob qildi: “Yahova![Rabbiy, SinP], Bu gunohni ularga qarshi tutmang”..
"Yangi dunyo tarjimasi"ga ko'ra, Stefan o'z ruhini qabul qilish uchun Masihga murojaat qilgan va kutilmaganda Masihdan Yahovaga o'tish sodir bo'lgan. Qadimgi qo'lyozmalarda, har qanday tarjimada bo'lgani kabi, "Rabbiy" so'zi paydo bo'ladi. Havoriylar kitobining bu ikki bandi bir-birining mantiqiy davomi bo'lib, Stiven aynan kimga murojaat qilganiga hech qanday shubha qoldirmaydi. RSD o'quvchini ataylab noto'g'ri xulosaga olib keladi.
Jamiyat adabiyotlarida Muqaddas Kitobni ruxsatsiz o'zgartirish qanchalik mohirona qo'llanilayotganiga e'tibor bering. “Xudoning Shohligiga guvohlik berish” kitobida (2009, 51-bet) shunday deyilgan: “ Stiven xuddi Ustoziga o'xshab, xotirjam yurak bilan, butunlay Yahovaga tayangan va qotillariga achinmagan holda vafot etgan. U: “Rabbiy Iso, mening ruhimni qabul qil”, dedi, ehtimol, u hali ham Inson O'g'lining Otasi bilan bo'lgan vahiysini ko'rib turgani uchun ... Keyin Stefan baland ovoz bilan Xudoga ibodat qildi: "Yahova, bu gunohni ularga qarshi tutma".».
Lekin Stefan Yahovaga baland ovozda ham, past ovozda ham ibodat qilmagan! Bunday xulosaga kelishga hech narsa imkon bermaydi. Stiven Isoga o'girildi va zamonaviy OSBdan farqli o'laroq, bu erda aql bovar qilmaydigan narsani ko'rmadi.
Havoriylarning faoliyati 7:59,60 ga nisbatan “Qo'riqchi minorasi”ning 2005 yil 1 yanvardagi (31-bet) yana bir izohi misoldir: “ Stefanning bu qisqa bayonoti Isoga ibodat qilishimizga asos beradimi? Arzimaydi. Birinchidan, Stefan Yahova va Isoning boshqa shaxslar ekanligini aniq tushundi, chunki Muqaddas Kitobda aytilishicha, u Isoni «Xudoning o'ng tomonida turganini» ko'rgan. Bundan tashqari, vaziyatning o'zi ham g'ayrioddiy edi. Bu Muqaddas Kitobda faqat havoriy Yuhanno Isoni vahiyda ko'rganida unga to'g'ridan-to'g'ri gapirganida sodir bo'ladi (Vahiy 22:16, 20).».
Lekin Stefanning Isoni ko'rganligi, " Xudoning o'ng tomonida turish”, bu uning ibodatini maxsus Masihga qaratish mumkin emasligini anglatmaydi. Bundan tashqari, bayonotda “ Shunga o'xshash holat faqat bir marta sodir bo'ladi Ya'ni, biz g'alati bir naqsh haqida gapirmayapmiz, chunki Iegova Shohidlari tug'ilgan kunlarni aniq ikki Bibliyadagi havolalar asosida nishonlamaydilar, ularning nasroniylarga hech qanday aloqasi yo'q. Ammo bu OSB a'zolarining bolalari ushbu bayramni abadiy unutishlari uchun etarli bo'lib chiqdi. Shunday ekan, birinchi asrdagi masihiylar shaxsan Masihga murojaat qilmagan deb da'vo qilish "Yangi dunyo tarjimasi"ning bir qismiga aylangan diniy xurofotga amal qilishdir.
TUG'ILGAN KUNLAR XUDOGA QARShI MI?
“Muqaddas Yozuvlar orqali Yahovaning Shohidlari bilan mulohaza yuritish” (371-bet) muallifi Ron Roads tug‘ilgan kunlar haqida shunday yozgan: “ O'sha kuni yomon narsa sodir bo'lganligi uchun bir kunni yomon deb o'ylash haqiqatan ham buzuq mantiqdir. Ibtido 40:20-22 Fir'avnning buzuqligini isbotlaydi, lekin tug'ilgan kunlari emas. Albatta, Muqaddas Bitikda tug'ilgan kunlarni nishonlash haqida hech qanday buyruq yo'q, lekin Ibtido 40:20-22 yoki boshqa biron bir oyat buni taqiqlaydi, deb ishonish uchun hech qanday asos yo'q. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Fir'avn o'zining tug'ilgan kunida yaxshi ish qildi - u bosh butlerga amnistiya qildi (Ibtido 40:21). U odamni ozod qildi! Agar Fir'avnning tug'ilgan kunida qilgan yomon harakati barcha tug'ilgan kunlarning yomonligini anglatsa, Fir'avnning o'sha kuni qilgan yaxshi harakati, ehtimol, barcha tug'ilgan kunlarda yaxshi narsa borligini anglatadi." (Matto 14: 6-10 bilan bir xil - Hirod yovuzlik manbai edi, sana emas).
Shuni ham ta'kidlash kerakki, OSBning barcha bayonotlariga qaramay, qadimgi yahudiylar davrida tug'ilgan kunlar hech qanday tarzda nishonlanmaganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Bundan tashqari, Havoriy Pavlusning Rimliklarga 14:5 dagi so'zlariga ko'ra, bir kunni nishonlash yoki qilmaslik masihiy uchun faqat shaxsiy masala. Agar biz OSB mantig'ini qabul qilsak, unda biz uchun qadrli bo'lgan hamma narsa bekor qilinishi kerak. To'ylar va to'y sovg'alari, shu jumladan, chunki 1 Shohlar 9:15-19 ga ko'ra (1 Shohlar 9:15-19) Misr fir'avni G'azer shahrini shoh Sulaymonga turmushga chiqqan qiziga mahr sifatida bergan. uni olov bilan yo'q qildi va aholini yo'q qildi. Bunday tarixiy asardan so'ng, har qanday Iegova guvohlari nikoh va tegishli sovg'alar haqida unutishga majburdirlar, ammo bu sodir bo'lmaydi.
2-misol: Kolosaliklarga 3:23, 24
« Nima qilsangiz ham, buni odamlar uchun emas, balki Yahova uchun qilgandek, butun qalbingiz bilan qilishga harakat qiling, chunki bilingki, siz Yahovadan mukofot sifatida meros olasiz. Ustoz Masihga qul sifatida xizmat qiling».
Agar asl matnda “Yahova” o‘rniga “Rabbiy” borligini eslasak, savol tug‘iladi: o‘quvchi nimaga asoslanib, hamma narsani qilish kerak degan fikrdan voz kechishga majbur bo‘ladi”. Masihga kelsak, butun qalbim bilan"va Masihdan" Mukofot oling”, chunki oxirgi misra aynan shu xulosaga olib keladi.
3-misol: Rimliklarga 10:9–13
« Agar siz bu “og'zingizdagi so'z”ni, Iso Rabbiy ekanligini ochiq e'lon qilsangiz va Xudo Uni o'limdan tiriltirganiga yuragingizda ishonsangiz, najot topasiz. Ular yuraklari bilan solihlikka imonni namoyon qiladilar va lablari bilan najotni e'lon qiladilar. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Kimki o'z imonini unga asoslasa, umidsizlikka tushmaydi". Yahudiy va yunon o'rtasida hech qanday farq yo'q, chunki hammaning Rabbiysi bitta bo'lib, Uni chaqirganlar uchun boydir. “Yahovaning ismini chaqirgan har bir kishi najot topadi”.».
Kontekst biz Masih haqida gapirayotganimizni shu qadar aniq ko'rsatib turibdiki, darhol savol tug'iladi: bu matnni qanday tahrirlash mumkin edi, chunki najot topadigan kishi " kim Rabbiyning ismini chaqiradi"yoki Masih. Jamiyat nashrlarida oxirgi misradan foydalanish chastotasini hisobga olsak, hamma narsa joyiga tushadi. Mana bir nechta misollar: " Ha, Yahovaning ismini chaqirganlar tirik qoladilar».(Vahiy, 113-bet). " Ha, Pavlus bu yerda Yahovaning ismini chaqirishimizni nazarda tutgan. Shuning uchun, biz Isoga ishonishimiz kerak bo'lsa-da, bizning najotimiz Xudoning ismini to'g'ri tushunish bilan chambarchas bog'liq.” (“Xudoning ismi abadiydir”, 26-bet).
OSB hech kimga Masihning ismini chaqirishga qaror qilishiga ruxsat bera olmaydi, chunki dogma bunday murojaatga ruxsat bermaydi. Ushbu parcha Eski Ahddan iqtibosdir (Yo'el 2:32) va Yahovaga ishora qiladi, degan dalil keltiriladi. Biroq, Eski Ahddagi Xudo bilan bog'liq ko'plab bashoratli iqtiboslar Yangi Ahdda Masihda amalga oshirilgan bo'lsa (masalan, Yeremiyo 17:10 va Vahiy 2:23) buni inkor etib bo'lmaydi. Bundan tashqari, bir qator hollarda, Yangi Ahdda Eski Ahddan Xudo bilan bog'liq bo'lgan aniq va shubhasiz iqtiboslar mavjud bo'lsa, "Rabbiy" so'zi (yoki " Kirgios") "Yahova" bilan almashtirilmagan, chunki bu Isoni Xudoga tenglashtiradi (masalan, 1 Butrus 2:3 va Zabur 33:9). Shunday qilib, Yangi Dunyo Tarjimasida tushunchalarning o'rnini bosish Masihning tabiatining GSD ko'rinishiga qarab tanlab olinadi.
Lekin bu yuqoridagi Muqaddas Kitob parchasi haqida tushkunlikka tushgan yagona narsa emas. "Ifodaning ikki marta takrorlanishiga e'tibor bering. ommaga e'lon qilish" Yahovaning Shohidlari bu oyatlarni o'qiganda, ular shu zahotiyoq ularni o'zlari mashhur bo'lgan uyma-uy xizmat bilan bog'laydilar. Yunoncha matndan bu ibora so'zma-so'z "" deb tarjima qilingan. og'zingda tan ol", ommaviy va'z to'g'ridan-to'g'ri ishora holda, va birinchi navbatda, jamoat suvga cho'mish orqali, shu jumladan, imondoshlari o'rtasida Masihning tan ishora qiladi. Biroq, bu tushuntirish hech qanday tarzda RSD ilohiyotiga mos kelmaydi.
Bundan tashqari, Yahovaning Shohidlari o'rtasidagi muloqotga xos bo'lgan jargonlarning ko'pligi "uslubida" ommaga e'lon qilish”, “Yangi dunyo tarjimasi” tilini sovuq va yoqimsiz qiladi, deyarli hech qanday idiomatik iboralarsiz.
Bu va boshqa ko‘plab misollar “Yangi dunyo tarjimasi”ning nafaqat tarafkashligini, balki unda ishtirok etganlarning mas’uliyatsizligini ham isbotlaydi. PNMning so'nggi sahifalarida (1733-1771-betlar) OSBda qabul qilingan talqinni kiritish uchun emas, balki ma'lumot berish uchun mo'ljallangan "Ilovalar" mavjud. 1772-1787-sahifalarda ma'lum bir ta'limotni "to'g'ri" nuqtai nazardan qanday tushunish kerakligini tushuntiruvchi "Muqaddas Kitob suhbatlari mavzulari" mavjud. Diniy jihatdan moslashtirilgan tarjima to'g'ridan-to'g'ri diniy ta'limotlarni yuklaydigan ma'lumotlar ko'chkisi bilan to'ldirilganda, xolislik va halollik haqida gapirish mumkinmi?
Oddiy surrogat. Shu munosabat bilan, Yahovaning Shohidlarining Muqaddas Kitobga bo'lgan munosabatini aniq ko'rsatgan yaqin tarixni eslash o'rinlidir. 1996 yilda Qo'riqchi Minorasi Jamiyati Rossiya uchun moslashtirilgan loyihani amalga oshirib, "Macarius Injil" deb nomlangan kitobni nashr etdi, uning o'ziga xos xususiyati yana Eski Ahdda "Yahova" so'zining tez-tez ishlatilishi edi. Agar bu xususiyat bo‘lmaganida, Rossiya Milliy kutubxonasi (Sankt-Peterburg) arxividan topilgan pravoslav arximandrit Gluxarev (Makariy) va protokoreys Pavskiyning asarlari tashkilotning Rossiya bo‘limining manfaatdor vakillarini zo‘rg‘a topa olmaydi.
"Qo'riqchi minorasi" 1997 yil 15 dekabrda (27-bet) Makarius Injilining nashri " din va adabiyot sohasidagi g'alaba" Jamiyat vakillari matbuot anjumani o‘tkazib, hattoki hujjatli film suratga olishda ham qatnashib, o‘zlarini qahramonona mehnatlari uchun maqtashdi. Ushbu nashrning ilhomlantiruvchilaridan biri Mixail Morozov ta'sirli voqeani aytdi: " 1993 yil oxirida bir do'stim menga "Pravoslav sharhi" jurnalining nusxasini olib keldi. Va men u erda o'n yil ichida birinchi marta ko'rdim - men o'n yildan beri Muqaddas Kitobni jiddiy o'rganyapman - va o'n yil ichida birinchi marta Sinodal tarjimasi bo'lmagan Injilni ko'rdim. Tabiiyki, tadqiqotchining reaktsiyasini tasavvur qilishingiz mumkin. Men darhol unga hayron bo'ldim! Va bu, deyish mumkin, mening hayotimni tubdan o'zgartirdi, chunki biz endi bu nima ekanligini jiddiy o'rganishni boshladik. Manzil topildi va ushbu ajoyib kutubxonaning jurnal to'plamlarida biz "Pravoslav sharhi" jurnalida Archimandrit Macariusning to'liq tarjimasini topdik.».
Biroq, aslida, Macarius Injil, xuddi Yangi dunyo tarjimasi kabi, vijdonsizlikning namunasi bo'lib chiqdi. Agar nashr etilgan "Makariusning to'plami"da "Yahova" nomi minglab marta uchramaganida edi, Mixail Morozov " darhol o'ziga tortadi"Va hech qanday instinktlar yordam bermaydi" tadqiqotchi" Hujjatli filmda gapirib, uning o'zi Xudo ismining mavjudligini tasdiqladi " asosiy sabablaridan biri» nashrlari. "Noshirdan" kirish maqolasida ham shunday deyilgan: " Rus tilidagi Bibliya tarjimalari bilan solishtirganda, bu asarlar alohida va ahamiyatlidir, chunki ularda Xudoning ismi - Yahova - 3600 martadan ko'proq uchraydi." Makarius va Pavskiy maqtovga sazovor bo'lganlari va "" deb nomlanganlari ajablanarli emas. mehnatsevar va halol odamlar».
Bugungi kunda bu tarjima Yahovaning Shohidlari uchun endi ahamiyatli emas va nafaqat ularning rus tilidagi "Yangi dunyo tarjimasi" tez orada nashr etilgani uchun. Gap shundaki, Makarius Injilining nashr etilishi ongli va maqsadli qalbakilashtirish bilan bog'liq edi.
Uning tuzuvchilari 1860-1867 yillardagi "Ortodoks sharhi" jurnalidagi fayldan foydalanganliklarini da'vo qilishdi, u erda Eski Ahd Makarius va Pavskiy tarjimasida nashr etilgan. Boshqa manbalar ko'rsatilmagan va tashkilotning oddiy a'zosi vakili bo'lgan o'quvchi "to'liq tarjima" ning izchil va aniq qayta nashrini qo'lida ushlab turganiga chin dildan ishongan. Biroq, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Iegova guvohlarining Makarius Injil matni pravoslav sharhi tarjimasi bilan umuman mos kelmaydi. Xudoning ismini himoya qilish va tarixiy asarni rus xalqiga qaytarishning baland shiorlari ostida OSB oddiy surrogat chiqardi, unda Eski Ahdning qismlari turli vaqtlarda uchta manbadan (Pavskiyning Zaburini hisobga olmaganda) va bittadan iborat edi. ularning muallifligi haqida ma'lumot yo'q edi. Ishonch bilan ayta olamizki, bu manba Rus Injil Jamiyatining (RBS) tarjimasi bo'lib, uning o'ziga xos xususiyati Septuagintadan qo'shimchalarning kvadrat qavslar ichida joylashganligi edi, garchi Makarius birlashtirishga qarshi bo'lganligi aniq ma'lum. Ibroniycha matn yunoncha bilan. Bundan tashqari, RBO tarjimasi Makariy faoliyati boshlanishidan 12 yil oldin qilingan!
"Makarius Bibliyasi" ni tuzuvchilarni eksperimentning tozaligi, ikki pravoslav filologining "rus o'quvchisi uchun" unutilgan tarjimasini jonlantirish istagi emas, balki faqat "Yehova" so'zi miqdori qiziqtirmadi. matnlarida uchraydi. Masalan, foydalanilgan manbalardan birida, Injil kitobida Rutning Yahova ismi atigi 5 marta, boshqasida esa 166 marta uchraydi. Makariusdan." Va asl ibroniycha matnlarga yaqinlik nuqtai nazaridan tarjima sifati haqida gapirmasa ham, manba qaysi vaqtga tegishli ekanligi, uning haqiqiy muallifi kimligi muhim emas. Natijada yaratilish vaqti va taqdimot tamoyillari bilan farq qiladigan asarlarning o'zboshimchalik bilan to'plami paydo bo'ldi. Tadqiqotda ta'kidlanganidek, "Makariusning Injili. Dmitriy Rozetning "Eski tarjimaning yangi tarixi" to'plamini nashr etish bilan Yahovaning Shohidlari bir qancha maqsadlarga erishdilar. U yozadi: " Makarius Injilining nashr etilishi Yahovaning Shohidlariga o'zlari uchun ijobiy imidj yaratishga yordam berdi. O'sha paytda bu yordam juda qo'l keldi, chunki 1996 yil 20 iyunda Moskva prokuraturasi Qo'riqchi minorasi jamiyatiga qarshi jinoiy ish qo'zg'atdi va Rossiya Federatsiyasining "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi qonuni chiqarilishi kerak edi. - shunga ko'ra, vaziyat barqarorlikdan yiroq edi... Ko'pgina kutubxonalar, ta'lim muassasalari va davlat amaldorlari mashhur "Injil suhbatlari uchun mavzular" bilan bir qatorda "Macarius Injil" ning bepul nusxasini olishdi - bu ajoyib imkoniyat, asosli bahona bilan, o'z ta'limoti bilan bexabar odamlarning "keng ommasini" tanishtirish!»
Biroq, surrogat bilan bo'lgan voqea oshkor bo'lgach, PR kampaniyasi allaqachon muvaffaqiyatli to'xtatilgan va "Makarius Injili" uzoqdagi javonga olib tashlandi. Bu " hayot ostin-ustun bo'ldi Ushbu to'plamni tuzuvchisi Mixail Morozovga ko'ra, Iegova Shohidlarining amaldagi amaliyotida uzoq vaqtdan beri hech qanday ahamiyatga ega emas edi. “Yangi dunyo tarjimasi” nafaqat Macariusni, balki barcha zamonlar va xalqlarning boshqa tarjimonlarini ham o‘z qo‘liga oldi!
Tashkilot kitob. "Makarius Injili" bilan doston OSB tomonidan va'z qilingan printsipialsiz eksklyuzivlik falsafasining oyna tasviridir! Muqaddas Kitob kultlar ichidagi asarlar to'plamiga, mafkura quroliga aylandi va amerikalik "guruslar" irodasiga bog'liq bo'ldi.
«Qo'riqchi minorasi» 1967 yil 1 oktyabr (587-f. fayl) Muqaddas Bitikni quyidagicha ta'riflagan: « Muqaddas Kitob tashkilot kitobidir... Shu sababli, Muqaddas Kitobni Yahovaning ko'rinadigan tashkilotidan tashqari to'g'ri tushunish mumkin emas." «Qo'riqchi minorasi»ning 1981 yil 15 fevral (17-bet) sonida shunday deyilgan: « Yahova Xudoning irodasi, Muqaddas Kitob shunday yozilganki, uni to'liq va to'g'ri tushunishdan oldin Uning insoniy kanaliga murojaat qilish kerak." Xuddi shunday hayratlanarli bayonot avvalroq, “Qo'riqchi minorasi”, 1957 yil 1-mayda chop etilgan edi (inglizcha, biriktiruvchi, 274-bet): “ Xudo O'z Kalomi mustaqil ravishda gapirishni yoki o'z-o'zidan hayot beruvchi haqiqatlar bilan porlashini niyat qilmagan... Bu faqat Uning tashkiloti orqali mumkin.».
Muqaddas Bitikga nisbatan bunday takabburlik PNM ishida ham yaqqol namoyon bo'ldi.
«Qo'riqchi minorasi»ning yana bir sonida (1994 yil 1 oktyabr, 6-bet) shunday deyilgan: « Garchi hamma buni tan olmasa ham, haqiqat saqlanib qolmoqda: biz Muqaddas Kitobni o'zimiz tushuna olmaymiz. Bizga yordam kerak».
Albatta, yagona yordam sifatida "tashkilot" taklif qilindi. Jurnalning o'sha sonida (8-bet) barcha Muqaddas Kitobni sevuvchilar ogohlantirilgan: « Yovuz dunyo uchun ajratilgan vaqt tezda tugaydi va uning halokatidan omon qolganlarning barchasi “xushxabarga bo'ysunish” nimani anglatishini tezda bilib olishlari va shu bilan halokatdan qochishlari kerak. Keyingi safar Yahovaning Shohidlari uyingizga tashrif buyurishganda, haftalik uyda Muqaddas Kitob tadqiqini o'tkazish taklifini qabul qilmaysizmi? Yaxshisi, agar tushunmoqchi bo'lsangiz, nega ulardan siz bilan birga o'rganishlarini so'ramaysiz?»
Maqola mualliflari “Muqaddas Kitobni oʻrganish” natijasida maxsus adabiyotlarni oʻzimizda ishlab chiqarilgan “Yangi dunyo tarjimasi” kontekstida oʻrganishga olib kelishiga aniqlik kiritilmagan.
Rassel davridan to hozirgi kungacha “Qo'riqchi minorasi” tashkiloti Bibliyani ataylab o'zlashtirgan. Bugungi kunda Etakchi kengashda imon katexizmiga to'liq mos keladigan Muqaddas Yozuvlar mavjud. Qolaversa, suruv PNMga o'ta tanqidiy munosabatda bo'lishga o'rgatilgan, yuzlab boshqa, ancha to'g'ri va haqqoniy tarjimalarni e'tiborsiz qoldirgan.
OSB rahbarlari Muqaddas Bitikni o'z dinlarining oddiy nashri va diniy dogmalarni oqlashning asosiy vositasi deb bilishadi.
Bugungi kunda Injil izohlarini kazuistik ta'limotlarga moslashtirishning hojati yo'q, chunki "Guvohlardan Injil" matnining o'zi ularga moslashtirilgan.
Agar biz yoki hatto osmondan kelgan farishta ham sizga va'z qilganimizdan boshqa narsani va'z qilsak, u anathema bo'lsin ().
Bizning zamonamizni har xil sekta va kultlarning zo'ravonlik bilan gullab-yashnashi davri sifatida tavsiflash mumkin. Garchi nasroniylik e'tiqodining buzilishlari (bid'atlari) havoriylik davridan beri paydo bo'la boshlagan va hatto o'sha paytda ham cherkov uchun muammo bo'lgan bo'lsa-da, ba'zi zamonaviy soxta ta'limotlar o'zlarining tajovuzkorligi va ta'limotlarini tarqatish uchun sarflagan ulkan moddiy resurslari tufayli ayniqsa xavflidir. . Ular ayniqsa xavflidir, chunki ular o'z ta'limotlarida o'ta aksil-nasroniy bo'lishsa-da, ko'plab nasroniy g'oyalari va nasroniy terminologiyasini keng qo'llaydilar, Iso Masihning hokimiyatiga ishora qiladilar va ishonuvchan odamlarni aldaydigan Injildan iqtibos keltiradilar. Bunday jangari aksil-xristian ta'limotlari orasida Iegova guvohlari, mormonlar, mooni va Yangi asr ta'limotlari mavjud.
Rim katoliklari va turli konfessiyalarga mansub protestantlar (lyuteranlar, baptistlar, episkoplar, adventistlar va shunga o'xshashlar) ma'lum e'tiqodlarni buzib ko'rsatsalar-da, bu yangi, ta'bir joiz bo'lsa, to'rtinchi va beshinchi "avlod" sektalari o'zlarining uydirma g'oyalarini asl xristian ta'limoti sifatida taqdim etadilar. Muqaddas Kitobga ishora qilib, ular insofsiz ravishda uning ma'nosini buzib ko'rsatadilar va matnlarni o'zboshimchalik bilan o'z ta'limotlariga moslashtiradilar. Ushbu kultlarning ba'zilari, masalan, Iegova guvohlari, hatto Injil matnini o'zlarining ta'limotlariga mos ravishda o'zgartirishga qadar borishdi va Mormonlar o'zlarining Mormon Kitoblarini Xudo tomonidan vahiy qilingan Injilga qo'shishdi.
Har bir kult o'ziga xos xususiyatlarni va o'z tarixini kuzatishi mumkin bo'lsa-da, ularning barchasi katta yoki kamroq darajada quyidagi umumiy xususiyatlarga ega:
Ularning barchasi nisbatan paydo bo'ldi yaqinda va mazhablardir to'rtinchi yoki beshinchi avlod, - ya'ni ular boshqa bir mazhabning tubida paydo bo'lgan, ular o'z navbatida boshqa bir oldingisidan paydo bo'lgan va hokazo.
Ular rad etadilar yoki sezilarli darajada xristianlikning asosiy haqiqatlarini buzib ko'rsatish: birinchidan, Iso Masihning ilohiyligi, keyin - Muqaddas Uch Birlik ta'limoti, odamlarning qutqarilishi, abadiy hayot va imonning boshqa haqiqatlari. Ammo ular nasroniy terminologiyasidan foydalanganligi sababli, ilohiyotda tajribasiz odamlar nasroniy ta'limotiga qanday zarar etkazishini tushunishlari qiyin.
Ular hissa qo'shadilar Muqaddas Kitobga tuzatishlar ixtiyoriy tarjimalar yoki unga qo'shimchalar shaklida, ular Xudo tomonidan vahiy qilinganidek taqdim etiladi.
Ular ko'pincha yashirin ildizlarga ega va turli ruhlardan vahiy olishadi.
Sozlangan nihoyatda jangovar Masihning tarixiy cherkoviga qarshi.
Dominant kiyish asoschisining muhri payg'ambar sifatida o'tgan.
ostida despotik ularning rahbarlari tomonidan nazorat qilinadi va temir intizom orqali birga ushlab turiladi.
Ular juda katta pul resurslari, ular tarqatish uchun yuboriladi.
Yaqindan o'rganib chiqqach, topadi jiddiy axloqiy buzilishlar ularning asoschilari va etakchi rahbarlari tomonidan (zino, yolg'on, ochko'zlik, mag'rurlik va despotizm gunohlari).
Iegova guvohlari sektasi
Yahovaning Shohidlari bizning davrimizning eng faol tashviqot tashkilotlaridan biridir. Ular dunyoni ham o'z adabiyotlari, ham uyma-uy yurib, odamlarni o'z ta'limotlariga qo'shilishga ko'ndiradigan qat'iyatli, g'ayratli va'zgo'ylar bilan to'ldiradi. Ular, asosan, xristian dinini hurmat qiladigan, ammo diniy tarbiya olmagan odamlar orasida alohida muvaffaqiyatga erishadilar. Ularning hisob-kitoblariga ko'ra, dunyoda uch milliondan ortiq Iegova Shohidlari bor. Yahovaning sobiq guvohlaridan biri bu kultni “zamonimizning eng samarali aldanishi” deb atagan. Agar siz ularning va'zgo'ylaridan biriga duch kelgan bo'lsangiz, ehtimol guvohlarning dalillari ba'zan mantiqiy tuyulishiga qo'shilasiz. Va agar u sizning qarashlaringizni silkitmagan bo'lsa, unda har qanday holatda ham siz shu paytgacha haqiqat deb qabul qilgan narsangizga shubha tug'dirishi mumkin.
Guvohlar sektasining tarixi
“Iegova guvohlari” sektasiga 1980-yillarda Charlz T. Rassel asos solgan. U ham, uning vorislari ham Yahovaning Shohidlari jamiyatini mutlaq hokimiyat bilan boshqarib, unda o'zlarining shaxsiyati va Muqaddas Kitob talqini izlarini qoldirishgan. Shuning uchun prezidentlar soniga ko'ra Jamiyat evolyutsiyasida to'rtta davrni kuzatish mumkin: 1) sekta asoschisi Charlz Rassel davri (1872–1916); 2) “sudya” Jozef Rezerford davri (1917-1942), 3) Neytan Xor (1942-1977) davri va 4) Fredrik Frans (1977-1992) davri. Va guvohlar Xudoning O'zi ularning ta'limotlarining muallifi deb da'vo qilganlari uchun, bu to'rtta davrda ularning ta'limotlarining turlarini solishtirish muhimdir. Bu jamiyatning har bir prezidenti Muqaddas Kitobni aniq tushunganligi haqidagi hayratlanarli haqiqatni ochib beradi. o'z yo'limda va tez-tez kiradi qarama-qarshiliklar Jamiyatning oldingi prezidentlari bilan. Shu faktning o'ziyoq Yahovaning Shohidlarining o'z ta'limotlarining muallifi ekanligi haqidagi da'volari bema'ni ekanligini ko'rsatadi, chunki Xudo O'ziga qarshi chiqa olmaydi. Boshqacha qilib aytganda, Jamiyatni Xudo emas, balki boshqaradi adashgan odamlar.
Jamiyat asoschisi Charlz Rassell(Charlz T. Rassell) Presviterian bo'lib o'sgan, yoshligida bu ta'limotdan voz kechdi va Kongregatsiyachilarga qo'shildi, ammo ko'p o'tmay. Keyinchalik u ettinchi kun adventistlarining va'zlari bilan tanishdi. Bu erda Muqaddas Bitikning ilohiy mazmuniga bo'lgan ishonch unda paydo bo'ldi va Rassel ularning ta'limotini va'z qila boshladi. Biroq, u ham Ikkinchi Kelish shakli bo'yicha kelishmovchiliklar tufayli adventistlar bilan xayrlashishga majbur bo'ldi. Rassell "o'zidan oldin hech kim Muqaddas Bitikni to'g'ri tushuna olmaganiga va Xudo uni odamlarga ularning asl ma'nosini tushuntirishga chaqirganiga qat'iy ishonch bilan" ularning fikrini buzdi.
1879 yilda Rassel "Sion qo'riqchi minorasi" jurnalini va 1881 yilda hozirgi Yahovaning Shohidlarining to'g'ridan-to'g'ri o'tmishdoshi bo'lgan Qo'riqchi Minorasi Jamiyatiga asos solgan. Bu vaqtda u o'zining yetti jildlik Muqaddas Yozuvlarni o'rganishni nashr eta boshladi ( Muqaddas Bitiklarni o'rganish), u Muqaddas Bitikning o'zidan yuqoriga qo'ygan. Rassell buni ta'kidladi O'qish Muqaddas Ruhning ma'rifati orqali Xudodan kelgan va imonlilar Muqaddas Bitikni to'g'ri tushunishlari uchun mutlaqo zarurdir (Muqaddas Yozuvlarni o'rganishning 7-jildi, 1918). U o'z izdoshlarini ogohlantirganki, agar ulardan kimdir uni o'qishni to'xtatsa O'qish va to'g'ridan-to'g'ri Bibliyani o'rganishni boshlaydi, u tez orada zulmatga botadi. Va aksincha, agar biror kishi Bibliyani hech qachon o'qimagan bo'lsa, lekin faqat uning O'qish, keyin u doimiy yorug'likda qoladi. Boshqacha qilib aytganda, Rassel Muqaddas Bitikni to'g'ri tushunish uchun Muqaddas Bitikning yangi ilhomlantirilgan tarjimoni kerakligini va u, Rassel, Xudo tomonidan tanlangan bu o'qituvchi ekanligini o'rgatdi.
Biroq, Tower Jamiyatining zamonaviy ta'limotlari Rassellning ko'plab asl tamoyillari va "ilohiy talqinlari" ga aniq zid keladi. Rassell emas, balki jamiyatning o'zi Injilning ilhomlantirilgan tarjimoni sifatida tan olingan va u Rassel bilan bir xil vakolatga ega, ya'ni faqat uning Bibliya haqidagi tushunchasi to'g'ri va Bibliyani mustaqil o'rganish zulmatga olib keladi, deb da'vo qilmoqda. va bid'at. Shunday qilib, ularning rasmiy jurnali "minora""Muqaddas Kitobni uyda mustaqil ravishda yoki kichik uy guruhlarida o'rganish kifoya qiladi, deganlarni qoralaydi... Bunday Muqaddas Kitobni o'rganish orqali ular xristian ruhoniylarining murtad ta'limotlariga qaytdilar" ( Qo'riqchi minorasi, avgust. 15 1981).
Qizig'i shundaki, Tower jamiyatining o'zi, agar biror kishi Bibliyani mustaqil ravishda o'rgansa, u doimo an'anaviy xristian ta'limotiga kirishini tan oladi. Shunga qaramay, Rasselning Muqaddas Bitikni to'g'ri tushunish uchun mutlaqo zarur deb e'lon qilgan yozuvlari hozirda Jamiyat tomonidan e'tiborga olinmaydi.
Rassellning izdoshlari tobora ko'payib borayotgan bo'lsa-da, uning hayoti pastga tushdi. 1912 yilda Rassell baptist pastorni tuhmat uchun sudga berdi. Biroq, uning da'vosini ko'rib chiqayotganda, uning o'zi yolg'on ekanligi fosh bo'ldi, chunki u Yangi Ahdning asl matnidagi harflarni nomlay olmadi, garchi u yunon tilini mukammal bilishini qasamyod qilgan bo'lsa-da. Shuningdek, sud jarayonida Rassell pastor unvoniga da'vo qilgan bo'lsa-da, uni hech kim tayinlamaganligi va shuning uchun u yolg'onchi ekanligi ma'lum bo'ldi. Bir yil o'tgach, xotini unga qarshi ajrashish bo'yicha ishda g'alaba qozonib, uni "aqldan ozgan mag'rurlik, zolim moyillik va g'alati ayollar bilan noto'g'ri xatti-harakatlar" bilan aybladi. Biroz vaqt o'tgach, uning "mo''jizaviy" bug'doy bilan insofsiz hiylalari paydo bo'ldi, bu Rassellga katta pul daromad keltirdi.
Guvohlik sektasi asoschisining axloqiy xarakteri ham shu. Yetti jildi Injil tafsirini yozgan Rassell Injil tilini bilmas edi, hech qanday ilohiyot maktabida o'qimagan, falsafadan yaxshi xabardor emas edi va boshlang'ich maktabni atigi yetti yil tugatgan. Ammo u o'zining nodonligining o'rnini haddan tashqari jasorat bilan qopladi.
Rassell 1916 yilda vafot etdi. Uning o'rniga mashhur huquqshunos va "sudya" yangi harakat rahbari etib tayinlandi. Jozef Ruterford(Jozef F. Ruterford), sobiq baptist va 1906 yildan beri Qo'riqchi minorasi jamiyatining a'zosi. Ruterford davrida tashkilot yanada avtoritarlashdi. U Rassellning ko'plab da'volarini e'tiborsiz qoldirib, o'zgartirib va to'g'ridan-to'g'ri rad etib, "O'zgarish davri" ni boshladi. Ruterford o'z o'zgarishlarini "progressiv vahiy" sifatida oqladi, bu esa uni o'zidan oldingi g'oyalarga "yangi yorug'lik" berishga undadi (Edmond Gruss, Rad etuvchi havoriylar... Grand Rapids, MI 1972). Shu sababli, Rassellning ko'plab sobiq izdoshlari, Ruterford o'zidan oldingi rahbarni rad etganini anglab, Jamiyatni tark etishdi. Ular Rassellni ilohiy ilhomlantirgan va shuning uchun uning ta'limotini o'zgartirish Xudoni inkor etish bilan barobar ekanligiga ishonishgan. Biroq, Jamiyat a'zolarining aksariyati o'zgartirilgan ta'limotga shubhasiz bo'ysunishdi.
Jamiyat a'zolari 1931 yilda asoschisining qoralangan obro'sidan xalos bo'lish uchun Yahovaning Shohidlari deb atala boshlandi. Yahovaning Shohidlari faoliyatida asosiy e'tibor Muqaddas Yozuvlarni o'rganishdan yangi a'zolarni ommaviy yollashga o'tdi. “Qo'riqchi minorasi” jurnali ko'chalarda bepul tarqatila boshlandi. Ularning va'zlarining ohangi qattiqroq bo'ldi: Ruterford tashkilotning barcha shakllarini keskin qoraladi va o'z izdoshlarida barcha xristian cherkovlariga nisbatan ochiq dushmanlikni uyg'otdi.
Uchinchi davrda, rahbarlik ostida Nathana Khor(Natan X. Xorr, 1942–1977) Jamiyat a'zolari tez sur'atlar bilan ko'paydi. Xor Qo'riqchi minorasining Gilad maktabini tashkil qildi. U missionerlik faoliyatini global miqyosda kengaytirib, butun dunyo bo'ylab bo'limlarni ochdi. Voizlarni Muqaddas Kitobni aniq tushunishga o'rgatish masalasiga katta e'tibor qaratildi va nashriyot faoliyati ham sezilarli darajada kengaydi.
N. Xor hukmronligi davrida, 1950 yilda Injilning ingliz tiliga yangi tarjimasi amalga oshirildi, "Yangi dunyo tarjimasi" ("Yangi dunyo tarjimasi") Yangi dunyo tarjimasi). Tarjimonlarning ismlari qat'iy maxfiylikda saqlanadi. Ushbu tarjima matni ko'p joylarda guvohlarning ta'limotiga mos ravishda o'zgartirilgan. Biroq, barcha yirik Injil olimlari va qadimgi tillardagi mutaxassislar Muqaddas Bitikning ushbu tarjimasiga qo'shilmaydilar va uni noto'g'ri va moyil deb atashadi.
Prezident boshqaruvi Frederik Frans(Fridrick W. Franz, 1977–1992) “inqiroz davri” deb taʼriflash mumkin, chunki jamiyatning minglab izdoshlari jamiyat tarixi va usullari bilan koʻproq tanishib, uning ilohiy tashkilot emasligiga ishonch hosil qilishdi. va uni tark etdi.
Hatto prezident Frantsning jiyani ham, Raymond, Tower jamiyatidan hafsalasi pir bo'ldi. "Vijdon inqirozi" kitobida ( Vijdon inqirozi) Tower jamiyati nega ilohiy vahiyni da'vo qilishga jur'at eta olmasligini batafsil isbotlaydi. Jamiyatning asosiy rahbarlaridan biri sifatida Raymond sekta boshqaruvining ko'plab maxfiy hiylalarini fosh qiladi. U o‘z qo‘lida hokimiyatni saqlab qolish va o‘zlarini ilohiy ilhomlantirilgan payg‘ambarlar sifatida ko‘rsatish uchun har qanday vositadan foydalanishdan tortinmaydigan avtoritar odamlar guruhining portretini chizadi. Raymond bu jamiyat Xudodan emasligiga ishonchini quyidagi faktlar bilan tasdiqlaydi: (1) Injil matnlarini buzish; 2) soxta bashoratlar to'plami; 3) sekta ta’limotidagi keskin o‘zgarishlar; (4) yolg'on va illatlarni homiylik qilish; (5) oilaviy aloqalarni yo'q qilish. Bu yerda u, shuningdek, mazhab rahbarlarining ko'plari Bibliya haqida juda kam tushunchaga ega ekanligini ta'kidlaydi. Butun e'tibor Xudoga sodiqlikka emas, balki Jamiyatga sodiqlikka qaratilgan. Jamiyat o'z hokimiyatiga shubha bildirishga jur'at etganlarga qarshi tahdid qilish usulini qo'llaydi.
Ammo, afsuski, barcha diniy savollarga javob berishga va'da beradigan, shaxsiy muammolardan xalos bo'lish yo'lini va'da qiladigan va o'zlarining axloqiy afzalliklarini maqtaydigan tajovuzkor Iegova guvohlarining o'ljasiga tushib qolgan juda ko'p sodda odamlar bor.
Mazhabning xususiyatlari
1909 yildan beri Yahovaning Shohidlarining bosh qarorgohi Nyu-Yorkda, Bruklinda joylashgan. Mahalliy guruhlar (20 000 dan ortiq) o'z markazlarini "Qirollik saroylari" deb atashadi. Ularda ruhoniylik tushunchasi yo'q; dinning har bir faol ishtirokchisi "vazir" deb ataladi. O'zini butunlay tashkilotda ishlashga bag'ishlaganlar "etakchi noshirlar" deb ataladi. Hozirda Rossiya va Sharqiy Yevropada guvohlar sektasi kuchayib bormoqda.
Yahovaning Shohidlari doimiy ravishda o'z izdoshlarini jalb qiladilar: ular uy va kvartiralarni taqillatadi, adabiyot tarqatadi va ko'chada o'tkinchilarni to'xtatadi. Bundan tashqari, ular boshqa bir qator qiziqarli xususiyatlar bilan ajralib turadi: ular qon quyishdan bosh tortadilar (bu kannibalizmning bir turi deb hisoblaydilar) va har qanday bayramlarni, diniy yoki fuqarolik bayramlarini, xoh u Rojdestvo, shukrona kuni va tug'ilgan kunlarni kuzatishdan bosh tortadilar. Ular davlat bayrog'ini urib, qurolli kuchlarda xizmat qilishni qoralaydi, faqat o'z tashkilotini qonuniy deb tan oladi.
Muqaddas Bibliyaning Yahovaning tarjimasi ko'plab tanqidlarga sabab bo'ldi, ular bu bilan haqiqiy Bibliya matnini almashtirmoqchi. Bu tarjima koʻplab buzilishlar tufayli asl nusxaga mos kelmaydigan deb hisoblanadi. Qolaversa, bu noto'g'ri tarjimaga asoslanib, Yahovaning Shohidlari ilohiy bashoratlar, deb e'lon qilgan bir qancha yolg'on bashoratlarni aytishadi. Shunday qilib, masalan, ular dunyoning oxiri haqidagi bashoratni ko'p marta keyingi sanalarga qoldirdilar: 1877 yildan 1914 yil oktyabrgacha, keyin 1925 yil, keyin ketma-ket 1930, 1931, 1933 yil ... Faqat 1940 yildan 1943 yilgacha bo'lgan davr uchun ular 44 marta qiyomat sanalarini o'zgartirdilar! Bundan tashqari, bashorat bilan takrorlangan fiaskolar ularni umuman bezovta qilmaydi va ular yangi sanalarni belgilashda davom etadilar. Guvohlarning ilohiy bashorat sifatida taqdim etilgan bu va boshqa uydirmalari, ularning Xudoning vahiysini va barcha ta'limotlarini yo'naltirish haqidagi da'volari qanchalik yolg'on ekanligini ko'rsatadi.
Ammo bu muvaffaqiyatsizliklarning barchasi guvohlar sektasining tajovuzkorligini hech qanday zaiflashtirmaydi. Hozirda “Tower” jurnalining umumiy tiraji 106 tilda 17,8 million nusxani tashkil etadi, ularning jurnali “Uyg'oning! – 34 tilda 15,6 million nusxa.
Xristianlikni buzib, Iegova Shohidlari o'zlarining, ta'bir joiz bo'lsa, "Injil" har hafta 32 sahifaga - "Qo'riqchi minorasi" jurnalining har bir yangi soni bilan kengaytiriladi, degan bema'ni da'vo qilishgacha borishdi. Muqaddas matnga nisbatan bunday nafrat bilan munosabat ba'zi zamonaviy kultlarga xosdir. Masalan, Mormon sektasi o'zining Mormon Kitobini Muqaddas Yozuvlar bilan bir darajaga qo'yadi.
Yahovaning Shohidlarining noto'g'ri tushunchalari
Guvohlar shu qadar chuqur va jiddiy ravishda buzib ko'rsatadilarki, ularning ta'limotini xristian deb atash mumkin emas. Ular Muqaddas Uch Birlikning sirini, Iso Masihning ilohiyligini, Muqaddas Ruhning ilohiyligini rad etadilar. Ularning Masihning tirilishi, ruh haqida, keyingi hayot, Ikkinchi Kelish, abadiy hayot haqidagi ta'limotlari ular tomonidan o'ylab topilgan va nasroniy bo'lmagan butunlay boshqacha mazmunga ega. Muqaddas Kitobga umuman murojaat qilmaslik, balki o'z ta'limotlarini yangi din sifatida targ'ib qilish, haqiqatan ham shunday bo'lar edi. Ammo ular o'zlarining tarmoqlarida nasroniylik haqida kam ma'lumotga ega bo'lsalar-da, lekin printsipial jihatdan uni hurmat qiladigan ishonchli odamlarni ushlash uchun Bibliyaning obro'sidan, Masihning nomidan va nasroniy terminologiyasidan nohaq foydalanadilar.
Masihning ilohiyligi va Muqaddas Uch Birlik ta'limoti
Biz masihiylar, Xudo mohiyatan bir bo'lib, Shaxslarda uchlik, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh uchta gipostatik Xudo ekanligiga ishonamiz. Boshqacha qilib aytganda, Ota haqiqiy, abadiy va hamma narsaga qodir Xudo bo'lgani kabi, Uning O'g'li ham haqiqiy, abadiy va hamma narsaga qodir Xudodir va Muqaddas Ruh ham haqiqiy, abadiy va qudratli Xudodir. Va shu bilan birga, uchta emas, balki bitta Xudo - Uchbirlik, konsubstansional va bo'linmas. Biz bu imonni havoriylardan olganmiz.
Yahovaning Shohidlari bu ta'limotni inkor etib, uni "shaytoniy" va "butparastlarning uydirmasi" deb atashadi. Ular nasroniy ta'limotini masxara qilishadi va biz "uch xudo" yoki "uch boshli yirtqich hayvon" ga ishonamiz, deyishadi.
Uchbirlikni inkor etib, Yahovaning Shohidlari Rabbiy Iso Masihning ilohiy tabiatini ham inkor etib, Uni farishtalar kabi yaratilgan deb hisoblaydilar va Uni bosh farishta Mikoil bilan asossiz ravishda tanishtiradilar. Shunday qilib, ular 325 yilda Nikea shahridagi Birinchi Ekumenik Kengashda ta'limoti batafsil o'rganilgan va rad etilgan Arianlarning eski xatosini takrorlaydilar. Yahovaning Shohidlarining ta'kidlashicha, Iso mujassam bo'lib, O'zining ruhiy mavjudligini bir chetga surib qo'ydi va oddiy odamga aylandi. Iso Iordan daryosida suvga cho'mganida, Yahova Xudo Uni payg'ambar, oliy ruhoniy va moylangan Masih qilib qo'ydi. Belgilangan vazifani bajarib, Iso mixlangan holda vafot etadi ustun(ular xochning an'anaviy shaklini jirkanch butparast ramzi sifatida istisno qiladilar). Bu jasorati uchun Iso boqiylik bilan taqdirlanadi. U Yahovaning butun dunyo bo'ylab tashkilotini boshqarishi uchun Isoni tanasini uning tarkibiy qismlariga bo'lib, «ulug'vor ruh» sifatida qayta tiklash orqali tiriltiradi.
Bu bid'at, Yuhanno Xushxabarining birinchi oyatini noto'g'ri tarjima qilishlari bilan oqlanadi: "Avvalda Kalom bor edi, va Kalom Xudo bilan edi va Kalom xudolardan biri edi" (ya'ni, mavjudot). . Bu erda o'qish to'g'ri: "Va Kalom Xudo edi."
Rabbimiz Iso Masihning ilohiyligi mavzusi biz tomonidan ushbu risolaning ilovasida batafsil tasvirlangan. Biz keltirgan dalillar bilan tanishib, xolis o'quvchi barcha Muqaddas Yozuvlar Najotkorning ilohiyligi to'g'risida bir ma'noda ta'lim berayotganiga qo'shila olmaydi. Shuning uchun, agar Yahovaning Shohidlari nasroniylikning eng asosiy aqidalarida shunchalik adashgan bo'lsa, demak, ularning keyingi barcha ilohiy tuzilmalari ham noto'g'ri va xudosiz bid'at sifatida rad etilishi kerak.
Masihning tirilishi va keyingi hayot
Vasiylik sektalari xochga mixlangandan keyingi uchinchi kuni Iso Masihning jismoniy tirilishi haqidagi nasroniy ta'limotini qabul qilmaydi. Ular uchta "Iso" haqida ta'lim berishadi: mujassamlanishdan oldin u Xudo tomonidan yaratilgan Archangel Maykl edi. Mujassamlanish davrida Masih oddiy odamga aylandi, keyin u azob chekdi va o'ldi va shu tariqa mavjud bo'lishni to'xtatdi. Qabrdan tirilganida, Iso tabiatan emas, balki ilohiylashtirilgan yangi mavjudot sifatida paydo bo'ldi.
Asosiy nasroniy haqiqatining dahshatli buzilishi, ularning ruhning o'lmasligi va keyingi hayotni umumiy inkor etishi bilan to'liq mos keladi. Adventistlardan Rassell butun hayot tanadan to'xtaydi degan fikrni qabul qildi. Masihning Ikkinchi Kelishida solihlar Xudo O'zining xotirasiga yozib qo'ygan sifatlariga ko'ra, yangidan yaratiladi. Bu, masalan, eski modelning saqlanib qolgan chizmalaridan yangi stul qurishga o'xshaydi. Bizga ayonki, Yahovaning “tirilishi” masihiy taʼlimoti bilan hech qanday umumiylik yoʻq.
Xristianlik e'tiqodi, o'lim paytida tanani tark etgandan so'ng, ruh avvalgidek o'ylash, his qilish va xohlashda davom etishini o'rgatadi. insonning xotirasi, "men" ongi inson qalbida to'liq saqlanib qoladi. O'lim - bu tana uchun uyquning bir turi. O'likdan tirilganda, har bir insonning ruhi oldingi tanasi bilan birlashadi, lekin yangilanadi va shuning uchun inson Xudoning dastlabki rejalariga ko'ra bo'lishi kerak bo'lganidek, o'lmas va chirimaydigan bo'lib tiriladi.
Ikkinchi Kelish va Mingyillik
Masihning Ikkinchi Kelishi va er yuzidagi ming yillik shohlik mavzusi Yahovaning Shohidlari ta'limotlarida asosiy mavzudir. Axir, Rassellning dinga bo'lgan qiziqishi aslida Masihning kelishi sanasini hisoblash urinishidan boshlangan. To'liq aniq bo'lmagan matematik hisob-kitoblardan foydalanib, u Masih 1874 yilda keladi degan xulosaga keldi. Bu sodir bo'lmaganda, Rassell Masih baribir, lekin ko'rinmas (!) tarzda kelganini va hozir havodor hududda bo'lganini, u erda uni sodiq guvohlarning kichik suruvi kutib olganini o'rgata boshladi. Uning hisob-kitoblariga ko'ra, 1914 yilda butparastlar davri tugadi va havo hududida Shayton Masih va Uning azizlariga qarshi qattiq urush boshladi. Rassel bu yilni Armageddon jangi yili deb atadi, shundan keyin Masih yerga tushadi. Bu sodir bo'lmaganda, guvohlar paydo bo'lish sanasini 1916, 1918, 1924, 1928 va hokazolarga o'tkaza boshladilar. Nihoyat, “sudya” Ruterford Armageddon jangi Yahovaning Shohidlari butun dunyo bo‘ylab va’z qilishni tugatmaguncha va er yuzidagi barcha xalqlarni yaqinlashib kelayotgan xavf haqida ogohlantirmaguncha qoldirildi, degan mohir tushuntirish bilan chiqdi.
Rassellni to'g'rilab, Ruterford shayton Masihning hukmronligidan shunchalik g'azablanganki, u Birinchi Jahon urushini boshladi, u faqat 1918 yilda "Yahovaning ma'badini tozalash" bilan yakunlandi (bu aniq nimani anglatishi haqida fikrlar turlicha). O'sha paytda, moylangan elitaning o'liklari go'yoki "qayta tiriltirilgan" va osmonda Rabbiyga qo'shilgan. Shu vaqtdan boshlab, Masih "qo'ylar" ni "echkilar" dan ajratib, xalqlarni hukm qilishda davom etmoqda; bu jarayon Masihning Armageddon bilan jangi () bilan yakunlanadi, bu butunlay halokat uchun dahshatli va yakuniy jangdir. Iblis bilan birgalikda barcha dunyo diniy tashkilotlari, xristianlar va Bobil fohishasi () tomonidan tasvirlangan boshqalar Yahovaga qarshi kurashadilar. Bu so'nggi jang boshlanish arafasida, shuning uchun imkon qadar ko'proq odamlarni "ma'rifat" qilish kerak: axir, Iegova guvohlariga qarshi shaytonga ergashgan har bir kishi yo'q qilinadi.
Guvohlar Armageddon jangi va ming yillik shohlik haqidagi ta'limotlarini Vahiy kitobining, ayniqsa uning 20-bobining o'ziga xos talqiniga asoslaydilar. Vahiy kitobi juda sirli ekanligi ma'lum. U ramziy vahiylar va allegoriyalarga to'la bo'lib, unda chuqur ilohiy sirlar ko'rinadigan tasvirlar, ismlar va raqamlar orqasida yashiringan. Shuning uchun alohida parchalarni kontekstdan chiqarib, ularni so‘zma-so‘z talqin qilish noto‘g‘ri. Ming yillik avliyolar shohligi tomonidan pravoslav cherkovi bizni kelajakning siyosiy holatini emas, balki tushunishni o'rgatadi. cherkov mavjudligining butun davri, Masihning tirilishidan boshlab va dunyoning oxirigacha. Ming yil– bu aniq raqam emas, balki uzoq muddat. Biz hammamiz hozirgi "ming yillik" davr voqealarida yashaymiz va ishtirok etamiz. Pravoslavlar Vahiy kitobining 20-bobini shunday tushunadilar. “Dunyoning oxiri haqidagi nasroniy ta’limoti” va “Muqaddas Kitobni bilish sari – Vahiy kitobi” broshyuralarimizni ko‘ring.
Guvohlarning Ikkinchi Kelish bilan bog'liq barcha noto'g'ri tushunchalari va undan keyin nima sodir bo'lishi bevosita ularning ruhning o'lmasligiga ishonmasliklaridan kelib chiqadi. Rassel va uning izdoshlariga ko'ra, insonning mustaqil ruhi yo'q, chunki uning tanasi ruh, ruh esa tanadir. Inson o'lganida, u mavjud bo'lishni to'xtatadi. O'lmas ruh yo'q. U vafot etdi - va odam endi yo'q. Rasselning ta'kidlashicha, Masihning xochdagi o'g'riga aytgan so'zlari: "Sizga aytamanki, bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz" degan so'zlari boshqacha tarjima qilinishi kerak, ya'ni: "Bugun men sizga aytaman, siz men bilan jannatda bo'lasiz. ” Xushxabar yozilgan asl yunon tilini tushunmagan, balki yunon alifbosini ham bilmaydigan odamning hayratlanarli jasorati!
Rassellning so'zlariga ko'ra, ming yillikda tirilgan, to'g'rirog'i qayta yaratilgan odamlarga Yangi Ahd shartlariga ko'ra "ikkinchi imkoniyat" beriladi. Shunday qilib, haqiqiy hayot yagona emas. Albatta, Muqaddas Kitob bunga o'xshash narsani va'da qilmaydi. Aksincha, u shunday deydi "Inson bir marta o'lishi kerak, keyin esa hukm"(Ibroniylarga 9:27). Guvohlarning ta'kidlashicha, ming yillik shohlik davrida yana hayot kechirish va avvalgi xatolarini tuzatish mumkin bo'ladi. Hamma narsa insonning yangi, yanada qulay sharoitlarda o'zini qanday tutishiga bog'liq bo'ladi.
Rassellning so'zlariga ko'ra, qiyomatdan keyin odamlar uch tabaqaga bo'linadi. Tanlangan 144 ming Yahovaning Shohidlaridan iborat birinchi sinf osmonga olib ketiladi va u yerda ular Masih Maykl bilan jismonan holda hukmronlik qiladilar va er yuzida qolgan odamlarning hayotini boshqaradilar. Endi savol tug'iladi: agar ularning ta'limotiga ko'ra, 1935 yilda 144 mingga yetgan bo'lsa, 1935 yildan keyin Jamiyatga qo'shilgan qolgan guvohlar qayerga boradi? Nima uchun ular va'z qilishlari va ishlashlari kerak, ammo baribir ular imtiyozlilar qatoriga kirmaydilar?
«Tirilganlar»ning ikkinchi toifasi qolgan qutqarilgan Yahovaning Shohidlaridan iborat bo'ladi. Ular er yuzida tanalarida qoladilar va Osmon Shohligini meros qilib ololmaydilar. Er yuzida ular to'liq tinchlik va farovonlikdan bahramand bo'lishadi va urushlar yoki kasalliklardan azob chekmaydilar. O'lim bo'lmaydi. Ular turmush qurishlari, ko'payishi va er yuzini to'ldirishlari mumkin. Lekin hech kim o'lmasa, aholi sonining uzluksiz o'sishi tufayli yer yuzida nima bo'lishi o'quvchining o'z ixtiyorida.
Er yuzida hayotga noloyiq qolgan uchinchi sinf Shayton va uning ruhlari bilan birga yo'q qilinadi. Guvohlar jahannamni ham, oxiratdagi abadiy azobni ham inkor etadilar. Ularning ta'limotiga ko'ra, o'liklar shunchaki mavjud bo'lishni to'xtatadilar. Ular Bibliyadagi do'zax va olovli do'zax haqida so'z yurituvchi parchalarni allegorik tarzda izohlaydilar va bu haqidagi nasroniy ta'limotini butparast afsona deb atashadi.
Umuman olganda, guvohlarning najot haqidagi ta'limoti o'zboshimchalik va qarama-qarshiliklarga to'la. Ular Masih "gunohlar uchun to'liq poklik keltirmadi, balki insonga faqat hozir yoki kelajakdagi ming yillikda najot topish imkoniyatini berdi" deb o'rgatishadi. Bibliyada bunday narsa yo'q. Muqaddas Bitik barcha odamlar Iso Masihga ishonish orqali najotga chaqirilganligini o'rgatadi. Muqaddas Kitob najot topganlarning hech qanday "kastalarini" yaratmaydi. Bundan tashqari, najot ma'lum bir vaqt (1000 yil) bilan cheklanmaydi. Najot inson Masihga murojaat qilgan paytdan boshlab boshlanadi va abadiylikka cho'ziladi. "Sizlarga chinini aytayin: kim Mening so'zlarimni eshitsa va Meni Yuborganga ishonsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va hukmga kirmaydi, balki o'limdan hayotga o'tgandir."().
Bu mazhab ta'limotining boshqa nuqtalarida ma'lum bir nomuvofiqlik kuzatiladi. "Minora qo'riqchilari" emlashga nisbatan keskin salbiy munosabatni o'zgartirdilar va endi emlashga ruxsat berishdi. “Qo'riqchi minorasi” rahbariyati mazhabning birinchi prezidentidan boshlab butun zamonaviy boshqaruv apparatigacha ta'limot masalalarida xatosizlik tushunchasini tarqatdi. Bir paytlar Yahovaning Shohidlari birinchi prezidentning ishlari endi amaliy ahamiyatga ega emasligini rasman da'vo qilishgan, ammo keyin yana ularga qaytib, ularni "bashoratli" deb e'lon qilishgan. Vahiy kitobining 9-bobidagi farishta suratining Shayton sifatida rasmiy talqini keyinchalik Iso Masihning surati sifatida talqin qilingan. Dastlabki bosqichda Iegova Shohidlari bemorlarga qon quyishga qarshi hech narsaga ega emas edilar, ammo hozir ular bunga murosasiz. Avvaliga guvohlar Iso Masihning hurmatini tan olishgan, ammo hozir ular buni rad etishmoqda. Dastlab o'liklarning tirilishi hamma uchun edi, endi faqat ba'zilar uchun. Ilgari Isroil tom ma'noda ma'lum bir xalq ma'nosida qabul qilingan bo'lsa, endi u Yahovaning Shohidlari tomonidan millatdan mustaqil ruhiy hamjamiyat sifatida kontseptsiyalanadi. Armageddon tushunchasi, Ikkinchi Kelish sanasi, ming yillik shohlik sanasi va bu shohlikning xususiyatlari bir necha bor o'zgargan. Bu va shunga oʻxshash taʼlimotdagi oʻzgarishlar shuni koʻrsatadiki, hozircha mazhab rahbariyati, aftidan, oʻz uydirmalariga oʻralashib qolgan, shuning uchun endi oddiy mazhab ahli uchun haqiqat sifatida koʻrsatilayotgan narsalarni tushunish juda muammoli. Bu so'nggi o'n yil ichida 1 millionga yaqin Yahovaning Shohidlari mazhabni tark etganining muhim sabablaridan biri edi. Guvohlar tashkil etilgan davlat tuzilmalariga ochiqchasiga qarshi chiqib, ularni shaytoniy muassasalar deb atashlariga qaramay, ular uchun foydali bo'lganda, o'zlari davlat himoyasiga murojaat qilishadi.
Okkultizmning ta'siri
Havoriy Pavlus masihiylarni har qanday yangi vahiylardan ehtiyot bo'lishlari haqida ogohlantirgan: "Agar biz yoki osmondan bir farishta sizlarga biz va'z qilganimizdan boshqa xushxabarni va'z qilsak ham, u la'nat bo'lsin."(). Guvohlarning ta'limoti bilan chuqurroq tanishib, biz unda zamonaviy ruhlar o'zlarining vositachilari (kanallari) orqali tarqatadigan narsalar bilan ko'p umumiylikni topamiz.
Darhaqiqat, hatto “sudya” Ruterford ham “Xudo O‘z farishtalari orqali O‘z xalqiga kerakli ma’lumotlarni o‘z vaqtida olishlarini ta’minlaydi”, deb o‘z davriy nashrlarini tuzishda farishtalar yordam berganini ta’kidlagan (J.F. Ruterford, Bashorat WBTS, Qo'riqchi minorasi Injil va Track Jamiyati, 1929 yil, Boylik, 1936 yil, 316-bet; O'zini oqlash, 1932, 250-bet). Yana bir marta, u "muqaddas ruh" uning ustozi bo'lishni to'xtatganini tan oldi, chunki uning o'rnini kerakli fikrlar bilan ilhomlantirgan farishtalar egallagan ("Qo'riqchi minorasi", 1930 yil sentyabr, 263-bet, 1935 yil 1-fevral, 41-bet. ).
Jamiyatning to'rtinchi prezidenti F. Frants ham Tower jamiyatiga rahbarlik qiluvchi farishtalar haqida gapiradi. U shunday dedi: “Biz Xudoning farishtalari Yahovaning Shohidlarini boshqarayotganiga ishonamiz” (Uilyam va Joan Cetnar, Yahovaning Shohidlari uchun savollar, Kunkletown PA 1983, 55). Towers jurnalining ta'kidlashicha, farishtalar "Xudoning moylangan xalqi"ga yangi haqiqatlar va vahiylarni yoritadi, tasalli beradi va olib keladi. Boshqa joyda jurnalda aytilishicha, “Bugun Yahovaning Shohidlari farishtalarning bevosita rahbarligi ostida shohlik haqidagi xushxabarni yetkazishmoqda” (“Qo'riqchi minorasi”, 1972 yil 1-aprel, 200-bet).
Guvoh rahbarlari hatto terminologiyadan foydalanishdan ham tortinmaydilar Yangi asr qachonki ular o'zlarini Allohning hidoyatchilari deb da'vo qilsalar ( aloqa kanallari), faol ravishda uzatuvchi ( kanal) Vahiy. Boshqacha qilib aytganda, ular vositachi bo'lishlarini ochiq tan olishadi (Qo'riqchi minorasi, 1981 yil 1 dekabr, 27-bet). Jurnalning 1972 yil aprel sonining 200-betida ular barcha ma'naviy yo'l-yo'riqlarni ko'rinmas farishtalardan olishlarini, "Iegova guvohlari" nomining o'zi va 1914 yilda Masihning ko'rinmas kelishi haqidagi ta'limotlari ularga etkazilganligini da'vo qiladilar (kanal orqali, mediaistik). yo'l) ko'rinmas farishtalar orqali ( Minora, dekabr 15, 1987 yil 7-bet). Shunga o'xshash bayonotlarni jurnalda topish mumkin Minora, mart 1972 yil 155-bet, avgust. 1 1987 yil 19-bet).
Jamiyat rahbarlarining "farishta" vahiy haqidagi bu va boshqa ochiq e'tiroflari bizni ularning ta'limoti Xudodan emasligiga ishontiradi, chunki Sankt-Peterburg kabi. Pavlus ogohlantirdi: "(Muqaddas) Ruh aniq aytadiki, oxirgi zamonda ba'zilar vasvasaga soluvchi ruhlarga va jinlarning ta'limotlariga quloq solib, imondan chiqib ketishadi."().
Xulosa
Yangi a'zolarni jalb qilish uchun Yahovaning Shohidlari va'zgo'ylarining doimiy ravishda uyma-uy yurib borishlari, shuningdek, ularning adabiyotlarini ko'p tillarda tarqatishlari Muqaddas Kitobni o'rganayotgan odamlarning kichik guruhidan mazhabning ko'payishiga yordam berdi. cheksiz moddiy resurslarga ega bo'lgan ko'p millionli tashkilot. Mazhabga rahbarlikni Jamiyat yetakchilarining kichik guruhi amalga oshiradi, ular sekta ta’limotini ham, siyosatini ham mustabid va ixtiyoriy ravishda belgilab beradilar.
Guvohlar ta'limotining qarama-qarshilik va bema'niliklarga to'la bo'lgan barcha bema'niliklarini tezda ko'rib chiqish, uning hali ham mavjud bo'lishi va tarqalishi mumkinligi haqida hayron bo'lishga olib keladi. Ma'naviy jihatdan ularning butun tizimi to'liq bankrotlikdir. Siz Rassell, Ruterford va ularning vorislarining ulkan asarlari to'plamini sanashingiz mumkin va ularda asosiy nasroniylik fazilatlari - kamtarlik, tavba, rahm-shafqat haqida zarracha eslatib o'tolmaysiz. Xudoga yoki qo'shnilarga bo'lgan sevgi haqida hech qanday so'z yo'q, qat'iyatning rivojlanishi, ehtiroslarni bostirish, xochni ko'tarish, Osmon Shohligiga tor yo'l haqida gapirilmaydi. Butun urg'u: “Rassell-Ruterford kitoblarini o'qing, ishoning va soting, Xudo haqida Yahova va barcha cherkovlar va hukumatlar Dajjol deb gapiring. Shunday qiling, shunda najot topasiz!”
Guvohlarning “Xudo bu hayotda ham, oxiratda ham jazolamaydi” degan taʼlimoti fahsh va gunohga yoʻl ochadi. Hozir qanday yashashingizdan qat'iy nazar, bu abadiy hayot uchun farq qilmaydi. Har kimga ikkinchi imkoniyat beriladi. Va agar siz u erda o'zingizni mukofotga loyiq emas deb topsangiz, unda siz shunchaki mavjud bo'lishni to'xtatasiz. Siz og'riqsiz unutishga o'tasiz.
Guvohlar Muqaddas matnni o'zboshimchalik bilan manipulyatsiya qiladilar, tarixiy faktlarni va tafsirning eng oddiy qoidalarini, adabiy mantiq va izchillikni butunlay e'tiborsiz qoldiradilar. Ular eng muhim nasroniy haqiqatlarini - Muqaddas Uch Birlik haqidagi ta'limotni, Iso Masihning ilohiyligini, ruhning o'lmasligini inkor etadilar va boshqa haqiqatlarni - tirilish, oxirgi qiyomat va abadiy hayot haqidagi - tanib bo'lmas darajada buzib ko'rsatadilar.
Yahovaning Shohidlari Armageddonni kutib olishga juda jiddiy tayyorgarlik ko'rmoqdalar, shundan so'ng ular ming yillik er yuzidagi shohlikning boshlanishini kutishmoqda. Ularning g'ayratining o'lchovi - ular o'z ta'limotlarini to'sib qo'yib, taraydigan energiyadir. Har yili ular 106 tilda 150 million bepul kitob va broshyuralarni sovg'a qilishadi. Bu tashkilot o'z a'zolarining passiv bo'lishiga yo'l qo'ymaydi, balki ulkan vositalar va targ'ibotning eng yangi usullaridan foydalangan holda dunyoni zabt etishga harakat qiladi.
Ishayo payg'ambar Masihning ixtiyoriy ravishda o'zini-o'zi kamsitish jasoratini shunday tasvirlaydi: " Unda hech qanday shakl va buyuklik yo'q. Va biz Uni ko'rdik va Unda bizni Unga tortadigan hech qanday ko'rinish yo'q edi. U odamlar oldida nafratlangan va kamsitilgan, qayg'uli va kasallik bilan tanish edi. Biz esa Undan yuz o'girdik. U nafratlangan va hech narsa deb o'ylamagan. Ammo U bizning zaifligimizni o'z zimmasiga oldi va kasalliklarimizni o'z zimmasiga oldi. Biz esa uni mag‘lub bo‘ldi, jazoladi va Xudo tomonidan xorlandi, deb o‘yladik. Lekin U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan. Tinchligimizning jazosi Unda edi va Uning jarohatlari bilan biz shifo topdik. Biz hammamiz qo'ylar kabi adashganmiz, har birimiz o'z yo'limizdan qaytdik va Rabbimiz barchamizning gunohlarimizni Uning bo'yniga yukladi. U qiynoqqa solingan, lekin U o'z ixtiyori bilan azob chekib, og'zini ochmagan. U qullikdan va hukmdan olingan. Ammo Uning avlodini kim tushuntiradi??" (ch.). Bu so'nggi so'zlari bilan payg'ambar o'z Najotkorini rad etganlarning vijdoniga murojaat qiladi va ularga shunday degandek: sizlar masxara qilingan va azob chekayotgan Isodan nafrat bilan yuz o'girasizlar, lekin tushuninglarki, u sizlar tufayli, gunohkorlar. juda ko'p azob chekadi. Uning ruhiy go'zalligiga diqqat bilan qarang, shunda siz U sizga samoviy dunyodan kelganini tushunishingiz mumkin.
Ammo bizning najotimiz Rabbiy uchun O'zini ixtiyoriy ravishda kamsitadi asta-sekin U olomonning qo'pol g'oyalari ustidan ko'tarila olganlarga Ota Xudo bilan birligining sirini ochib berdi. Masalan, U yahudiylarga shunday dedi: “Men va Ota birmiz... Meni ko'rgan Otamni ko'rgan... Ota Menda, Men esa Otadaman... Meniki hamma narsa Seniki (Ota) va Seniki Meniki. .. Biz (Ota va O'g'il) kelamiz va u bilan yashaymiz va uni yaratamiz"(). Bu va boshqa shunga o'xshash iboralar Uni aniq ko'rsatadi Ilohiy tabiat.
Endi biz bu bilan bog'liq yana bir muhim savolni tushunishimiz kerak: Kayafa, ko'plab yahudiylar va hatto jinlar (!) Masih Xudoning O'g'li bo'ladi degan fikrni qaerdan olishlari mumkin edi? Faqat bitta javob bor: Eski Ahd Muqaddas Yozuvidan. Bo'ldi shu yo'l tayyorladi bu imon uchun. Darhaqiqat, hatto Masih tug'ilishidan ming yil oldin yashagan shoh Dovud ham uchta sanoda Masihni Xudo deb ataydi (Zabur 2, 44 va 109). Miloddan avvalgi 700 yil yashagan Ishayo payg'ambar bu haqiqatni yanada aniqroq ochib bergan. Xudo O'g'lining mujassamlanishi mo''jizasini bashorat qilib, Ishayo shunday yozgan: "Mana, bokira bola tug'ib, O'g'il tug'adi va uning ismini Emmanuil qo'yadi." Nimani anglatadi: " Xudo biz bilan" Yana bir oz uzoqroqda payg'ambar tug'ilishi kerak bo'lgan O'g'ilning xususiyatlarini yanada aniqroq ochib beradi. : “Va ular Uning ismini chaqirishadi: Ajoyib, maslahatchi, Alloh qudratli, Abadiylik otasi... " (). Bunday ismlarni Xudodan boshqa hech kimga qo'llash mumkin emas. Mixo payg'ambar ham tug'ilish arafasida turgan Bolaning abadiyligi haqida yozgan (qarang:).
Ishayo payg'ambardan taxminan ikki yuz yil keyin yashagan Yeremiyo payg'ambar Masihni "Rabbiy" deb ataydi ( Muqaddas Yozuv hech ikkilanmasdan Masihda Xudoning haqiqiy O'g'lini tan olishi mumkin edi (bu haqda "Masih haqida Eski Ahd" risolasiga qarang). Shunisi e'tiborga loyiqki, solih Yelizaveta Masihning tug'ilishidan oldin ham bolani kutayotgan Bokira Maryamni quyidagi tantanali tabrik bilan kutib oldi: “Ayollar orasida Sen muboraksan va qorningning mevasi muborakdir! Onamning kelgani men uchun qayerdan keladi? mening qirolim mening oldimga"(). Solih Elizabetning bolaligidanoq xizmat qilgan Xudosidan boshqa Rabbiysi bo'lishi mumkin emasligi aniq. Ap tushuntirganidek. Luqo, Elizabet buni o'z-o'zidan emas, balki aytdi Muqaddas Ruhdan ilhom.
Havoriylar Masihning Ilohiyligiga bo'lgan ishonchni mustahkam tushunib, bu imonni barcha xalqlar orasida Unga o'rnatdilar. Xushxabarchi Yuhanno o'zining Xushxabarini Iso Masihning ilohiy tabiatining vahiysi bilan boshlaydi:
“Avvalida Kalom bor edi
Va Kalom Xudo bilan edi
Va Kalom Xudo edi ...
Hamma narsa U orqali vujudga kelgan,
Va Usiz hech narsa bo'la boshladi ...
Va Kalom tanaga aylandi
va oramizda joylashdi,
inoyat va haqiqatga to'la ...
Va biz Uning ulug'vorligini ko'rdik,
Shon-sharaf kabi Faqat Tug'ilgan Otadan,
Hech kim Xudoni ko'rmagan;
Faqat tug'ilgan o'g'il, kim Otaning bag'rida,
U (Allohni) nozil qildi” ().
Xudo O'g'lining ismi Bir so'z bilan aytganda boshqa nomlardan ko'ra, u Muqaddas Uch Birlikning Birinchi va Ikkinchi Shaxslari - Ota Xudo va O'g'il Xudo o'rtasidagi ichki munosabatlarning sirini ochib beradi. Darhaqiqat, fikr va so'z bir-biridan farq qiladi, chunki fikr ongda yashaydi, so'z esa fikrning ifodasidir. Biroq, ular ajralmasdir. So'zsiz fikr ham, fikrsiz ham so'z mavjud emas. Tafakkur, go‘yo, ichida yashirin so‘z, so‘z esa fikr ifodasidir. So‘zda mujassamlangan fikr fikr mazmunini tinglovchilarga yetkazadi. Shu munosabat bilan fikr mustaqil tamoyil bo‘lib, go‘yo so‘zning otasi, so‘z esa, go‘yo fikrning o‘g‘lidir. Oldin o'ylash mumkin emas, lekin u tashqaridan emas, balki faqat fikrdan kelib chiqadi va fikrdan ajralmas bo'lib qoladi. Xuddi shunday, Ota, eng buyuk va hamma narsani qamrab oluvchi Tafakkur, O'zining bag'ridan O'g'il So'zini, O'zining birinchi Tarjimoni va Elchisini (Iskandariyalik Avliyo Dionisiyga ko'ra) yaratdi.
Havoriylar Masihning ilohiyligi haqida aniqlik bilan gapirdilar: “Biz bilamizki, Xudoning O‘g‘li kelib, bizga yorug‘lik va tushuncha berdi, toki biz haqiqiy Xudoni bilib olamiz va Unda bo‘lamiz. rost Uning O'g'li Iso Masih"(). Isroilliklardan tug'ilgan "Masih tanaga ko'ra , Xudo hamma narsadan ustundir" (). "Biz buyuk Xudoyimiz va Najotkorimiz Iso Masihning muborak umidini va ulug'vorligining zohir bo'lishini kutamiz."(). "Agar yahudiylar [Xudoning donoligini] bilganlarida edi, ular ulug'vor Rabbiyni xochga mixlamas edilar" (). “Unda (Masih) hamma narsa yashaydi Tananing to'liqligi" (). “Taqvoning buyuk siri shubhasizdir: Xudo tanada paydo bo'ldi" (). Xudoning O'g'li yaratilish emas, balki Yaratuvchi Havoriy Pavlus O'zi yaratgan barcha mavjudotlardan beqiyos yuksak ekanligini yahudiylarga yo'llagan maktubining 1 va 2 boblarida to'liq isbotlagan. Farishtalar faqat xizmat qiluvchi ruhlardir.
Shuni esda tutish kerakki, Rabbimiz Iso Masihni Xudo - Teos deb atashning o'zi Ilohiylikning to'liqligi haqida gapiradi. "Xudo", mantiqiy, falsafiy nuqtai nazardan, "ikkinchi daraja", "quyi toifa" bo'lishi mumkin emas, cheklangan. Ilohiy tabiatning xususiyatlari shartlilik yoki qisqartirishga bo'ysunmaydi. Agar "Xudo" bo'lsa, qisman emas, balki butunlay.
Faqat rahmat birlik Xudodagi shaxslar bir jumlada O'g'il va Muqaddas Ruhning ismlarini Otaning ismi bilan birlashtirishi mumkin, masalan: “Boringlar, barcha xalqlarni Ota, O‘g‘il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho‘mdirib ta’lim beringlar...”(). "Rabbimiz Iso Masihning inoyati, Ota Xudoning sevgisi va Muqaddas Ruhning birligi barchangiz bilan bo'lsin"(). "Osmonda uchta guvoh bor: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh va bu uchtasi bitta."(). Bu erda Havoriy Yuhanno buni ta'kidlaydi Uchtasi bitta - bir borliq.
Eslatma: "Shaxs" tushunchasi va "shaxs" tushunchasini aniq ajratib ko'rsatish kerak. "Yuz" so'zi (gipostaz, shaxs) shaxsiyat, "men", o'z-o'zini anglash degan ma'noni anglatadi. Tanamizning eski hujayralari nobud bo'ladi, ularning o'rnini yangilari egallaydi va ong hayotimizdagi hamma narsani "men" bilan bog'laydi. "Mohiyat" so'zi tabiat, tabiat, fizik haqida gapiradi. Xudoda bitta mohiyat va uchta Shaxs mavjud. Shuning uchun, masalan, O'g'il va Ota Xudo bir-biri bilan gaplashishi, birgalikda qaror qabul qilishi mumkin, biri gapiradi, ikkinchisi javob beradi. Uchbirlikning har bir Shaxsi o'zining shaxsiy xususiyatlariga ega, ular bilan U boshqa Shaxsdan farq qiladi. Ammo Uchbirlikning barcha Shaxslari bitta ilohiy tabiatga ega. O'g'il Ota va Muqaddas Ruh kabi ilohiy xususiyatlarga ega. Uchbirlik haqidagi ta'limot odamlarga Xudodagi ichki, sirli hayotni ochib beradi, bu aslida bizning tushunishimiz uchun mavjud emas, lekin ayni paytda Masihga to'g'ri ishonish uchun zarurdir.
Iso Masihning bitta yuzi bor (gipostaz) - Xudo O'g'lining yuzi, lekin ikkita mohiyat - ilohiy va insoniy. O'zining ilohiy mohiyatida U Ota bilan tengdir - abadiy, hamma narsaga qodir, hamma joyda mavjud va boshqalar; u idrok etgan insoniy tabiatiga ko'ra, U hamma narsada bizga o'xshaydi: U o'sdi, rivojlandi, azob chekdi, quvondi, qaror qabul qilishda ikkilandi va hokazo. Masihning insoniyligi jon va tanani o'z ichiga oladi. Farqi shundaki, Uning insoniy tabiati gunohkor buzuqlikdan butunlay pokdir. Bitta Masih bir vaqtning o'zida Xudo va bir vaqtning o'zida inson bo'lganligi sababli, Muqaddas Yozuv U haqida ham Xudo, ham inson sifatida gapiradi. Bundan ham ko'proq, ba'zida insoniy xususiyatlar Masihga Xudo sifatida (), ba'zan esa Ilohiy xususiyatlar shaxs sifatida Unga nisbat beriladi. Bu erda hech qanday qarama-qarshilik yo'q, chunki biz gaplashamiz bir kishi.
So'zning barcha talqinlarini to'xtatish uchun Birinchi Ekumenik Kengashning otalari - Rabbimiz Iso Masihning ilohiyligi haqidagi Muqaddas Bitiklarning aniq ta'limotini hisobga olgan holda Xudoning O'g'li va Uning ilohiy qadr-qimmatini kamsitish, masihiylar ishonishlari kerakligini buyurdi:
“Bir Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li,
Yagona tug'ilgan, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan.
Nurdan nur, haqiqiy Xudo dan
haqiqiy Xudo tug'ilgan , yaratilmagan,
Ota bilan konsubstant (Ota Xudo bilan bir mohiyat),
Hamma narsa kim tomonidan yaratilgan."
Arianlar bu so'zga ayniqsa keskin e'tiroz bildirishdi muhim, chunki uni pravoslav ma'nosidan boshqa yo'l bilan talqin qilish mumkin emas, ya'ni u tan olingan. rost Xudo, hamma narsada Ota Xudoga teng. Xuddi shu sababga ko'ra, Kengashning otalari bu so'zni kiritishni talab qilishdi.
Aytilganlarni sarhisob qilish uchun shuni aytish kerakki, Masihning ilohiyligiga bo'lgan ishonchni na qo'shtirnoq, na formulalar orqali inson qalbiga singdirib bo'lmaydi. Buning uchun shaxsiy ishonch, shaxsiy iroda kerak. Ikki ming yil oldin bo'lgani kabi, dunyoning oxirigacha ham shunday bo'ladi: chunki ko'p Masih qoladi " qoqilish toshi va xafa bo'lish toshi... toki ularning yuraklaridagi fikrlar oshkor bo'lsin”.(; ). Xudo har bir insonning irodasining yashirin yo'nalishini ochib berish uchun Masihga bo'lgan munosabatidan mamnun edi. Undan keyin U aqlli va donolardan yashirgan narsalarni chaqaloqlarga ochib berdi().
Shuning uchun, bu maqola Masihning Xudo ekanligini "isbotlash" uchun emas. Boshqa ko'plab imon haqiqatlari kabi buni isbotlash mumkin emas. Ushbu maqolaning maqsadi masihiyga Najotkorga bo'lgan ishonchini tushunishga yordam berish va unga e'tiqodini bid'atchilardan himoya qilish uchun kerakli dalillarni berishdir.
Xo'sh, kim, Xudo yoki inson? - U Xudo - Inson. Bizning imonimiz shu haqiqatga asoslanishi kerak.
2017 yil 16 oktyabr, soat 22:44
Men bu yerda 2018-yil YANVAR oyiga mo‘ljallangan “Qo‘riqchi minorasi” jurnalidan yangi maqolani (SIni ichki o‘rganish uchun) ko‘rdim. Va men maqola haqida bir nechta dalillarni yozmoqchiman (men bu opusni batafsil tahlil qilishni xohlamayman, u erda juda ko'p) - "Xudoga xizmat qiladiganlar va qiladiganlar o'rtasidagi farq nima?" emasmi?”
Umuman olganda, maqola har doimgidek: bla blah bla, biz juda solihmiz, biz haqiqiy nasroniymiz, boshqalar esa unday emas, ular xavfli, ma'naviy yuqumli, lekin biz ularni go'yoki yaxshi ko'ramiz, lekin bizning "sevgimiz" faqat namoyon bo'ladi. bunda biz ularga SI ular bo'lishi kerak bo'lgan tashkilot ekanligini isbotlashimiz kerak. Xabarlar aniq, ular hech qachon yangi emas.
Endi maqoladagi ba'zi fikrlar haqida. Masalan, maqola SI rahbarlari o'zlarini go'yo "ruhiy tabiblar" va boshqa odamlar (yaxshi, bu Yer yuzida 99,9%) "ruhiy yuqumli" degan g'oyani singdirishlari bilan boshlanadi. Va SIlar ular tomonidan noto'g'ri fikrlar, munosabatlar va boshqalar bilan "yuqtirilishi" mumkin. Qisqasi, SI tilida "bu yovuz dunyoning ruhi bilan".
Maqolaning boshida shunday eshitiladi:
"1 Shifokorlar yuqumli kasalliklardan aziyat chekayotgan bemorlarni davolashda xavfsizlik choralarini yodda tutishlari kerak. Aks holda, boshqalarga yordam berayotganda, ular o'zlari ham yuqtirish xavfini tug'diradilar. Biz ham xuddi shunday vaziyatdamiz. Ko'pchiligimiz munosabati xavfli bo'lgan odamlar orasida yashab, ishlaymiz. Ular Xudoni xafa qiladigan fazilatlarni namoyon etadilar."
Masalan, 3-bandda MALACHI 3:18 NI O'QING degan QO'YINLIK havolasi bor. Va qaysi fikrga havola? Va mana nima!
"3 Pavlus "oxirgi kunlarda g'ayrioddiy og'ir kunlar bo'ladi" deb yozgan. Keyin u tarixning o'sha davrida yashayotgan odamlarda mavjud bo'ladigan 19 ta salbiy xususiyatni sanab o'tdi. Shunga o'xshash ro'yxat Rimliklarga 1:29-31 da keltirilgan. Ammo Timo‘tiyga maktubda berilgan ro‘yxatda Yunon Yozuvlarining boshqa qismlarida uchramaydigan so‘zlar bor, ammo bu fazilatlar hamma odamlarda ham namoyon bo‘lavermaydi.Haqiqiy masihiylar har xil xususiyatlarga ega (Malaki 3:18 o‘qing). )"
Savol qoladi: Eski Ahdda miloddan bir necha yuz yil oldin yozilgan va nasroniylikning paydo bo'lishi umuman nasroniylarga qanday aloqasi bor? Shunchaki uzoqqa cho'zilgan oyat.
Bolalar va "ota-onaga bo'ysunish" haqida 9-bandga qanday savol beriladi?
9. Bolalarga ota-onalariga bo'ysunishga nima yordam beradi?
Va bu erda 9-band:
"9 Bolalarga itoatsizlik "virusi" dan o'zlarini himoya qilishga nima yordam beradi? Ota-onalari ular uchun nima qilayotgani haqida mulohaza yuritish. Agar ota-onalariga bo'ysunish samoviy Otamiz Xudoning talabi ekanini eslashsa, ularga minnatdorchilik bildirish osonroq bo'ladi. .Farzandlar ota-onaga mehr bilan munosabat bildirsa, tengdoshlariga o‘rnak bo‘ladi.Albatta, agar ular oilaviy tuyg‘ulardan mahrum bo‘lsa, ya’ni farzandiga mehr-muhabbat sezmasa, ota-onaga bo‘ysunish oson emas.Boshqa tomondan. , agar bolalar ota-onalari ularni chin dildan sevishlarini his qilsalar, hatto noto'g'ri qilish vasvasasi paydo bo'lganda ham ularga itoatkor bo'lishlari osonroq bo'ladi. ota-onam oqilona qoidalarni o'rnatdilar, nima uchun ularga rioya qilish kerakligini tushuntirdilar va men bilan doimo gaplashishga tayyor edilar.Bu menga ularga bo'ysunishimga yordam berdi." Men ularning meni sevishlarini ko'rdim va o'z xatti-harakatlarim bilan ularni xursand qilishni xohlardim ".
Ma'lum bo'lishicha, "ota-onaga itoat qilish - Xudoning talabi". Va keyin: "Ota-onangizga bo'ysunish oson emas, agar ular oilaviy tuyg'ulardan mahrum bo'lsalar, ya'ni ular o'z farzandlariga bog'liqligini his qilmasalar." To'xta, to'xta, to'xta! Ammo bolalarga nisbatan zo'ravonlik, ko'pincha sevgisiz, shafqatsizlarcha (masalan, bolalarni kamsitadi yoki kaltaklaydi, och qoldiradi yoki jinsiy ekspluatatsiya qiladimi?) Ota-onalar haqida nima deyish mumkin? ? Va shu bilan birga, bu "Xudoning talabi"mi? Shunchalik oddiymi? «Qo'riqchi minorasi»da bunday bolalar, jumladan, bunday muammolarga duch kelgan ayrim SIlarning oilalari uchun NIMA qilish kerakligi haqida qayerda ko'rib chiqiladi? Sog'ligingiz va ruhiyatingizga zarar yetkazish evaziga Qo'riqchi Minorasi Jamiyatini yashirasizmi? Aks holda, Xudo ko'rsatmasin, kimdir sudga murojaat qiladi va OSB aybdor deb topiladi va millionlab dollar jarima to'lashga majbur bo'ladi.
Lekin meni eng hayratga solgan narsa ushbu maqolaning 11 va 12-bandlari oxiridagi ikkiyuzlamachilik edi. Bu iqtibos:
Isoning so‘zlariga ko‘ra, bir-birini sevish haqiqiy masihiylarning o‘ziga xos xususiyatidir (Yuhanno 13:34, 35 ni o‘qing).
12 Iso odamlarni chinakam sevgan. U shaharlarni aylanib, Xudoning Shohligi haqidagi xushxabarni va'z qildi. U ko'rlarni, cho'loqlarni, moxovlarni va karlarni sog'aytirdi va o'liklarni tiriltirdi (Luqo 7:22). Ko'pchilik undan nafratlansa ham, Iso hatto odamlar uchun o'z jonini ham berdi. Sevgi ko'rsatishda u Otasiga mukammal taqlid qilgan. Butun dunyodagi Yahovaning Shohidlari Isodan o‘rnak olib, boshqalarga mehr bilan munosabatda bo‘lishadi”.
Ammo keling, bu erda birga to'xtaylik. Demak, Iso ODAMLARNI SEVGAN. Garchi "ko'p odamlar undan nafratlanishgan". U bizga "dushmanlaringizni sevishni" o'rgatgan. Va u hatto «Otasiga taqlid qilgan». Va SI, go'yoki, "butun dunyo Isodan o'rnak oladi va boshqalarga SEVGI bilan munosabatda bo'ladi". Haqiqatanmi?
Keling, Bibliyadagi misollarni ko'rib chiqaylik va ularni Qo'riqchi Minorasi Jamiyati rahbarlarining ta'limotlari bilan taqqoslaylik.
Iso “jamoatdan chiqarish”ni qayerda o‘rgatgan? Isoning o'zi (SI ta'limotlari va talqinlariga ko'ra) murtadlar bilan muloqot qilganmi *?
Fanatik farziylar va sadduqiylarni Masih davridagi Isroilda “murtadlar” deb hisoblash mumkinmi? Iso ular bilan muloqot qilganmi?
Demak, Shayton, aslida, Iso bir necha marta muloqot qilgan birinchi va asosiy murtaddir. Demak, «Isoga taqlid qilish» uning qo'rqmasdan muloqot qilganini o'z ichiga oladi. Yahova Shayton bilan muloqot qilganmi? Ha, men Eski Ahdga ko'ra muloqot qildim - bir necha marta.
Davom etishga ruxsat. Yahudo Yangi Ahd mifologiyasiga ko'ra "murtad" edi? Ha, u Isoga xiyonat qilishga qaror qilib, «murtad» bo'ldi. Yangi Ahdning afsonalariga ko'ra, Iso Yahudoning bu xiyonati haqida oldindan bilganmi? Ha, go'yo u bilar edi. U Yahudoga xiyonat qilishga qaror qilganidan keyin u bilan gaplashdimi? Javob - xabar qilingan.
Xo'sh, SIlar haqiqatan ham Iso va Xudoning misoliga taqlid qilishyaptimi yoki ular bu haqda gapirishyaptimi?
Aslida, misollarni davom ettirish mumkin. Shunchaki, bularning barchasi "muloqotdan mahrum bo'lish" va SIni Masihning ta'limotiga ko'ra "mehribon dushmanlar" sifatida ko'rsatishga urinish, agar siz Bibliyaning o'ziga va SI rahbarlarining bahslariga diqqat bilan qarasangiz, shunchaki bo'sh zilchdir. Yahovaning Shohidlarining tashkiloti va uning "idealligi" haqida o'ylashga harakat qilayotganlar.
Va nihoyat, yorug'likni ko'rgan bir SIdan va uning YouTube kanalida ushbu maqola uchun rasmlarni taqqoslash mavzusidagi video.
* Sizga shuni eslatib o'tamanki, ma'lum dinni tark etishni va diniy qarashlarini o'zgartirishni istagan BARCHA sobiq SIlar "murtad" yoki "jamoatdan chiqarilgan" hisoblanadi. Bundan tashqari, aniqroq tushuncha mavjud: Qo'riqchi Minorasi Jamiyatining harakatlari yoki ta'limotlariga qarshi qandaydir tarzda yozadigan, intervyu beradigan yoki biron bir harakatni amalga oshiradigan "faol murtadlar". "Yig'ilishdan chetlatilgan" (chiqib chiqarilgan) "murtad"dan ko'ra kengroq tushunchadir (yurak o'zgarishi yoki Qo'riqchi Minorasi Jamiyati yoki ta'limotlarini ochiq tanqid qilish tufayli). Bunday odamlarni ko'p sabablarga ko'ra, axloqiy va axloqiy tabiatga ko'ra va boshqalar uchun chiqarib tashlash mumkin. Ulardan faqat ba'zilari turli mamlakatlarning jinoyat kodeksining buzilishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladigan ijtimoiy xavf tug'diradi. Cheklangan odamlarning aksariyati jamiyat uchun qandaydir jinoyatlar nuqtai nazaridan mutlaqo xavfsizdir. "Do'stlikdan mahrum bo'lganlar" ko'p yillardan beri tanish bo'lgan Yahovaning Shohidlari bilan ham, ko'pincha hali ham SI bo'lgan qarindoshlari bilan aloqalarini yo'qotadilar. Bularning barchasi faqat SI rahbarlarining ta'limoti va dindorlarning ongini diniy manipulyatsiya qilish tufayli sodir bo'ladi.
