Yelabuga shahrida "Nevyansk ikonasi" ko'rgazmasi ochildi

15 sentyabr kuni Yelabuga davlat muzey-qo‘riqxonasi ko‘rgazmalar zalida Sverdlovsk viloyat o‘lkashunoslik muzeyi fondidan “Nevyansk ikonasi” ko‘rgazmasi ochildi. Ko'rgazmada cherkov qadimiyligining 65 ta ob'ekti, jumladan, 18-19-asrlardagi Nevyansk piktogramma maktabining 20 ta noyob piktogrammalari, shuningdek, mis idishlar va uy-ro'zg'or buyumlari. Maxsus joy egallangan XVI asr xushxabari va qadimgi imonlilarning an'anaviy kiyimlari.

Nevyansk piktogramma maktabi yaqinda san'atshunoslar tomonidan alohida yo'nalish sifatida ajralib chiqdi. Ayni paytda, Ural ustalarining asarlari haqiqatan ham o'ziga xos xususiyatga ega o'ziga xos xususiyatlar, birinchi navbatda - mo'l-ko'l yaltiroq. Bundan tashqari, ular bayramona yorqin va oqlangan. Ammo eng hayratlanarlisi, ko'pincha bitta piktogrammada tafsilotlarni eng yaxshi ishlab chiqqan holda ko'p figurali va ko'p syujetli kompozitsiyalarni yaratadigan mualliflarning mahoratidir.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Nevyansk ikonasi qadimgi imonlilar tasvirining eng yuqori ko'rinishlaridan biridir. Ko'rgazmada taqdim etilgan Nevyansk ikonka rasmlari orasida piktogrammalar mavjud Qodir Rabbiy, Qozon xudosining onasi, Archangel Maykl, Aziz Nikolay mo''jizalar yaratuvchisi, Ilyos payg'ambar va boshqa ko'plab azizlar.

Nevyansk ustalari doimiy ravishda ikona mazmunini kengaytirishga intilishdi. Shu munosabat bilan tasvirlar "Qopqoq Xudoning muqaddas onasi» Va "Tug'ilgan kun". Shafoat belgisida, Blachernae cherkovida eng muqaddas Theotokosning paydo bo'lishi sahnasi uni o'rab turgan son-sanoqsiz azizlar bilan to'ldiriladi va Masihning tug'ilgan kunining belgisi 16 ta sahnani o'z ichiga oladi. Iso Masihning erdagi hayoti.

Qadimgi imonlilar duchor bo'lgan quvg'inlar imon uchun shahidlar tasvirlarini ayniqsa sevimli va keng tarqaldi. Ulita va uning kichik o'g'li Kirik Va "Ilyos payg'ambarning olovli ko'tarilishi". Oxirgi rasmni g'ayrioddiy ikki tomonlama piktogrammada ko'rish mumkin, bu uning tarqalishida kamdan-kam uchraydi "Manbada Rabbimizning halol hayot baxsh etuvchi xochining kelib chiqishi tasviri". Xuddi shunday kamdan-kam uchraydigan va, ehtimol, yagona, ko'p uchastkali tondo belgisi. "Faqat tug'ilgan o'g'il", Qadimgi imonlilar uyi cherkovining qirollik darvozalari ustida joylashgan.

Ekspozitsiyadagi ko'plab piktogrammalarga u yoki bu tasvirning paydo bo'lishi bilan bog'liq voqealar haqida hikoya qiluvchi kichik, ammo hajmli matnlar hamroh bo'ladi. Masalan, Nikola Mojayskiy, bir qo'lida qilichni ushlab turadigan, ikkinchisining kaftida - samoviy shafoati bilan dushmanlardan qutqarilgan Mozhaisk shahrining ramziy tasviri.

Ekspozitsiyada misdan yasalgan bir nechta piktogramma taqdim etilgan. Ular orasida o'n ikkinchi bayramlar bilan to'rt bargli burma bor, Aziz Nikolayning Wonderworker tasviri, Xochga mixlangan va kelgusida xoch.

Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan beri mis piktogramma va xochlar paydo bo'lgan. 17-asrning ikkinchi yarmida, rus cherkovining bo'linishidan so'ng, mis belgisi alohida rivojlanishga ega bo'ldi. Mis quyma tasvirlar hurmatga sazovor " olov bilan poklanganlar kabi", ya'ni" qo'lda yasalmagan», « yangi imonlilar tomonidan yaratilmagan". Mis quyish biznesining rivojlanishi qonun va hokimiyat irodasiga zid ravishda juda o'ziga xos sharoitlarda sodir bo'ldi. Pyotr I ning farmoni bilan nafaqat ishlab chiqarish, sotish, balki mis piktogramma va xochlarning mavjudligi ham taqiqlangan. Faqat xoch-yelek va ko'krak panagiyalariga ruxsat berildi. Rossiyada 160 yil davomida amalda bo'lgan ushbu qonunning mavjudligiga qaramay, qadimgi imonlilar muhitida, o'rmonlar orasida, yashirin monastirlarda mis ishlari badiiy timsolning ajoyib cho'qqisiga chiqdi.

Quyma xochlar, shuningdek, nisbatan kichik o'lchamlariga qaramay, tarkibga juda boy bo'lgan ikkita bo'yalgan piktogramma tarkibiga kiritilgan. Shunday qilib, ulardan birida bo'sh kiot xoch o'ralgan Muqaddas Metropolitanlar Aleksi, Piter Va Va u, shuningdek Jangchi Jon shahidlar, Ulita, Kirik Va Salome. Belgisi yuqori o'ng tomonda ko'rsatilgan. Bokira qizning shafoati, va chap tomonda Anonsatsiya.

Bundan ham ko'proq syujetlar xochga mixlanish va yaqinlashib kelayotgan Xochning o'zini o'z ichiga oladi. U olti qanotli serafim bilan tojlangan, uning ostida piktogramma mavjud Do'zaxga tushish, Harbiylar Rabbiysi, Muqaddas Uch Birlik, Rabbiyning Quddusga kirishi, Xudoning onasining himoyasi, Rabbiyning uchrashuvi va tanlangan azizlar.

Ko'rgazmada mohir ish haqi bilan katta piktogramma mavjud: quyma, o'ymakorlik bilan bezatilgan, bo'rttirma va zargarlik. Ramkalarda munchoqlar va marvaridlar bilan bezatilgan piktogramma mavjud.

Ko'pincha oilaviy piktogramma buyurtma qilingan bo'lib, ularda Bibi Maryam yoki ayniqsa hurmatli avliyoning markaziy tasviri bilan birga chekkalarda tasvirlangan. samoviy homiylar ota-onalar va ularning farzandlari. Shunday qilib, ushbu piktogrammalardan birida chaqirildi "Azob muammolarining bizning ayolimiz" azizlarni ko'rishingiz mumkin nauma Va Daniel, Ketrin Va Varvar, Marina Va Tomais.

B XVIII-XIX asrlar. Nevyansk Urals ikonografiyasining markazi edi. Nevyansk ikonasi Ural konchilik va fabrikasi eski imonlilar tasvirining eng yuqori cho'qqisidir.
Ammo, Nevyansk belgisi haqida suhbatni boshlashdan oldin, biz ikonka bo'yash texnologiyasining asosiy nuqtalarini qisqacha ta'kidlaymiz. Yunon tilidan tarjima qilingan "ey-kon" - tasvir, yog'och taxtadagi tasvir. Avvaliga ikona tayyorlandi: ular yadroning har ikki tomonidagi blokdagi blokdan kesib tashlashdi; ular bir necha yil davomida quritilgan, keyin esa yuzalar ishlov berilgan. Old tomondan perimetr bo'ylab "kema" kesilgan - kichik chuqurlik, dalalar o'rtadan yuqoriga ko'tarilgan (ammo, kema har doim ham yasalmagan). Poydevorga tuval yopishtirilgan - mato, keyinroq qog'oz. Pavolokaga bir necha qatlamli gesso qo'llanilgan - bo'r, elim (odatda baliq) kremsi aralashmasi, oz miqdorda kenevir yog'i yoki quritish moyi. Har bir qatlam yaxshilab quritilgan. Keyin gesso suyak bilan sayqallangan (ayiq yoki bo'rining tishlari). Belgining chizmasi nusxa ko'chirish kitobidan tarjima qilingan: konturlar igna bilan kesilgan va "changlangan" - sumkadan maydalangan ko'mir bilan sepilgan.
Gessoda qora nuqtalardan chizilgan "tarjima" olindi. Keyin gesso - bo'yoqqa poliment qo'llanildi, unga oltin varaq yopishtirildi, u jilolandi va shundan so'ng ular to'g'ridan-to'g'ri ikonka yozishga kirishdilar. Tayyor belgining old yuzasi qurituvchi yog' yoki elimning himoya plyonkasi bilan qoplangan.
Nevyansk belgisi qadimgi imonlilar belgisi bo'lib, birinchi navbatda ibodatxonalar bilan bog'liq. Urals va Nevyansk Demidov zavodlari aholisining aksariyati qirollik va cherkov ma'muriyatining ta'qiblaridan bu erga qochib ketgan eski imonlilardir. Ular orasida ko'plab iste'dodli ikona rassomlari bor edi.
Belgilar 1702 yilda Nevyansk zavodi Nikita Demidovga o'tkazilganda inventarizatsiya va qaytarish kitoblarida davlat mulki orasida qayd etilgan. "Suveren sudida", yuqori o'choq va bolg'a do'konlarida, "va boshqa joylarda" ish haqi bo'lmagan taxtalarda to'qqizta tasvir bor edi. Bular uchta Najotkor edi: "Qodir", "Taxtda" va "Qo'l bilan yaratilmagan"; "Masihning o'n ikkinchi bayramlari bilan tirilishi", Xudoning onasi, e'lon, Yahyo cho'mdiruvchi, mo''jizakor Nikolay, Xudoning onasi " Yonayotgan buta o'n ikkinchi bayramlar bilan. Ularning barchasi zavod bilan birga Demidovga o'tdi. Bu piktogrammalar, ehtimol, mahalliy kelib chiqishi bo'lgan.
Verxoturye va okrugning 1710 yildagi aholini ro'yxatga olish kitobida Nevyansk zavodida "sanoat odami Grigoriy Yakovlev Ikonnik" uning hovlisida 50 yoshda, xotini yo'q, o'g'li Yeremey 22 yoshda va uchta qizi qayd etilgan: 13, to'qqiz va olti yoshda. Ehtimol, u piktogramma bilan professional ravishda shug'ullangan bo'lishi mumkin, bu 1717 yilda Nevyansk zavodlarida o'tkazilgan Landrat aholini ro'yxatga olish bilan tasdiqlangan. Hozirda bu nafaqat Nevyanskda, balki Ural zavodlarida ham ikona rassomlarining mavjudligi va faoliyatining eng dastlabki to'g'ridan-to'g'ri dalilidir. umumiy. “Hovlida Grigoriy Yakovlev, Saxarovning o'g'li, sakson yoshli, bevalar; uning qizi Paraskovya, o'n besh va bo'lajak kelin, beva Tatyana Stepanova, bir qizi, Eremeevskaya, Saxarovaning rafiqasi, o'ttiz va bir o'g'li (Eremeya) Vasiliy olti yoshda. U, Grigori, Fetkovskiy (Nevyansk) zavodlariga biriktirilgan Ayatskiy posyolkasidan keladi va o'n bir yil davomida u Fetkovskiy fabrikalariga ko'chib o'tdi va ikona san'atining boquvchisi.
1703 yildagi Ayatskaya Sloboda aholini ro'yxatga olish kitobida, haydalmagan sanoat odamlari, aniq aka-uka Grigoriy va Semyon Yakovlevlar qayd etilgan. Ko'rinishidan, ular ikona rassomlari edilar, chunki Nevyansk zavodining er ro'yxatida Semyonning o'g'illari "Ikonnikovning bolalari" deb nomlangan. Ammo otaning piktogramma bo'yicha mahoratini ularga berishga ulgurmadi, ehtimol u erta vafot etganligi sababli (1705 yilda beva va bolalar Nevyansk zavodiga "ko'chib ketishdi").
1704 yildagi aholini ro'yxatga olish va qaytarish kitoblarida Ayatskaya, Krasnopolskaya posyolkalarining Nevyansk zavodiga va Ayatskaya posyolkasi aholisi orasida "O'tgan 1703 yilda Nikita Demidov ish uchun berilmagan" Epiphany Nevyanskiy monastirining mulklariga berilgan ( va 1704 yilda qayd etilgan) sanoat odami Yakov Frolovning to'qqiz yoshdan 21 yoshgacha bo'lgan uchta o'g'li bilan qayd etilgan. “U... savdo savdosidan xazinaga bir kvitent to‘laydi: ykon savdosidan osmi oltin, yiliga ikki dengi”. U piktogrammani qishloq xo'jaligi bilan birlashtirdi.
Hisob-kitoblarga ko'ra, bu Yakov Frolov va G.Ya.Saxarov deyarli bir xil yoshda edilar va bir-birlarining amakivachchalari bo'lishlari mumkin edi. Shuningdek, amakivachchalar Oyat qishlog'ida piktogramma hunarmandchiligini o'rganishgan va yon tomonda ishlashda ishtirok etish orqali uni yaxshilashlari mumkin deb taxmin qilish mumkin.
Yakov Frolovning nabirasi Arapov, 21 yoshli Akinfiy, Nevyansk zavodida 1732 yilgi aholini ro'yxatga olishda kasbini ko'rsatmasdan, "Ikonnikovlar" laqabi bilan qayd etilgan.
Oyat qishlog'ida yashovchi Yakov Frolov ikona rassomi bo'lib xizmat qilgan, ehtimol, atrofdagi dehqonlar va ko'plab old xonadonlar va sayohatchilarning iltimoslari. Nevyansk zavodida joylashgan Grigoriy, uning so'zlariga ko'ra, 1706 yildan beri uning aholisining yanada talabchan didini qondirdi.
1717 yilga kelib Nevyansk zavodi 300 dan ortiq xonadonga ega bo'lib, Uraldagi eng yirik aholi punktlaridan biriga aylandi, Solikamsk va Kungurdan keyin ikkinchi o'rinda turadi va boshqa barcha shaharlarni, shu jumladan Verxoturyeni ham ortda qoldirdi.
Bu ikkala piktogrammachi rassom ham mahorat darajasida farq qilgan, deb taxmin qilish o'rinli, ular an'anaviy tarzda ishlaganlar. Ularning ishi mijozlar tomonidan farqlanishi dargumon: eski imonlilar va rasmiy pravoslavlik tarafdorlari.
1732 yildan va hech bo'lmaganda 1735 yil boshigacha, ehtimol, Nevyansk zavodida Ivan Kozmin Xoluev, Nijniy Novgorod, Balaxonskiy tumani, Gorodets qishlog'ining Yuqori Sloboda qunduzining o'g'li bo'lgan. viloyat, "ikona hunarmandchiligi bilan oziqlangan". O'z so'zlariga ko'ra, u Nijniy Novgorod viloyatlarida biron bir joyda ikonka chizish bo'yicha o'qigan va Uralda paydo bo'lishidan oldin "Rossiyaning turli shaharlariga borgan".
1790 yildagi hujjatlardan Yalutorovsk tumani dehqonining ismi ma'lum, Neryaxinning o'g'li Ivan Emelyanov, 34 yoshda - Staro-Nevyansk zavodida ikona bo'yash bo'yicha o'qitilgan eski imonli rohib Ishoq. dehqon Fedot Semenov (o'g'li) Voronov ikki yil yashadi, tasvirlarni bo'yashni o'rgandi (taxminan 1778-1780). Keyin u sketaga bordi va keyin Nevyansk zavodiga qaytib keldi, u erda 1784-1786 yillarda. "dehqon Vasiliy Vasilev (o'g'li) Krasnyx bilan yashagan, u ham Barannikov ... tasvirlarni bo'yashda".
Urals konida qadimgi mo'minlarning birinchi ikona rassomlari haqidagi ma'lumotlarning parchalanishi bizni fabrikalarda ikona rasmining asoschilari hisoblangan ustalarga e'tibor berishga majbur qiladi. 1920-yillarning boshlarida bu masalani o'rganish. Qizil Xoch missiyasi vakili, frantsuz Susel Dulong shug'ullangan. 1923 yil yanvar oyida u natijalarni Ural tabiat fanlari ixlosmandlari jamiyatining yig'ilishida ma'ruzada taqdim etdi. S.Dyulong Yekaterinburg va unga qoʻshni Shartosh qishlogʻi, Nijniy Tagil va Nevyansk zavodlaridagi Eski imonlilar-chapellarining (sobiq Sofontievskiy eʼtiqodi qochoqlari) ibodatxonalari va shaxsiy uylariga tashrif buyurdi. S.Dyulong ma'lumotlari uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan narsa shundaki, o'zi uchinchi avlod ikona rassomi G. S. Romanov (Dulong hatto Romanovni "so'nggi Ural ikona rassomi" deb ham atagan) va ko'pchilik bilan tanish bo'lgan mashhur Ekaterinburg antikvari D. N. Pleshkovdir. 20-asr boshlarida Uralsda ishlagan. ikona rassomlari va Romanovlar bilan bog'liq.
S.Dyulong bu davrning to'rtta ustasi nomini oldi. Bu ota Grigoriy (dunyoda Gavriil Sergeev) Koskin (taxminan 1725 yil - 18-asr oxiri), abadiy berilgan Nevyansk zavodidan; Nijniy Tagil zavodida istiqomat qilgan Grigoriy Andreevich Peretrutov; Paisiyning otasi (Pyotr Fedorovich Zavertkin) va bir Zavertkin, Paisiyning jiyani, uning kichik savdogar ukasi Timofey Borisovich Zavertkinning ikkinchi o'g'li (1727 - 1769). Shu bilan birga, ism va familiyalar mahalliy eski imonli rassomlarning ikkinchi avlodi vakillariga tegishli.
“Rohib-sxemachi Paisei Zavertkin ... ko'proq shogirdlarini tashlab ketgan mohir izgraf; ulardan birinchisi (aniq, "eng yaxshi" ma'nosida) rohib-sxemachi Grigoriy Koskin. Timoti Zavertkin ham Paisiusning shogirdi bo'lgan. G. S. Koskin Dulong "eng buyuk, eng katta Ural ikonasi rassomi" deb nomlangan. Dulong hatto Koskin tomonidan Yekaterinburgdagi xususiy uyda ko'rgan Xudo onasining ikonasini "yorqin" deb ta'riflagan.
Dyulong Paisius Zavertkinning asarlarini ko'rmadi, lekin uning xabarchisi, Yekaterinburg ikonkachisi G.S. Romanov ular haqida shunday dedi: "Ota Paisiusning ishi Grigoriy otaga qaraganda ancha yumshoqroq". Mutaxassisning og'zida "yumshoqroq" tushunchasi "erkinroq yozish uslubi" yoki "ko'proq mahoratli ish" ma'nosiga yaqinroq ma'noga ega edi.
Hozirgi vaqtda 1730-1740 yillardagi tushuntirish apokalipsisining atigi 43 ta miniatyurasini (ba'zilari, shubhasiz, talabalar ishtirokida yaratilgan) Paisius Zavertkinga tegishli deb aytish mumkin. Pyotr (monastizmda Paisius) Fedorovich Zavertkin (taxminan 1689 - 05.01.1768) - asli Yaroslavldan, xomutovlar krepostnoy tadbirkorlar oilasidan, yoshligida u Moskvadagi qurol-yarog' va Sankt-Peterburgdagi qurol-yarog' idorasida ishlagan. Peterburg, hamma narsadan ko'ra, "turli san'at ustalaridan" biri sifatida. U Kerjenetsga qochib ketdi, u erdan mahalliy skete oqsoqollari bilan birga Ural Demidov zavodlariga ko'chib o'tdi. Bu erdan, bir necha yil o'tgach, u Polshadagi Vetka Old Believer aholi punktlariga bordi. 1735 yil mart oyida u va uning oilasi er egasidan olingan pasportlar bilan Nijniy Tagil zavodida yashash uchun joylashdilar. 1740-yillarning boshidan. P.F. Zavertkin, Paisia ​​nomi bilan allaqachon o'rmonda "zavod" sketalarida edi. U erda Paisius o'z shogirdi G. Koskin bilan birgalikda 1742 yil atrofida guvoh bilan uchrashdi. 1747 yilda u Nijniy Tagil zavodi uchun reviziya ertaklariga kiritilgan. 1750-yillarning boshlarida. Monk Paisios, ehtimol, yana Polshaga ketgan.
Grigoriy Andreevich Peretrutov "Buyuk Pyotr davrida qirollik piktogrammasi bo'lgan va Uralsga qochib ketgan", Nijniy Tagilda joylashdi, keyin Guri monastir nomini oldi. Bundan tashqari, Uralsda Peretrutovlar Sedyshevlar nomi bilan ro'yxatga olingan. Gregorining otasi Andryushka Yuryev Peretrutov, Nijniy Novgoroddagi Sloboda Annunciation monastirining fasoli, ehtimol, ikona rassomi ham bo'lgan.
Peretrutov-Sedyshev va Zavertkin oilalari o'rtasida uzoq muddatli oilaviy aloqalar ham bo'lishi mumkin. Grigoriy Peretrutov va Pyotr Zavertkin qurol-yarog'dagi ishlaridan bir-birlarini yaxshi bilishardi. Zavertkinning ukasi Boris Nijniy Novgorodda tadbirkorlik bilan shug'ullangan. Uralsda bu oilalar o'nlab yillar davomida yonma-yon yashagan.
1752 yilda cherkov a'zolari harbiy guruh hamrohligida Zavertkinning uyiga bostirib kirishdi. Dalillar orasida butun ikonostaz topildi. Tobolsk yeparxiyasining ayniqsa muhim shizmatidan Timofey Zavertkin yorqin ta'rifni oldi: "Yomon shismmatik, u ... piktogrammalarni shizmatik xurofotga ko'ra bo'yaydi ... va ularni qabul qilinadigan barcha shizmatik joylarga yuboradi ... kabi mo''jizaviy ". Ural bo'ylab piktogramma rasmi rivojlangan, ammo hech bir joyda Nevyansk va u bilan bog'liq aholi punktlari kabi mukammallikka erishmagan.
Nevyansk ustalarining piktogrammalari yaxshi yozuv bilan ajralib turardi va ularning ishi yuqori baholandi, shuning uchun ularning mijozlari nafaqat "mahalliy va qo'shni aholi, balki butun Trans-Urals va hatto Evropa Rossiyasining umumiy aholisi" edi.
Nevyansk ikonasining gullagan davri - 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asrning birinchi yarmi. O'sha paytda Nevyanskda o'nta piktogramma ustaxonasi ishlagan va 20-asr boshlarida. faqat uchta oila ikonka chizish, buyurtma berish uchun piktogramma chizish bilan shug'ullangan va ular "ba'zan ishsiz o'tirishgan".
100 yildan ortiq vaqt davomida ikona chizish bilan shug'ullangan eng mashhur sulolalar Bogatyrevlar, Chernobrovinlar va boshqalar edi. Ivan Proxorovich Chernobrovin cherkovning Sretenskiy ikonostazasining piktogrammalarini Aziz Nikolay Wonderworker nomi bilan chizdi. Byngi, Nikolaevskiy ikonostazasi ta'mirlandi (va Sretenskiy ikonostazining o'ymakor-gilderi uning ukasi Yegor Proxorovich edi).
Nevyansk zavodining dehqonlaridan bo'lgan merosxo'r ikona rassomlari sulolasi Chernobrovinlar 1798 yildan beri ma'lum. Ivan Proxorovich Chernobrovin 1805 yilda tug'ilgan, Ivan Anisimovich Malyganovdan ikona chizishni o'rgangan. U Nevyansk zavodining serf sifatida ro'yxatga olingan, "ko'mir burchini tuzatgan", bepul davlat dehqonlarini yollagan va "muqaddas piktogrammalarni yozish" bilan shug'ullangan.
Keksa imonli cherkov roziligi bo'lgan Ivan Proxorovich 1835 yilda ukasi bilan bir xil e'tiqodga o'tdi; jamiyatda hurmatga sazovor inson edi. Chernobrovinlar cherkov ma'murlarining to'liq ishonchidan bahramand bo'lishdi va ulardan yangi qurilgan pravoslav va birodarlik cherkovlarini piktogramma va bezash uchun katta buyurtmalar oldilar. Chernobrovinlar alohida uylarda yashab, alohida ishladilar (Bogatyrevlardan farqli o'laroq), faqat katta buyurtmalarni bajarish uchun birlashdilar. I.P.Chernobrovin Uralsdagi Rezhevskaya, Shaytanskaya, Sylvenskaya umumiy diniy cherkovlari uchun piktogramma chizgan. Chernobrovinning oxirgi imzosi 1872 yilga to'g'ri keladi. Belgilar Andrey Chernobrovin, Fedor Chernobrovin tomonidan chizilgan. Boshqa Nevyansk piktogrammachilari ham shuhrat qozonishdi: Fyodor Anisimovich Malyganov, Ivan Petrovich Burmashev, Stefan Petrovich Berdnikov, Efim Pavlovich Bolshakov, Ivan Ivanovich Vaxrushev, Afanasy Nikolaevich Gilchin, Yegor Markovich Lapshin, Serebrennikovlar sulolasi, uning nabiralari Iosif Ip, Iosif Ip. Ipatievich va nabiralari Daniil Kondratievich, Vasiliy Gavrilovich Suxarev va boshqalar.
Nevyansk piktogramma maktabining shakllanishida 15-asr o'rtalarida Moskva qurol-yarog'i tomonidan yaratilgan va 15-asr oxiri - 18-asrning birinchi yarmida rivojlangan an'analar muhim rol o'ynadi. Yaroslavlda, Buyuk Rostovda, Kostromada. Ma'lumki, Nevyansk hunarmandlar zavodiga birinchi tashrif buyuruvchilar orasida Moskva, Tula, Olonets, Nijniy Novgorod viloyatlaridan kelgan muhojirlar bo'lgan. 1723 yilga kelib, ko'chmanchilarning birinchi partiyasi Kerjenetsdan keldi. Binobarin, ikona rassomlari 16-17-asrlarning ikonografiyasini namuna sifatida olib, an'analarning juda keng doirasiga e'tibor qaratishlari mumkin edi. Ammo uslubiy xususiyatlarni va texnik va texnologik usullarni birlashtirish uchun juda ko'p vaqt kerak bo'ldi, bu Ural konchilik va eski imonlilar ikonkalarining o'ziga xosligini aniqladi. Nevyansk maktabining shakllanish vaqtining bilvosita, ammo juda muhim belgisi 1770-yillardagi ko'rinish bo'lishi mumkin. va keyingi yillarda sana ko'rsatilgan piktogrammalar sonining ko'payishi. Oldingi shunga o'xshash asarlar kamdan-kam uchraydi: 1734 yildagi "Misr xonimimiz" va 1758 va 1762 yil piktogrammalari. Shunisi e'tiborga loyiqki, xuddi shu S.Dyulong 18-asr oxirigacha. u ko'rgan faqat bitta mahalliy asarning nomini aytadi: Timofey Zavertkin "taxminan 1760 yil".

"Misr bizning xonim", 1734 yil

XVIII asrda qazib olish qadimgi imonlilar orasida. So'nggi o'n yilga qadar imzolangan piktogramma deyarli yo'q edi. Nevyansk piktogrammalari orasida birinchi imzo 1791 yil, I.V. Bogatyrev ("Pyotr va Pavlus o'z hayotlaridan sahnalari bilan") va hatto kelajakda hatto eng yuqori darajadagi namunalar ham kamdan-kam imzolangan. Nevyansk belgisidagi mijoz 19-asrda belgilana boshladi. ibodatxonalar va keyinchalik bir xil e'tiqoddagi cherkovlar uchun piktogrammalarni yozishda. Nevyansk ustalari islohotdan oldingi Rossiyaning ikonabozlik maktablari an'analarida piktogramma chizdilar, lekin eski piktogrammalardan nusxa ko'chirmadilar, balki an'analarni ijodiy qayta ishladilar, o'zlarining his-tuyg'ularini piktogrammalarda ifoda etdilar, dunyoni Xudo yaratgan deb bilishdi. Ular o'zlarining eng yaxshi xususiyatlarini qadimgi rus piktogrammalaridan oldilar: Moskvadan - raqamlar, ritm, naqshlarning cho'zilgan nisbati, oltinga yozuv; Yaroslavldan - yuzlarning uch o'lchamli, yumaloq tasviri, syujetning dinamizmi (raqamlarning to'rtdan uch qismiga qalin burilishlari) va boshqalar.
Nevyansk ikonasi qadimgi rus ikonasiga xos bo'lgan g'ayrioddiy ta'sirchanlik va ma'naviyatni, g'ayratni, bayramonalikni, yorqinlikni saqlab qoldi. Ammo ustalar yangi davr tendentsiyasini ham, dunyoviy rasm tajribasini ham hisobga olishdi. Belgida tasvirlangan binolar, interyerlar hajm, "chuqurlik" ni oladi, ya'ni tasvir to'g'ridan-to'g'ri istiqbol qonunlariga muvofiq qurilgan (tasvir inson ko'zi bilan makonni idrok etish xususiyatlariga asoslangan). Ular haqiqatga yaqinlashishga harakat qilishdi. Buni piktogrammalarning “chuqurligi”da, yuzlar hajmida, tabiiy landshaft tasvirida, shahar va binolarning ko‘rinishida ko‘rish mumkin. Tasvirlar geografik xususiyatlarni aks ettiruvchi mahalliy lazzatga ega: binolar Ural kon majmualari binolarini, Ural ibodatxonalari gumbazlari va siluetlarini eslatadi. Peyzajning o'zgarmas tafsiloti - bu kemerli o'tish joyi bo'lgan minora, Nevyansk minorasining silueti shaharlar tasvirida (qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi) va "Rabbimiz Iso Masihning muqaddas xochga mixlanishi" belgisida taxmin qilingan. ("Golgota") 1799 yil, Sankt-Ekaterinburgdagi "Nevyansk Icon" muzeyida saqlanadi, chimesli minora tasvirlangan. Maydonlari qiya kesilgan shartli tog'lar o'rniga, ignabargli novdalar bilan o'sib chiqqan toshlar bilan vaqt o'tishi bilan yumshatilgan tipik Ural tizmalari mavjud. Ba'zi cho'qqilar oq (qorli). Tog' yonbag'irlaridagi daraxtlar, o'tlar, butalar, yumaloq toshlar, archa va qarag'aylar, o'simlik ildizlari osilgan daryoning tik qirg'oqlari Nevyansk yozuvining ajralmas atributidir.

Go'lgota, 1799 yil

Haqiqiy tendentsiyalar mahalliy etnik tipdagi ba'zi avliyolarning yuzlarida aks etishda ham namoyon bo'ldi (Vogul 18-asr - 19-asrning birinchi yarmi piktogrammalarida Nicholas the Wonderworker qiyofasida).

Nicholas the Wonderworker, 18-asrning ikkinchi yarmi.

Piktogrammalarni bo'yash uchun ustalar mineral bo'yoqlardan foydalanganlar - juda chidamli, so'nmaydi va so'nmaydi, shuning uchun piktogrammalar tazelik va yangilik taassurotini qoldiradi. Bundan tashqari, mineral bo'yoqlar ikonaga o'ziga xos lazzat berdi.
Eng yaxshi Nevyansk piktogrammalarining chizilgani nafislik va plastika bilan ajralib turadi. Nevyansk belgisi yozuvning nozikligi, nafisligi, bezakliligi, oltinning ko'pligi bilan ajralib turadi: butun ikona oltin barg plitalari bilan qoplangan. Oltin lavha polimentga qo'llanilgan (ilgari gesso bilan qoplangan qizil-jigarrang bo'yoq). Oltin fon yupqa ranglar qatlami orqali porladi, bu ikonaga o'zgacha iliqlik baxsh etdi. Bundan tashqari, ustalar oltin fonni qayta ishlashning turli usullarini o'zlashtirdilar: o'yma, gullash, qora naqsh. Olingan teksturali (noto'g'ri) sirt yorug'lik nurlarini turli yo'llar bilan sindirib, piktogrammaning o'zi o'ziga xos yorug'lik bilan porlayotgandek taassurot qoldirdi, buning uchun uni yorqin deb atashgan. Yorqin ko'k, yashil, qizil ranglarning soyalari oltin bilan birgalikda ko'zni tortadi va to'xtatadi. Oltin har doim ikonaning asosiy rang sxemasi bilan uyg'un bo'lgan. U Masihni, ilohiy nurni, quyoshni, kuchni, fikrlarning pokligini, ezgulikning g'olib nurini ramziy qildi.
18-asrning birinchi yarmi - 19-asrning o'rtalaridagi Nevyansk ikonasi chizilganida, piktogramma uchun g'ayrioddiy barokko uslubining ta'siri sezilarli: avliyolarning dinamik pozalari bilan ajoyib ko'p figurali kompozitsiyalar, ularning liboslari naqshli pardalar bilan tebranadi - burmalar; dekorativ elementlarning ko'pligi - markaziy qism va maydonlar ko'pincha nozik oltin jingalaklar bilan bezatilgan; piktogrammalarning chetlari bo'ylab yozuvlar yam-yashil oltin kartushlar bilan o'ralgan - ramkalar, bezakli taxtlar egri-konkav jingalaklardan "tarkitilgan"; bulutlar va gorizontlar jingalak chiziqlar bilan ko'rsatilgan. Azizlarning liboslari o'zlarining ko'plab ranglari, naqshlari va gulli bezaklari bilan ajralib turadi, ular atirgullar va Tagil tovoqlarining boshqa gullarini eslatadi (bu Chernobrovinlar tomonidan chizilgan piktogrammalarga xosdir).
XIX asr boshidan beri. Ural landshaftining yuqorida aytib o'tilgan haqiqiy tasvirlarida va kon binolarining ko'rinishlarida aks ettirilgan ikonada klassitsizmning xususiyatlari paydo bo'ladi. Arxitektura binolari va tafsilotlari uch o'lchamli makonda tasvirlangan, ya'ni. hajm va chuqurlikni oling. Avliyolarning tasvirlari miniatyura, yozuvning nozikligi, psixologiyasi va fiziognomiyasi bilan ajralib turadi. Nevyansk ustalarining piktogrammalarida eng ifodali narsa bu ularning go'zal yuzlari: chiroyli, to'liq yonoqli, katta ko'zlari, peshonasidagi ajinlar, kalta, tekis burun, yumaloq iyak va biroz jilmaygan lablari. Ular mehribonlik, hamdardlik va rahm-shafqatni yoritadi. Tuyg'ularning soyalari ba'zi yuzlarda aks etadi: farishtalarning yuzlarida bolalarcha beg'uborlik va fikrlarning ta'sirchan pokligi bor.
Kechki piktogrammalarning aksariyati gesso ustiga quvilgan gul yoki geometrik bezaklar bilan oltin fon bilan ajralib turadi. Avliyolar ufq chizig'i past bo'lgan landshaftga qarshi tasvirlangan. Belgining tarkibi soddalashtirilgan, u rasmga o'xshaydi, chiziqli istiqbol unda muhim rol o'ynaydi.
Nevyansk ikonasida 18 va 19-asrlarda chekkalardagi azizlarning tasvirlari. faqat o'sish. XVIII asrda. kiots, unda avliyolar joylashgan, asosan keeled uchi bilan. Qoida tariqasida, fon rangli, ko'pincha zich pushti yoki qizil, ba'zan oltin olovga o'xshash bulutlar bilan. 19-asrda quyida joylashgan azizlar tuproq bilan to'rtburchaklar shaklida, yuqori qismi esa figurali tepalari bo'lgan hollarda. 19-asrda finiallar ko'pincha qora kartuşlar bilan belgilanadi. Nevyansk belgisida dumaloq derazalar yoki yarim balandlikdagi chekkalarda bir-birini kesib o'tuvchi azizlar yo'q. Bundan tashqari, pastki va yuqori hoshiyalarda azizlarning tasvirlari yo'q. Chetlardagi avliyolar asosan uy piktogrammalarida bo'ladi; bir xil dindagi ibodatxonalar va cherkovlar uchun mo'ljallangan format piktogrammalarida, chekkalardagi azizlar kam uchraydi.
Shunday qilib, Ural konida (Nevyansk maktabi) Qadimgi imonlilar tasviriy maktabi ancha kech, taxminan 18-asrning o'rtalarida - so'nggi choragida, mahalliy ustalarning uchinchi yoki to'rtinchi avlodlari paydo bo'lgan paytda tashkil etilgan deb taxmin qilish mumkin. allaqachon ishlaydi. Mustaqil hodisa sifatida shakllanib, u tashqi ta'sirlar faqat boyitishi mumkin bo'lgan, lekin yo'q qila oladigan barqarorlikka ega bo'ldi.
Belgida odamlar o'zlarining ideallarini, haqiqat, ezgulik va go'zallik haqidagi g'oyalarini izladilar va ifoda etdilar. Nevyansk ikonasi bu idealni to'liq hajmda o'zida mujassam etgan. Azizlarning yuzlariga qarab, biz odamlarning qalbini, ularning e'tiqodini, umidini va sevgisini - hokimiyatning ta'qiblarini boshdan kechirgan "qadimgi taqvodorlar" nimani saqlab qolishga muvaffaq bo'lganini tushunamiz.
Mualliflik huquqi Korotkov N. G., Medovshchikova N. I., Meshkova V. M., Plishkina R. I., 2011. Barcha huquqlar himoyalangan.

Adabiyot:

• Dulong S. Ural ikonografiyasi bo'yicha eslatmalar. Yekaterinburg, 1923 yil.
• Golynets G.V. XVIII-XIX asrlardagi Ural piktogrammasi tarixi bo'yicha: Nevyansk maktabi // Art, 1987. № 12;
• Golynets G.V. Ural belgisi // Fasllar: Rossiya badiiy hayotining yilnomasi. M., 1995;
• Nevyansk belgisi. Yekaterinburg: Ural universiteti nashriyoti, 1997. - 248 b.: kasal. ISBN 5-7525-0569-0. Javob: Ingliz. - Parallel katalog matni: rus, ingliz. 31x24 sm formatda.
• Runeva T.A., Kolosnitsyn V.I. Nevyansk belgisi // Viloyat-Ural, 1997. No 6;
• Ural belgisi. 18-asr - 20-asr boshlaridagi go'zal, o'yilgan va quyma ikona. Ekaterinburg: Ural universiteti nashriyoti, 1998. - 352 p.: kasal. ISBN 5-7525-0572-0. avtor.-stat. Yu. A. Goncharov, N. A. Goncharova, O. P. Gubkin, N. V. Kazarinova, T. A. Runeva. 31x24 sm formatda.
• Nevyansk xat xushxabar. Cherkov va shaxsiy kollektsiyalarda Nevyansk belgisi / Ed. kirish. Art. va ilmiy ed. I. L. Buseva-Davydova. - Yekaterinburg: OMTA MChJ, 2009. - 312 b.: kasal; 35x25 sm.1000 nusxada nashr. ISBN 978-5-904566-04-3.
• "Nevyansk ikonasi" muzeyining xabarnomasi. 2-son. Yekaterinburg: Kolumb nashriyoti guruhi, 2006. - 200 p. : kasal. : ISBN 5-7525-1559-9. Tiraj 500 nusxa.
• "Nevyansk ikonasi" muzeyining xabarnomasi. 3-son. Yekaterinburg: "Avtograf" nashriyoti, 2010. - 420 p. : kasal. : ISBN 978-5-98955-066-1 tiraj 1000 nusxa.

Nevyansk piktogrammalari:

1. Muqaddas Nikolay mo''jizaviy ishchi tanlangan azizlar bilan chekkalarda (kashta tikilgan ramkada), 18-asrning so'nggi choragi.
2. Najotkor ikki tutuvchi farishta bilan qo'l bilan yaratilmagan, Nevyansk 1826 Yog'och, taxta ko'paytirilgan, so'nggi dublonlar. Pavoloka, gesso, tempera, yaltiroq. 33,2 x 29 x 3 sm Xususiy kolleksiya, Yekaterinburg, Rossiya. Qayta tiklash: 1996–1997 - O. I. Byzov
3. Tanlangan azizlar bilan Rabbiyning o'zgarishi, 1760-yillar.
4. Nevyansk belgisi. Cho'lning cho'mdiruvchi farishtasi Yahyo hayotlari bilan.
5. "Avliyo Nikolay mo''jizakor" belgisi. 1840-yillar "Nevyansk ikonasi" muzeyi.
6. Najotkor qo'l bilan yaratilmagan, dalalarda azizlar bilan. Malyganov Ivan Anisimovich (taxminan 1760 yil - 1840 yildan keyin). Nevyansk 18-asrning 80-90-yillari Yog'och, ark, dublonlar. Pavoloka, gesso, tempera, yaltiroq. 44,5 x 38,5 x 2,8 sm.Xususiy kolleksiya, Yekaterinburg, Rossiya. Qayta tiklash: 1997 yil - O. I. Byzov

Havolalar:
Muzey "Nevyansk ikonasi uyi", Nevyansk
"Nevyansk ikonasi" muzeyi, Yekaterinburg

Rus rasmini sevuvchilar Ural universiteti nashriyotidan ajoyib sovg'a oldilar: "Nevyansk ikonasi" albomi (Yekaterinburg, 1997). Ushbu kitobning g'oyasi uzoq vaqtdan beri Ural muzeylari xodimlari, restavratorlar, kollektsionerlar va ikona san'atining biluvchilari tomonidan ishlab chiqilgan. Va endi amalga oshirishga deyarli yigirma yil vaqt berilgan loyiha amalga oshdi. Buning uchun nafaqat saxiy moddiy yordam, balki ekaterinburglik kollektsioner, shoir, tadbirkor Yevgeniy Royzmanning badiiy qobiliyati ham kerak edi.

Nevyansk maktabining qiziqarli piktogramma to'plami Sverdlovsk viloyat o'lkashunoslik muzeyida saqlanadi. Biz ulardan ba'zilarining reproduksiyalarini taqdim etamiz. Xudodor Shimo'n. 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi choragi belgisi.

Smolensklik Xudoning onasi Xodegetriya. 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi choragi belgisi.

Nicholas the Wonderworker. Rasm 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida yaratilgan. Kumush qo'yish 1825 yilga to'g'ri keladi.

Archdeacon Stefan. Chernobrovinlar doirasi. 19-asrning ikkinchi choragi.

Xudoning onasiga akathist. Bogatyrevlarning ustaxonasi. 1800 Belgining bo'lagi.

Albom ilmiy nashr bo'lib, unda birinchi marta faqat mutaxassislarga ma'lum bo'lgan 150 ta tasviriy san'at asari nashr etilgan (184 ta rangli reproduksiya piktogramma, shu jumladan parchalar). Kitobda, shuningdek, o'tgan asrda fotografiya boshlanishida olingan ikona rassomlarining fotosuratlari, Nevyansk atrofidagi qadimiy landshaftlar - taniqli sanoatchilar Demidovlarning mulklari va Rossiya arxivlaridan topilgan boshqa noyob tarixiy materiallar mavjud.

Bugungi kunda, ehtimol, ilmiy albom muharriri, Ural universiteti dotsenti Galina Vladimirovna Golynets. Aynan u 15 yildan ko'proq vaqt oldin "Nevyansk piktogramma maktabi" tushunchasini birinchi marta ilmiy muomalaga kiritgan. Mana u ikonka chizish maktabi haqida nima deydi.

Taniqli qadimiy ikonka chizish maktablaridan farqli o'laroq - Novgorod, Pskov, Moskva - Nevyansk maktabi faqat 18-19-asrlarda paydo bo'lgan va shakllangan. Uning yaratuvchilari 17-asrning o'rtalarida cherkov islohotini rad etgan va mamlakatning shimoliy va markaziy mintaqalaridan qochib ketgan eski imonlilar edi. Ular Uralsga ko'chib o'tishdi Qadimgi rus ko'p asrlik madaniy merosi bilan.

Uralda yosh Rossiyaning sanoat bazasini Pyotr islohotlarini qabul qilmaganlar, ijodiy energiyaning samaradorligi va jasur impulslarini patriarxal g'oyalarga sodiqlik bilan uyg'unlashtirgan odamlar tashkil etgani paradoksaldir. Shuning uchun yangi sanoat va unga hamroh bo'lgan san'at (malaxit va jasper buyumlari, temir quyish va po'latga o'yib ishlangan) yaratuvchilari bir vaqtning o'zida rus o'rta asrlari badiiy an'analarining g'ayratli saqlovchilari edilar. Ural Qadimgi imonli ikonadagi o'ziga xoslik xususiyatlari Buyuk Pyotr davrida allaqachon tasvirlangan, ammo u o'zining gullash davrini boshdan kechirgan, sanoat va mintaqa iqtisodiyotining yuksalishi bilan, keyinroq - 18-asrning ikkinchi yarmida - birinchi. 19-asrning yarmi.

Ural eski imonli belgisiga nisbatan ishlatiladigan "Nevyansk maktabi" tushunchasi o'zboshimchalik bilan emas, balki o'zboshimchalik bilan emas. 17-asr oxirida Neyva daryosining yuqori oqimida tashkil etilgan metallurgiya zavodidagi aholi punktidan o'sib chiqqan Nevyansk shahri Uralsdagi qadimgi imonlilarning markaziga aylandi. U eng yaxshi ikona rassomlarini yig'di. Biroq, Nevyansk maktabiga nafaqat Nevyanskda tug'ilgan piktogrammalarni kiritish kerak. Mahalliy ikonograflar turli xil buyurtmalarni bajarib, kichik uy piktogrammalaridan tortib monumental ko'p bosqichli ikonostazalargacha, Uralning boshqa shaharlarida ustaxonalar tashkil etib, o'z ta'sirini Janubiy Uralgacha yoyishdi.

Avloddan-avlodga o'tgan ikona chizish mahorati, Bogatyrevlar va Chernobrovinlar kabi sulolalarning mavjudligi, sevimli ikonografik turlarning mavjudligi, xarakterli stilistik xususiyatlar va tempera texnikasining texnikasi - bularning barchasi Nevyansk ikonasi haqida gapirishga imkon beradi. rasm maktabi. U raqamlarning cho'zilgan nisbati, pozalarning nafisligi, yozuvning nozikligi bilan ajralib turadi. Nevyanskliklar hunarmandchilikning barcha sir-asrorlarini mohirlik bilan o‘zlashtirib, rangtasvirning ifodali vositalarini bir butunga birlashtira oldilar.

Nevyansk ikonasida qanday an'analar porlashidan qat'i nazar, u birinchi navbatda 17-asrga tayanadi, uning san'ati keyingi barcha ikona rasmlari uchun protograf bo'ldi. 17-asrning o'rtalarida Yaroslavl, Rostov Velikiy va Kostromada rassomlar tomonidan yaratilgan an'analar Nevyansk maktabida asosiy bo'lib chiqdi. Qadimgi imonli Ural ikonasi bizga qadimgi rus an'analarining, aytaylik, Yangi imonlilar cherkovi uchun mo'ljallangan bo'lsa-da, qadimgi Palex ikonasidan ko'ra ko'proq organik va ijodiy rivojlanishi misollarini keltirdi. Albatta, Qadimgi imonlilarning munosabati o'zgarishsiz qolmadi. Diniy aqidaparastlikning avj olishlari asta-sekin yo'qoldi, rasmiy cherkov va dunyoviy hayot tamoyillarining ta'siri kuchaydi. "Ko'plab savdogarlar keng ko'lamli savdo-sotiq bilan shug'ullanadilar va shu bilan birga, savdogarlarning ko'pchiligi oltin qazib olishadi. Afsuski, ularning deyarli barchasi qadimgi imonlilar yoki shizmatlardir, ammo bu ularning munosib fuqaro va odamlar bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. jamoat zavqlariga begona emaslar ", deb yozgan edi u 1843 yilda Yekaterinburg muxbirlaridan biri "Repertuar va Panteon" Butunrossiya jurnalining muharriri.

Asta-sekin Nevyansk ikonasi tomon rivojlana boshladi dekorativ san'at, Ural sanoatchilarining ajoyib poytaxtini aks ettiruvchi hashamatli narsaga aylandi. Nevyansk ikonografiyasi o'tmishdagi narsa edi, lekin u izsiz qolmadi. U uzoq vaqt davomida ijodiy salohiyatini behuda sarflamagan folklor ikonasiga, mahalliy kitob miniatyurasiga, yog'och va metallga rasm chizishga, Uralning butun badiiy madaniyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Nevyansk maktabini o'rganish bizni bu rus san'ati tarixidagi asosiy hodisa ekanligiga ishontiradi, zamonaviy davr piktogramma g'oyasini kengaytiradi. O'zining gullagan davrida u haqiqiy badiiy yuksaklikka erishdi. Qadimgi rus sanʼatining taniqli tadqiqotchisi G.K.Vagner protoreys Avvakum haqida “tarixga qadimgi moʻmin sifatida emas, balki yuksaklardagi abadiy ideallar namoyandasi sifatida kirgan” va aynan shuning uchun uning “dramatik hayoti va dramatik ish juda zamonaviy ko'rinadi." Bu so'zlarni ham qo'llash mumkin eng yaxshi ustalar Nevyansk piktogrammasi. Bu Galina Vladimirovna Golynetsning fikri, u ko'p yillar davomida rus ikona rasmining ushbu sohasini o'rgangan.

Kitob, shubhasiz, piktogrammaning asl, hozirgacha noma'lum bo'lgan maktabiga va ushbu maktab paydo bo'lishi va samarali bo'lishi mumkin bo'lgan "davlatning qo'llab-quvvatlovchi chekkasi!" tarixining ko'plab sirli, ilgari "yashirin" sahifalariga e'tibor qaratadi. bir necha asrlar davomida rivojlanadi.

Tiraj Finlyandiyadagi eng yaxshi bosmaxonalardan birida, maxsus sifatli qog'ozda chop etiladi. Nashriyot bosh muharriri F.A.Eremeyevning ta’kidlashicha, “Nevyansk ikonasi” albomi mamlakatimizda rastesiz, ya’ni nuqtasiz, deb atalmish ilg‘or texnologiyadan foydalanilgan ilk nashrlardan biridir. Buning yordamida albom reproduktsiyalarida eng kichik detallar ajralib turadi va ularning sifati eng yuqori sifatli rangli fotosuratlar bilan taqqoslanadi.

Nevyansk piktogramma maktabi

o'rtasida shakllangan 18-asr Qadimgi imonlilar orasida Cf. Lv. Birinchi ustalar - oqsoqol Grigoriy (G. Koskin), rohib Guri (G.A. Peretrutov), ​​otasi Peysi (P.F. Zavertkin) - sketlarda va Nevyansk atrofida ishlagan. Konchilarning homiyligi shaharda ustaxonalar tashkil etishga imkon berdi.Ikonka chizish mahorati avloddan-avlodga o'tib kelgan. Maktab o'zining gullash davriga XVIII asr oxiri - birinchi yarmida erishdi. XIX asr., Bogatyrevlar, Chernobrovinlar, Anisimovlar oilalari bir necha ishlagan. keyinchalik - Filatovlar, Romanovlar, Kalashnikovlar va boshqalar.

Nevyansk maktabining o'ziga xos xususiyati Petringacha bo'lgan Rus an'analarining sintezi, 16-17-asrlarning oxiri ikonografiyasiga yo'naltirilganligi. Biroq, Yangi asr uslublarining ta'siri ham ta'sir qildi: barokko va klassitsizm. Nevyansk piktogrammalari rangning yorqinligi va sofligi, oltinga (qimmatbaho piktogrammalarda), shirga yozish bilan ajralib turadi. "gullash oltin" texnikasidan foydalanish, kiyim-kechak, g'azablangan. yordam berish, ularni katta gullar, kurtaklar, o'simlik bezaklari, kiyimlarning murakkab burmalari bilan bo'yash. Ba'zi piktogrammalarda poliment (qizil oxra astar qatlami) ishlatilgan. Ba'zan kumush qatlam ustiga qo'yilgan oltin sovuq ohangga ega bo'ldi. Nevyansk ustalarining yangiligi, ayniqsa, haqiqiy tasvir elementlarini o'z ichiga olgan landshaftda sezilarli. ur. tabiat.

Shaxsiy maktubda yuzlarning ikki turi mavjud. Birinchisi Ser ikonografiyasidan kelib chiqadi. 17-asr Novgorod an'analarining davomi edi: qattiq, grafik chizilgan, keskin aniqlangan burun, og'iz, iyak, yonoq suyaklari, og'ir pastki qovoqlari bo'lgan ko'zlar, kamar qoshlari, o'ta kamar, peshonadagi ajinlar, oq rangdagi och oxra. Ikkinchisi oval bo'ylab yumshoq modellashtirish, noziklik, yozuvning engilligi, zich yoki shaffof oqartiruvchi dvigatellar bilan qorong'u yuzning jonlanishi bilan ajralib turadi.

Ikonkalarning syujetlari va tasvirlari orasida onalik tuyg'ularining barcha soyalarini ifodalovchi "Muloyimlik" turidagi Xudoning onasining tasvirlari ustunlik qiladi. Ko'pincha Vladimir va Fedorovskaya Xudoning onasi bor. Kazanskaya mashhur - Rabbiyning shafoatchisi va himoyachisi, "Qayg'urganlarning quvonchi" yozuvi bilan: "Azoblar uchun tasalli, kasallar uchun shifo, kambag'allar uchun kiyim", "Kutilmagan quvonch" va "Yovuz yuraklarni yumshatish" " ("Septerelnitsa"). Iso Masih qattiq sudya, “Shohning Podshohi”, qudratli Qodir va “mehnat va og'ir yuk bo'lganlarga” kelgan qo'shni Masihga muhabbat olib keladigan Qutqaruvchi sifatida tasvirlangan. Eng ko'plari orasida hurmatli azizlar, Nikolay Wonderworker, mehnat himoyachisi va homiysi sifatida qabul qilingan, Ilya Payg'ambar, odatda "Ilyosning olovli ko'tarilishi" kompozitsiyasida tasvirlangan, Avliyo Jorj ("Jorjning ilon haqidagi mo''jizasi" belgisi) eng keng tarqalgan), Aleksandr Nevskiy, yong'inlardan -dov. 19-asrda Panteleimon shifobaxsh mashhur. Ko'p uchta azizni tasvirlaydigan piktogrammalar - Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotshunos, Jon Chrysostom, shuningdek, Moskva. Metropolitanlar Butrus, Aleksey va Yunus.

Ikkinchi qavatda. 19-asr o'zgarish tufayli N.Sh.I.ning asta-sekin pasayishi boshlandi iqtisodiy vaziyat ur. z-dov, boy mijozlarning yo'qolishi va raqobat Mon. va xususiy ustaxonalar; asrning oxiriga kelib, Nevyanskda faqat uchta ustaxona qoldi. Lekin dep. ustalar XX asrning 20-yillarigacha ishlagan. Prod. N.Sh.I. Davlat rus muzeyida, EMII, SOCMda, muzalarda saqlanadi. Yekatdagi "Nevyansk ikonasi".

Lit.: Dulong S. [Ural piktogrammasi masalasiga oid eslatmalar...]. Yekaterinburg, 1923. Golynets G.V. XVIII-XIX asrlardagi Ural piktogrammasi tarixi bo'yicha: Nevyansk maktabi // Art, 1987. № 12; Golynets G.V. Ural belgisi // Fasllar: Rossiya badiiy hayotining yilnomasi. M., 1995; Nevyansk belgisi. Yekaterinburg, 1997 yil; Runeva T.A., Kolosnitsyn V.I. Nevyansk belgisi // Viloyat-Ural, 1997. No 6; Ural belgisi. Yekaterinburg, 1998 yil; Ural belgisi. Ekaterinburg, 1998 yil.

Runeva T.A., Kolosnitsyn V.I.

Ural tarixiy ensiklopediya. - Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali, Tarix va arxeologiya instituti. Yekaterinburg: Akademik kitob. Ch. ed. V. V. Alekseev. 2000 .