Pedagogikaning umumiy ilmiy metodologiyasini taqdim etish mumkin tizimli atrofdagi voqelikning hodisalari va jarayonlarining umumiy munosabati va o'zaro bog'liqligini aks ettiradigan yondashuv. U tadqiqotchi va amaliyotni hayotiy hodisalarni tahlil qilishda ma'lum bir tuzilishga ega bo'lgan va o'z faoliyat qonuniyatlariga ega tizimlar sifatida yondashish zarurligiga qaratadi.
Mohiyat tizimlarning yondashuvi Nisbatan mustaqil tarkibiy qismlar izolyatsiyada emas, balki o'zaro munosabatlarida, rivojlanishi va harakatida ko'rib chiqilishida yotadi. Bu sizga integral tizim xususiyatlarini va tizimning tarkibiy elementlarining sifat xususiyatlarini aniqlash imkonini beradi. Tizimli yondoshuvning sub'ektiv, funktsional va tarixiy jihatlari tarixiylik, aniqlik kabi tadqiqot tamoyillarini yaxlitlik va rivojlanishni hisobga olgan holda amalga oshirishni talab qiladi.
Tizimli yondashuv pedagogik nazariya, tajriba va amaliyotning birligi printsipini amalga oshirishni talab qiladi. Pedagogik amaliyot ilmiy bilimlarning haqiqati, nazariya tomonidan ishlab chiqilgan va qisman tajriba tomonidan tasdiqlangan qoidalar uchun samarali mezondir. Amaliyot ta'limning yangi fundamental muammolarining manbaiga aylanmoqda. Shu sababli nazariya to'g'ri amaliy echimlar uchun asosdir, ammo ta'lim amaliyotida yuzaga keladigan global muammolar jiddiy tadqiqotlarni talab qiladigan yangi muammolarni keltirib chiqaradi.
Tizimli yondoshuv pedagogik tizimdagi tanlovni va birinchi navbatda rivojlanayotgan invariant tizimni tashkil etuvchi munosabatlar va munosabatlarni, tizimdagi barqarorlikni va o'zgaruvchan bo'lgan asosiy va ikkinchi darajali narsalarni tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Bu individual tarkibiy jarayonlarning shaxsning tizimli yaxlit rivojlanishiga qo'shadigan hissasini aniqlashni ta'minlaydi. Shu munosabat bilan u juda chambarchas bog'liq shaxsiy rejalashtirish va amalga oshirishda yo'nalishni anglatadigan yondashuv pedagogik jarayon insonga maqsad, mavzu, natija va uning samaradorligining asosiy mezoni sifatida. Shaxsiy yondashuv shaxsning o'ziga xosligini, uning intellektual va ma'naviy erkinligini, hurmat qilish huquqini tan olishni talab qiladi; Ta'limda shaxsning ashyolari va ijodiy potentsialini o'z-o'zini rivojlantirishning tabiiy jarayoniga yordam berish, tegishli shart-sharoitlarni yaratish.
Faoliyat shaxsiyatni rivojlantirish uchun asos, vosita va hal qiluvchi shartdir. Ushbu fakt pedagogik tadqiqotlar va shaxsiy faoliyat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan amaliyotni amalga oshirishni taqozo etadi faoliyat yondashuv. O'quvchilarni mustaqil hayotga va ko'p qirrali faoliyatga tayyorlash uchun ularni turli xil faoliyat turlariga jalb qilish, ya'ni to'liq ijtimoiy va ma'naviy hayotiy faoliyatni tashkil etish kerak.
Faol yondashuv bolani bilim, mehnat va aloqa mavzusi pozitsiyasiga o'tkazishni talab qiladi. Bu, o'z navbatida, amalga oshirishni talab qiladi polisubyektiv (dialogik) insonning mohiyati uning faoliyatiga qaraganda ancha boy, rang-barang va murakkabroq ekanligidan kelib chiqadigan yondashuv. Ushbu yondashuv insonning ijobiy salohiyatiga, uning doimiy rivojlanish va o'zini takomillashtirish uchun cheksiz ijodiy imkoniyatlariga ishonishga asoslangan.
Bu holatda shaxsning faoliyati, uning o'zini takomillashtirishga bo'lgan ehtiyoj alohida-alohida ko'rib chiqilishi muhimdir. Shaxs faqat boshqalar bilan bo'lgan munosabatlar sharoitida, muloqot tamoyili asosida rivojlanadi. Shaxsiy va faoliyat bilan birdamlikda dialog yondashuvi gumanistik pedagogika metodologiyasining muhim tarkibiy qismidir.
Yuqoridagi metodologik printsiplarni amalga oshirish birgalikda amalga oshiriladi madaniy yondashuv. Umumjahon xarakteristikasi va inson faoliyatining o'ziga xos usuli, madaniyati, go'yo ijtimoiy-gumanistik dasturni o'rnatadi va muayyan faoliyat turining yo'nalishini, uning tipologik xususiyatlari va natijalarini taklif qiladi. Shunday qilib, madaniyatning shaxsiyati tomonidan assimilyatsiya qilinishi ijodiy faoliyat vositalari yordamida o'zlashtirilishini nazarda tutadi.
Bola ma'lum bir ijtimoiy-madaniy muhitda yashaydi, o'rganadi, shakllanadi va rivojlanadi, ma'lum bir etnik guruhga kiradi. Shu munosabat bilan madaniy yondashuv o'zgaradi pedagogik. Bunday o'zgarishlarda xalqaro, milliy va shaxsning birligi namoyon bo'ladi.
Sovet ta'lim tizimida yosh avlodni tarbiyalashda milliy elementning ahamiyati etarlicha hisobga olinmagan. Bundan tashqari, milliy madaniyatning boy merosiga, xususan, pedagogikaga e'tibor bermaslik tendentsiyasi mavjud edi. Bu borada o'qituvchilarning vazifasi, bir tomondan, ushbu muhitni o'rganish va shakllantirish, boshqa tomondan uning ta'lim imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanishdir.
Qayta tug'ilishlardan biri antropologik birinchi bo'lib K.D.Ushinskiy tomonidan ishlab chiqilgan yondashuv. Uning mohiyati ta'lim sohasi sifatida barcha insoniy fanlardan olingan ma'lumotlardan tizimli foydalanish va ularni pedagogik jarayonni rejalashtirish va amalga oshirishda hisobga olishdan iborat. Antropologik fanlarning keng doirasiga K.D.Ushinskiy inson anatomiyasi, fiziologiyasi va patologiyasi, psixologiyasi, mantig'i, falsafasi, geografiyasi (Yerni inson yashash joyi sifatida o'rganish, Yer sharining aholisi sifatida o'rganish), statistika, siyosiy iqtisod va tarixni keng ma'noda (tarixni) kiritdi. din, tsivilizatsiya, falsafiy tizimlar, adabiyot, san'at va ta'lim). Ushbu fanlarning barchasida, uning fikriga ko'ra, ta'lim predmetining, ya'ni shaxsning xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan faktlar va munosabatlar o'zaro bog'liq, taqqoslangan va guruhlangan. "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalashni istasa, unda u, avvalambor, uni har tomonlama bilishi kerak." KD Ushinskiyning bu pozitsiyasi pedagogikaning haqiqatidir.
Gumanitar bilimlarning bir tarmog'i sifatida pedagogikaning metodologik tamoyillari qayd etilgan, ular birinchi navbatda uning xayoliy emas, balki dolzarb muammolarini aniqlashga imkon beradi va shu bilan ularni hal qilishning strategiyasini, strategiyasini aniqlaydi. Ikkinchidan, bu yaxlit va dialektik birlikda butun eng muhim to'plamni tahlil qilishga imkon beradi ta'lim muammolari va ularning ierarxiyasini o'rnatish. Va nihoyat, uchinchidan, ushbu metodologik tamoyillar sizga ob'ektiv bilimlarni olishga va mavjud pedagogik stereotiplardan xalos bo'lishga imkon beradi.
Har bir fanning aniq ilmiy metodologiyasi va shunga mos ravishda u xizmat qiladigan amaliyot o'ziga xos, nisbatan mustaqil yondoshuvlar yoki printsiplar orqali aniqlanadi. Pedagogikada bu uslubiy tamoyillarni ifodalovchi yaxlit, shaxsiy, faol, ko'p maqsadli, madaniy, etnopedagogik, antropologik yondoshuvlar.
Xolistik yondashuv. Shaxsiylikni yaxlitlik sifatida tushunish, o'ziga xos tuzilishga, funktsiyalarga va ichki tuzilishga ega bo'lgan murakkab aqliy tizim sifatida.
Shaxs qisman shakllanmaydi, dedi A. S. Makarenko. Demak, yaxlit yondashuv zaruriyati, uning asosiy g'oyasi butunning xususiyatlari uning elementlari xususiyatlarining yig'indisi emasligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, ularning haqiqiy mavjudligida namoyon bo'lgan butunning xususiyatlari uning elementlaridan mutlaqo yo'q bo'lishi mumkin. Ular mexanik qo'shilish natijasida emas, balki elementlarning xususiyatlarining murakkab o'zaro ta'siri natijasida. Tizim tarkibiy qismlariga faol ravishda ta'sir qiladi va ularni o'z tabiatiga ko'ra o'zgartiradi. Bir komponentning o'zgarishi muqarrar ravishda boshqalarda va umuman tizimda o'zgarishlarni keltirib chiqaradi.
Tadqiqotchilar shaxsning barcha jihatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-biri bilan uzviy bog'liqdir, lekin dominant ta'sir shaxsning ehtiyojlari, qiziqishlari, ideallari, intilishlari, axloqiy va estetik fazilatlarini ifoda etadigan dunyoqarash va yo'nalishda qoladi.
Shaxsiy yondashuv . U shaxsning ijtimoiy, faol va ijodiy tabiati g'oyasini tasdiqlaydi. Shaxsni ijtimoiy-tarixiy rivojlanish mahsuli va madaniyatning tashuvchisi sifatida tan olish.
Shaxsning ijtimoiy faol mohiyati g'oyasi Menmanjarayonda qo'shma faoliyat va aloqa, odamlar va madaniy mahsulotlar dunyosi bilan hamkorlik jarayonida, insonning jamiyatdagi hayoti davomida shakllangan shaxsiy ma'nolarga va semantik munosabatlarga e'tiborni jalb qiladi, ular axloqiy tanlovning turli muammoli-nizoli vaziyatlardagi harakatlari va harakatlarini tartibga soladi (A.N. Leontyev).
Shaxsiy yondashuv shaxsiy ma'nolarni shakllantirishga yo'naltirish bilan cheklanmaydi. Shunga qaramay, ularda dunyo inson uchun uning harakatlari, janglari va hayoti sabablari asosida paydo bo'ladi. Insonning shaxsiy sezgilarida dunyoning ma'nosi ochib beriladi va haqiqatni befarq bilmaydi. Hayotni o'zi belgilashning muhim belgilari ularda tug'ilib, ular shaxsiyatning yo'nalishini belgilaydi, bu shaxsni uning tarkibiy tuzilishiga deyarli barcha yondashuvlar bilan ajralib turadi.
Shaxsiy yondashuv shaxsning o'ziga xosligini, intellektual va axloqiy erkinligini, hurmat qilish huquqini tan olishni talab qiladi, u buning uchun zarur shart-sharoitlarni yaratib, shaxsning ashyolari va ijodiy potentsialini o'z-o'zini rivojlantirishning tabiiy jarayoniga tayanishni nazarda tutadi.
Harakat yondashuvi. Faoliyat faol o'zaro ta'sir atrofdagi voqelikka ega odam,uning davomida shaxs sub'ekti sifatida ishlaydiob'ektga maqsadli ravishda harakat qilish va shu bilan uning ehtiyojlarini qondirish.
Faoliyat shaxsiyatni rivojlantirish uchun asos, vosita va hal qiluvchi shartdir. Faoliyat - bu atrofdagi voqelikni o'zgartiradigan odamlardir. Bunday o'zgarishning dastlabki shakli mehnatdir. Insonning moddiy va ma'naviy faoliyatining barcha turlari mehnatdan kelib chiqadi va unda uning asosiy xususiyati - dunyoni ijodiy qayta o'zgartirish mavjud. Tabiatni o'zgartirib, inson o'zini rivojlantiradi, o'zini rivojlanish sub'ekti sifatida namoyon qiladi.
Lomov ta'kidlaganidek, inson hayotining eng muhim jihatlari shular jumlasidandir mazmunli faoliyat va aloqa (subyekt-ob’ekt va subyekt-sub’ekt munosabatlari). Mavzu faoliyati har doim ma'lum bir moddiy yoki ma'naviy mahsulotni ijodiy yaratishga qaratilgan.
Faoliyat yondashuvining qiymati A.N. Leontyevning asarlarida oqilona ko'rsatilgan. "Insoniyat madaniyatining yutuqlarini o'zlashtirish uchun, - deb yozgan edi u, - har bir yangi avlod ushbu yutuqlar bilan o'xshash (ammo bir xil emas) faoliyatni amalga oshirishi kerak." Shuning uchun o'quvchilarni mustaqil hayotga va turli xil faoliyatga tayyorlash uchun imkon qadar ularni ushbu faoliyat turlariga jalb qilish, ya'ni to'liq ijtimoiy va ma'naviy hayotiy faoliyatni tashkil etish kerak.
Har qanday faoliyatning o'ziga xos psixologik tuzilishi bor: motiv, maqsad, harakatlar (operatsiyalar), sharoit va vositalar, natija. Agar biron bir faoliyat yondashuvini amalga oshirishga intilayotganda, o'qituvchi o'quvchining faoliyatini tashkil etish orqali ba'zi tarkibiy lahzalarni sog'insa, u (talaba) bu holatda umuman faoliyatning sub'ekti emas yoki uni alohida harakatlar sifatida xayoliy tarzda bajaradi. Talaba ta'lim mazmunini faqat ichki ehtiyojga ega bo'lganda va bunday rivojlanish uchun faol ijobiy motivatsiyaga ega bo'lganda egallaydi.
Faoliyatda shaxs shakllanishi va o'zini namoyon qilishi haqiqatdan ham ko'rinib turibdiki, hali faoliyat yondashuvi emas. Bu bolaning faoliyatini shakllantirish, uni lavozimga o'tkazish bo'yicha maxsus ishlarni talab qiladi bilim, mehnat va aloqa mavzusi. Bu, o'z navbatida, maqsadlarni belgilash va rejalashtirish faoliyatini, uni tashkil etish va tartibga solish, nazorat qilish, introspektsiya va ish faoliyatini baholashni talab qiladi.
Polisubektiv (dialogik) yondashuv bundan kelib chiqadiki, insonning mohiyati uning faoliyatiga qaraganda ancha boy, rang-barang va murakkabroq. U bu bilan charchamaydi, uni qisqartirish va aniqlash mumkin emas (L.P. Bueva). Shu munosabat bilan ma'naviy rivojlanishning eng muhim manbalari sifatida o'quv jarayoni sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlarga alohida e'tibor qaratish zarur. Aynan o'zaro ta'sir harakatlarida inson o'zining insoniy, gumanistik tarkibiga ega bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, odam ma'lum ma'noda mahsulot va uning atrofidagi odamlar bilan muloqotining natijasidir. fanlararo ta'lim.
Shuning uchun individlararo aspektda shaxs o'ziga xos bo'lgan munosabatlar tizimi sifatida, ijtimoiy guruhning munosabatlari va o'zaro ta'sirining tashuvchisi sifatida ko'rib chiqiladi (A.V. Petrovskiy). Yaqin vaqtgacha pedagogik tadqiqotlarda insonning ichki dunyosining dialogik mazmuni bu haqiqat aniq hisobga olinmagan edi.
Shaxsni idrok etishning gumanistik metodologiyasi rivojlanishiga salmoqli hissa qo'shgan M.M.Baxtin va A.A. Uxtomskiy, ular fanning turli sohalarida ishlagan va mustaqil ravishda faqat dialogik aloqada tug'ilib, namoyon bo'ladigan inson shaxsining o'ziga xosligi to'g'risida umumiy tushunchaga kelishgan.
M. Baxtin ta'kidlaganidek, "faqat aloqada, inson bilan shaxsning o'zaro munosabatida" shaxs "shaxs boshqalar uchun ham, o'zi uchun ham oshkor bo'ladi" 1. Dialog, uning fikricha, shaxsni shakllantirish vositasi emas, balki uning mavjudligi.
Demak, gumanistik metodologiya odamda psixikani aniqlashni sub'ektiv tushunishdan kelib chiqadi va insonning ijobiy potentsialiga, uning doimiy rivojlanishi va o'zini takomillashtirish uchun cheksiz ijodiy imkoniyatlariga ishonishga asoslangan. Bu holda muhim narsa shundaki, shaxsning faolligi, uning o'zini takomillashtirishga bo'lgan ehtiyojlari alohida holda ko'rib chiqilmaydi. Ular faqat boshqalar bilan bo'lgan munosabatlar sharoitida, muloqot tamoyili asosida rivojlanadi. Shaxs va faoliyat bilan birlikda dialog yondashuviuning mohiyati gumanistik pedagogika metodologiyasining mohiyatidir.Ularning qo'llanilishi bizga ma'lum bir umumiy psixologik makon va vaqtni yaratishga, sub'ektlarning psixologik birligini yaratishga imkon beradi, buning yordamida monologik, ob'ektiv ta'sir ularni o'zaro ochib berish va o'zaro rivojlanish, o'zaro ta'sir va o'zini rivojlantirishning ijodiy jarayoniga yo'l beradi.
Madaniy yondashuv pedagogik voqelikni anglash va o'zgartirishning aniq ilmiy metodologiyasi qanday harakatning o'zaro bog'liq uch tomoniga ega: aksiologik (qiymat), texnologik va shaxs-ijodiy (I.F. Isaev).
Aksiologik jihat madaniy yondoshish inson faoliyatining har bir turi maqsadga yo'naltirilgan, asoslantirilgan, madaniy jihatdan tashkil etilgan bo'lib, o'z asoslari, baholashlari, mezonlari (maqsadlar, normalar, standartlar va boshqalar) va baholash usullariga ega ekanligi bilan izohlanadi. Kulturologik yondoshuvning bu jihati shaxsning qadriyat yo'nalishini o'rganish va shakllantirishni ta'minlaydigan pedagogik jarayonni shunday tashkil etishni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi barqaror, o'zgarmas, ma'lum ma'noda axloqiy ongning kelishilgan shakllanishlari ("birliklari"), uning asosiy g'oyalari, tushunchalari, "hayotiy narsalar" inson hayotining ma'naviy mohiyatini aks ettiruvchi va bilvosita - eng umumiy madaniy va tarixiy sharoitlar va istiqbollardir (T.). I. Poroxovskaya).
Texnologik jihati kulturologik yondashuv madaniyatni inson faoliyatining o'ziga xos usuli sifatida tushunish bilan bog'liq. Bu madaniyatda universal shaklga ega bo'lgan faoliyatdir. U o'zining birinchi universal ishonchidir. "Madaniyat" va "faoliyat" kategoriyalari tarixan o'zaro bog'liqdir. Madaniyat, o'z navbatida, faoliyatning universal xarakteristikasi bo'lib, u ijtimoiy-gumanistik dasturni o'rnatadi va muayyan faoliyat turining yo'nalishini, uning tipologik xususiyatlari va natijalarini belgilaydi (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulchev). Shunday qilib, madaniyatning shaxsiyatini rivojlantirish yo'llarini rivojlantirishni o'z ichiga oladi amaliyot va teskari.
Shaxsiy-ijodiy jihat shaxs va madaniyatning ob'ektiv o'zaro bog'liqligi tufayli kulturologik yondashuv. Shaxs madaniyatni olib yuruvchisidir. U nafaqat inson (madaniyat) ning ob'yektiv mohiyati asosida rivojlanibgina qolmay, balki unga tubdan yangi narsani kiritadi, ya'ni. tarixiy ijod mavzusiga aylanadi (K. A. Abulxanova-Slavskaya).
Ijod har doim ma'lum bir inson mulki bo'lib, rivojlanayotgan subkulturaning ehtiyojlaridan kelib chiqib, madaniyatni o'zi shakllantiradi. L.S. Vygotskiyning fikriga ko'ra, ijodiy harakat va shaxsning shaxsiyati yagona kommunikativ tarmoqqa o'ralgan va o'zaro ta'sirli bo'lishi kerak. Shunday qilib, pedagogik nazariya va amaliyotda kulturologik yondashuvning individual ijodiy tomoni madaniyatning, uning qadriyatlarining shaxs va ijodiy faoliyat bilan bog'liqligini hisobga olishni talab qiladi.
Etnopedagogik yondashuv . Erkak, bola ma'lum bir ijtimoiy-madaniy muhitda yashaydi va o'qiydi, ma'lum bir etnik guruhga tegishli. Xalqaro (umuminsoniy), milliy va shaxsning birligi namoyon bo'ladi. Xalqning milliy urf-odatlari, madaniyati, milliy-etnik marosimlari, urf-odatlari, odatlariga suyangan holda yoshlarning jahon madaniyati va ta'limiga "kirishi" ning organik birikmasi pedagogik jarayonni loyihalash va tashkil etishda etnopedagogik yondashuvni amalga oshirish uchun shartdir. Milliy madaniyat har xil bo'lgan muhitga o'ziga xos lazzat beradi o'quv muassasalari.
Antropologik yondashuv , birinchi bo'lib KD Ushinskiy tomonidan ishlab chiqilgan va asoslangan. O'zining tushunchasida u shaxs to'g'risida barcha fanlardan olingan ma'lumotlardan ta'lim predmeti sifatida foydalanishni va ularni pedagogik jarayonni qurish va amalga oshirishda hisobga olishni nazarda tutgan. K.D.Ushinskiy antropologik fanlarning keng doirasiga inson anatomiyasi, fiziologiyasi va patologiyasi, psixologiya, mantiq, falsafa, geografiya (erni odamning yashash joyi sifatida o'rganish, odamni dunyoning ijarachisi sifatida o'rganish), statistika, siyosiy iqtisod va tarixni keng ma'noda (tarixni) kiritdi. din, tsivilizatsiya, falsafiy tizimlar, adabiyot, san'at va ta'lim). Ushbu fanlarning barchasida, u ishonganidek, tarbiyalash predmetining xususiyatlari aniqlanadigan faktlar va munosabatlar, ya'ni yig'ilgan va guruhlangan, ya'ni. shaxs.
Gumanitar bilimlarning bir tarmog'i sifatida pedagogikaning taniqli uslubiy printsiplari (yondoshuvlari) xayoliy emas, balki uning dolzarb muammolarini ajratishga imkon beradi va shu bilan ularni echishning strategiyasi va asosiy yo'llarini aniqlaydi. Ikkinchidan, bu eng muhim ta'lim muammolarining umumiyligini tahlil qilish va ularning ierarxiyasini o'rnatish uchun yaxlit va dialektik birlashishga imkon beradi.
Psixolog-o'qituvchi A.A zamonaviy maktabni rivojlantirish bo'yicha o'z kontseptsiyasini bayon qiladi Leontiev
Pedagogik tadqiqotlar ob'ektiv pedagogik voqelikni anglash, tushuntirish, uning rivojlanishini taxmin qilish uchun amalga oshiriladi. Pedagogik tadqiqotlar - bu ta'lim, tarbiya va ta'lim qonunlari, ularning tuzilishi va mexanizmlari, tarkibi, tamoyillari va texnologiyalari to'g'risida yangi bilimlarni olishga qaratilgan ilmiy faoliyatning jarayoni va natijasidir.
Ta'lim bo'yicha tadqiqotlar bo'lishi mumkin nazariyva eksperimental xarakter.Pedagogik tadqiqotning yo'nalishi quyidagilarga bo'lingan fundamental, amaliyva rivojlanish.
Asosiy tadqiqotlar natijasi pedagogikaning nazariy va amaliy yutuqlarini umumlashtiruvchi yoki prognostik asosida pedagogik tizimlarning rivojlanishi uchun modellarni taklif qiladigan umumlashtirilgan tushunchalar.
Amaliy tadqiqotlar - bu pedagogik jarayonning individual tomonlarini chuqur o'rganishga, ko'p qirrali pedagogik amaliyot qonunlarini ochishga qaratilgan ish.
Rivojlanish allaqachon ma'lum nazariy printsiplarni hisobga olgan aniq ilmiy va amaliy tavsiyalarni asoslashga qaratilgan.
Pedagogik tadqiqotlar olib borishda quyidagilarga amal qilish kerak tamoyillari:
pedagogik hodisalarning ob'ektivligi va shartliligidan kelib chiqing: ular ichki ob'ektiv qonuniyatlar, qarama-qarshiliklar, sabab-oqibat munosabatlari ta'sirida mavjud va rivojlanmoqda;
pedagogik hodisa va jarayonlarni o'rganishga yaxlit yondoshishni ta'minlaydi;
hodisani uning rivojlanishida o'rganish;
ushbu hodisani uning boshqa hodisalar bilan o'zaro munosabatida va o'zaro ta'sirida o'rganish;
tadqiqot usullarini tanlashda biron bir ilmiy muammoni hal qilish uchun bitta emas, balki bir-birini to'ldiruvchi usullar qo'llanilishini hisobga oling;
tadqiqot usullari o'rganilayotgan mavzuning mazmuniga mos bo'lishi kerak;
rivojlanish jarayonini o'ziga xos ichki qarama-qarshiliklar tufayli o'z-o'zini harakatlanish va o'zini o'zi rivojlantirish sifatida ko'rib chiqing harakatlantiruvchi kuch va rivojlanish manbai;
axloqiy me'yorlarga zid bo'lgan, fanlarga, o'quv jarayoniga zarar etkazadigan eksperiment o'tkazishga yo'l qo'yilmaydi.
3. Pedagogik tadqiqot usullari
Pedagogik tadqiqotlar olib borishda ma'lum ilmiy usullardan foydalaniladi.
Pedagogik tadqiqot usullari - bu doimiy aloqalar, aloqalar, bog'liqliklar o'rnatish va ilmiy nazariyalarni qurish uchun ilmiy ma'lumotlarni olish usullari.
Pedagogikada ham pedagogik usullar, ham boshqa fanlardan qo'llaniladigan usullar keng qo'llaniladi: psixologiya, sotsiologiya, fiziologiya, matematika va boshqalar. Pedagogik tadqiqotlar olib borishda ingl. umumiy nazariy usullar:tahlil qilish, sintez, taqqoslash, indüksiya, deduksiya, abstraktsiya, umumlashtirish, aniqlashtirish, modellashtirish; sotsiologik usullar:so'rov, intervyu, reyting; ijtimoiy-psixologik usullar:sotsiometriya, sinov, o'qitish; matematik usullar:tartiblashtirish, o'lchov, korrelyatsiya.
Pedagogik tadqiqot usullari shartli ravishda bo'linadi nazariyva empirik (amaliy).
Nazariy usullar tadqiqotlar ilmiy dalillarni aniqlashtirish, kengaytirish va tizimlashtirish, hodisalarni tushuntirish va bashorat qilish, olingan natijalarning ishonchliligini oshirish, mavhumlikdan aniq bilimlarga o'tish, turli xil tushunchalar va gipotezalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish, ular orasida eng muhim va ikkilamchi sifatida ajratish imkonini beradi.
Keling, ba'zi nazariy tadqiqot usullarini tavsiflaymiz.
Tahlil - o'rganilayotgan yaxlitlikni tarkibiy qismlarga ajratish, hodisaning individual belgilari va xususiyatlarini ajratish.
Bir xil o'rganilayotgan hodisani ko'p jihatdan tahlil qilish mumkin. Bu hodisani har tomonlama tahlil qilish uni yanada chuqurroq ochishga imkon beradi.
Sintez - belgilar, hodisalarning xususiyatlarini semantik (mavhum) yaxlitlikka aqliy birlashtirish.
Biroq, sintez shunchaki xulosa emas, balki semantik bog'lanishdir. Agar siz shunchaki hodisalarni bir-biriga bog'lasangiz, ular orasida bog'lanishlar tizimi vujudga kelmaydi, faqat individual aloqalarning tartibsiz to'planishi shakllanadi.
Tahlil va sintez har qanday ilmiy tadqiqotda chambarchas bog'liqdir.
Taqqoslash - ko'rib chiqilayotgan hodisalar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlash.
Taqqoslashda birinchi navbatda taqqoslash asosini aniqlash kerak - mezon.
Muayyan hodisalarni bir-biri bilan solishtirish uchun ulardagi ma'lum belgilarni ajratib olish va taqqoslanayotgan narsalarda ularning qanday tasvirlanishini aniqlash kerak. Shubhasiz, tahlil har doim taqqoslashning ajralmas qismi hisoblanadi, chunki taqqoslash paytida o'lchov xarakteristikalari hodisalarda ajralib turishi kerak. Taqqoslash - bu hodisalar belgilari o'rtasida ma'lum aloqalar o'rnatilishi sababli, taqqoslash jarayonida sintez ham qo'llaniladi.
Xulosa - - ob'ekt yoki xususiyatni boshqa fazilatlar, xususiyatlar, munosabatlardan ruhiy chalg'itish.
Konkretlash - ilgari ajratilgan mavhumliklar asosida ob'ektni aqliy qayta qurish, dam olish (mantiqiy jihatdan u abstraktsiyaga qarshi).
Umumiy ma'lumot - jarayonlar va umumiy xususiyatlarning hodisalarida izolyatsiya, ya'ni mavzuni umumlashtirish.
Tadqiqotchi hodisalarni bir-biri bilan taqqoslab, aniqlaydi umumiy simptomlar hodisalar va ikkinchisi asosida hodisalarni bitta semantik guruhga birlashtiradi. Umumlashtirish shunchalik ishonchliroqki, ahamiyatli hodisalar belgilarining soni shunchalik ko'p taqqoslanadi.
Modellashtirish - jarayonlar va hodisalarni ularning haqiqiy yoki ideal modellaridan foydalangan holda tadqiq qilish.
Induksiya vachegirma - empirik olingan ma'lumotlarni umumlashtirishning mantiqiy usullari. Induktiv usul fikrni muayyan hukmlardan umumiy xulosaga, deduktiv usul - umumiy fikrdan ma'lum xulosaga o'tishni o'z ichiga oladi.
Kimga empirik (amaliy) usullar tadqiqotlar quyidagilarni o'z ichiga oladi: ma'lumotlarni to'plash va to'plash usullari(kuzatish, suhbat, so'roq, test va boshqalar); nazorat va o'lchash usullari(masshtablash, kesish, sinovlar); ma'lumotlarni qayta ishlash usullari(matematik, statistik, grafik, jadvalli); baholash usullari(o'zini baholash, reyting, pedagogik maslahat); tadqiqot natijalarini pedagogik amaliyotga kiritish usullari(eksperiment, eksperimental mashg'ulotlar, keng ko'lamli amalga oshirish) va boshqalar.
Keling, ushbu usullarning ayrimlarini batafsil ko'rib chiqaylik.
Kuzatish - muayyan pedagogik hodisani maqsadli, tizimli o'rganish. Kuzatish ta'lim fanida keng qo'llaniladi. Bu ilmiy material to'plashning asosiy usuli ham, qo'shimcha metodologiyaning bir qismi bo'lgan yordamchi ham bo'lishi mumkin. Kuzatish o'z-o'zini kuzatish bilan birga eng qadimgi tadqiqot usulidir.
Kuzatish tadqiqot usuli sifatida uni hozirgi odamlarning kundalik idrok etishidan ajratib turadigan bir qator xususiyatlarga ega. Ularning asosiylari:
diqqat bilan kuzatish;
kuzatuvning analitik mohiyati. Umumiy rasmdan kuzatuvchi tahlil qilinadigan, baholangan va tushuntirilgan individual tomonlar, elementlar, munosabatlarni aniqlaydi;
kuzatishning murakkabligi. Kuzatilgan narsalarning biron bir muhim jihati e'tiborga olinmasligi kerak;
tizimli kuzatish. Kuzatilgan birgina "oniy surat" bilan cheklanib qolmaslik kerak, ammo ko'p yoki kamroq davom etadigan (uzaytirilgan) kuzatuvlar asosida statistik barqaror munosabatlar va munosabatlarni aniqlash, ma'lum bir davrda kuzatilgan o'zgarish va rivojlanishni aniqlash.
Turli mezonlarga ko'ra bo'linadigan ko'plab kuzatuvlar mavjud.
Vaqtinchalik tashkilot tomonidan chiqaradi doimiyva diskret(alohida vaqt oralig'ida) kuzatish.
Ovoz balandligi bo'yicha kuzatish sodir bo'ladi keng (qattiq)eng batafsil kuzatish uchun mavjud bo'lgan barcha xulq-atvor xususiyatlari qayd etilganda yoki kuzatuvlar umuman kuzatilganlar guruhida o'tkazilganda. Uzmaxsus (tanlangan)kuzatish hodisaning yoki individual ob'ektlarning individual tomonlarini aniqlashga qaratilgan.
Axborot olish usuli bilan kuzatish sodir bo'ladi to'g'ridan-to'g'ri (to'g'ridan-to'g'ri)kuzatuvchi bevosita kuzatuv davomida ko'rgan faktlarni qayd qilganda, va bilvosita (bilvosita)ob'ekt yoki jarayon to'g'ridan-to'g'ri kuzatilmaganda, lekin uning natijasi.
Kuzatuvchi va kuzatuvchi o'rtasidagi aloqa turi bo'yicha ajratib turmoq yoqilgan va yoqilmagan kuzatuv. Nazorat o'z ichiga oladikuzatuvchining o'zi o'zini tekshirayotgan guruh a'zosi deb taxmin qiladi. Kiritilgan kuzatish, unda tadqiqotchi o'zini niqoblaydi va kuzatuv maqsadlarini kuzatadi, jiddiy axloqiy muammolarni keltirib chiqaradi. Ichida kuzatilmagantadqiqotchining pozitsiyasi ochiq, bu har qanday hodisani tashqi tomondan idrok etishdir.
Shartlarga muvofiq chiqaradi dala kuzatuvlari(in vivo) va laboratoriya(maxsus jihozlardan foydalangan holda).
Rejaga muvofiq ajratib turmoq norasmiy (bepul) kuzatuvva rasmiylashtirilgan (standartlashtirilgan). Norasmiy kuzatuvoldindan tuzilgan ramka, dastur va uni amalga oshirish tartib-qoidalariga ega emas. Kuzatuvchining xohishiga qarab kuzatish predmetini, ob'ekti va xususiyatini o'zgartirishi mumkin. Rasmiy kuzatishu oldindan o'ylangan dastur bo'yicha olib boriladi va ob'ekt yoki kuzatuvchi bilan kuzatish jarayonida nima bo'lishidan qat'i nazar, unga qat'iy rioya qilinadi.
Foydalanish chastotasi bo'yicha kuzatuvlar mavjud doimiy, takrorlanadigan, bitta, ko'p.
Axborot olish usuli bilan chiqaradi to'g'ridan-to'g'riva bilvosita kuzatish. Bevosita -bu tadqiqotchining o'zi buni amalga oshirganda kuzatuv bilvosita- hodisalarni bevosita kuzatgan boshqa odamlar tomonidan tasvirlash orqali kuzatish.
Kuzatish turi ob'ektning xususiyatiga va qo'yilgan maqsadlarga bog'liq.
Har qanday usul singari, kuzatish ham ijobiy va salbiy tomonlariga ega.
Fazilatushbu usul shundan iboratki:
mavzuni yaxlitlik bilan o'rganish;
in vivo;
ko'p qirrali munosabatlar va namoyon bo'lishlarda.
Kamchilikushbu usul quyidagicha:
Bu ko'plab odamlarni, hodisalarni qamrab olishga imkon bermaydi; o'rganilayotgan jarayonga faol aralashish, uni o'zgartirish yoki qasddan muayyan vaziyatlarni yaratish; aniq o'lchovlarni amalga oshirish;
vaqt talab qiladigan;
kuzatuvchining shaxsi bilan bog'liq xatolar ehtimoli mavjud;
Ba'zi bir hodisalarni, jarayonlarni kuzatishning iloji yo'q. Pedagogik kuzatish o'tkazishning passiv shakli ilmiy tadqiqotlar. Ko'proq faol shakl hisoblanadi tadqiqot suhbati. Ilmiy izlanish usuli sifatida suhbat siz o'qituvchilar va o'qituvchilarning u yoki bu pedagogik dalil va hodisalarga munosabati va munosabatini bilib olishga imkon beradi va shu bilan ushbu hodisalarning tabiati va sabablari to'g'risida chuqurroq tushuncha hosil qiladi. Suhbat, mustaqil ravishda yoki qo'shimcha tadqiqot usuli sifatida, zarur ma'lumotlarni olish yoki kuzatish paytida tushunilmagan narsalarga aniqlik kiritish uchun ishlatiladi. Shu sababli, suhbat orqali olingan ma'lumotlar yanada ob'ektivdir. Chat uchun talablar:
dastlabki tayyorgarlik;
samimiylik uchun suhbatdoshni chaqirish qobiliyati;
"peshonada" savollarni berish noo'rinligi;
savollarning ravshanligi, xushmuomalalik, ishonch.
Suhbat oldindan rejalashtirilgan reja bo'yicha, aniqlashtirishni talab qiladigan muammolarni aniqlash bilan o'tkaziladi. Suhbat erkin shaklda, suhbatdoshning javoblarini yozmasdan amalga oshiriladi. Suhbatning bir turi intervyu.
Suhbat davomida tadqiqotchi ma'lum ketma-ketlikda oldindan berilgan savollarga rioya qiladi. Javoblar ochiq yozilishi mumkin.
Yuqorida ko'rib chiqilgan tadqiqot usullari, ularning barcha afzalliklari bilan bitta kamchilikka ega: ularning yordami bilan olim nisbatan cheklangan miqdordagi ma'lumotlarni oladi va bu ma'lumotlar etarli darajada ifodalanmaydi, ya'ni ular oz sonli mavzularga tegishli. Shu bilan birga, ko'pincha ba'zi muammolarni ommaviy ravishda o'rganish kerak. Bunday hollarda so'rovnoma usuli qo'llaniladi.
Savol berish - maxsus mo'ljallangan anketalar (anketalar) yordamida ommaviy yig'ish usuli. Har xil profil turlari qo'llaniladi: ochiqo'z-o'zidan tuzilgan javobni talab qiladigan va yopiqunda siz tayyor javoblardan birini tanlashingiz kerak; yarim yopiq (yarim ochiq) -tayyor javoblar berilgan va siz o'z javoblaringizni qo'shishingiz mumkin; ro'yxatdan o'tgantest mavzusining nomini talab qiladigan va noma'lum -javoblar muallifini ko'rsatmasdan; to'lava kesilgan; propedevtikva boshqarishva hokazo.
Shuningdek, amal qiladi Belgi bilan "qutblar" anketasi.O'xshashlik bo'yicha so'rovnomalar o'z-o'zini baholash va boshqalarni baholash uchun tuziladi. Masalan, shaxsiy xususiyatlarni o'rganayotganda, anketalarda besh balli shkala kiritiladi:
|
Mehnatsevar | ||||||
|
Mas'uliyatli |
Mas'uliyatsiz |
|||||
|
Iqtidorli |
Boshlang'ich |
Keyin har bir sifat shkala bo'yicha baholanadi.
Ballar soni har xil bo'lishi mumkin, shu jumladan ijobiy va salbiy gradatsiyalar (-5, -4, -3, -2, -1, 0, +1. +2, +3, +4, +5).
Sinov - qat'iy nazorat ostida bo'lgan barcha fanlar uchun maqsadli, bir xil imtihon, bu pedagogik jarayonning o'rganilgan xususiyatlarini ob'ektiv ravishda o'lchash imkonini beradi.
Sinov (ingliz tilidan test - sinov, tadqiqotdan) - standart o'lchov protsedurasi. Odatda turli xil vazifalar, savollar, vaziyatlar bo'lishi mumkin bo'lgan nisbatan qisqa sinovlardan iborat.
Sinov o'lchash vositasi sifatida ishlaydi, shuning uchun u qat'iy va aniq talablarga javob berishi kerak. Tasodifiy tanlangan vazifalar to'plamini test deb atash mumkin emas. Sinovning sifati ular tomonidan belgilanadi ishonchlilik(test natijalarining barqarorligi), amal qilish muddati(testning diagnostika maqsadlariga muvofiqligi), vazifalarning farqlash qobiliyati(sinab ko'rilgan xususiyatlarning jiddiyligiga qarab sinovdan o'tganlarni ajratish qobiliyati).
Pedagogik tajriba - pedagogik jarayonga qasddan o'zgarishlarni kiritish, chuqur sifat tahlil qilish va jarayon o'zgarishlari natijalarini miqdoriy o'lchash.
Kuzatish singari, pedagogik eksperiment ham asosiy tadqiqot usuli hisoblanadi. Ammo, agar kuzatuv ostida tadqiqotchi o'zi uchun qiziq bo'lgan jarayonlarning namoyon bo'lishini passiv ravishda kutsa, u holda eksperimentda o'zi bu jarayonlarni keltirib chiqarishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi.
Eksperimentning ikki turi mavjud: laboratoriya va tabiiy. Laboratoriya tajribasi- Bu sun'iy, laboratoriya sharoitida o'tkaziladigan tajriba.
Tabiiy tajribamavzu uchun odatiy sharoitda amalga oshiriladi. Bu ular bilan tajriba o'tkazayotganlarini bilib, mavzudagi keskinlikni yo'q qiladi.
Tadqiqot vazifalarini hal qilish xususiyatiga qarab, laboratoriya ham, tabiiy tajriba ham bo'lishi mumkin ko'rsatmayoki shakllantiruvchi. Aniqlash tajribasi- mavjud holatni, mavjud pedagogik faktlarni ochib beradi (shakllantirish tajribasidan oldin).
Formativ (o'quv, konstruktorlik, ijodiy) eksperiment -bu biror narsaning faol shakllanishi. Bayonot va nazariy tushunchaga asoslanib, yangi pedagogik hodisalar aniqlanadi va joriy etiladi, ularning haqiqati tekshiriladi.
Tajriba bo'lishi mumkin uzoqva qisqa muddatli.
Pedagogik tajribaga qo'yiladigan talablar:
bolalar sog'lig'i uchun xavfdan qochish;
salbiy natijalarni bila turib tajriba qilmang.
Pedagogik eksperimentni o'tkazishda kamida ikki guruh fanlar tashkil etiladi: boshqarishva eksperimental.Ushbu guruhlardagi natijalarni amalga oshirilayotgan ta'lim faoliyatining umumiy shartlarining tengligi bilan taqqoslash, o'quv jarayoniga kiritilgan yangiliklarning samaradorligi yoki samarasizligi to'g'risida xulosa qilishga imkon beradi.
Hujjatlarni o'rganish shuningdek, pedagogik tadqiqot usuli. Hujjatma'lumot uzatish yoki saqlash uchun mo'ljallangan, shaxs tomonidan maxsus yaratilgan ob'ekt deb ataladi.
Ma'lumotni tuzatish shakliga ko'ramavjud:
yozma hujjatlar(asosan alifbo tartibidagi matnni o'z ichiga oladi);
statistika(ma'lumotlar asosan raqamli);
ikonografik hujjatlar(film va foto hujjatlar, rasmlar);
fonetik hujjatlar(lenta yozuvlari, yozuvlar, kassetalar);
texnik mahsulotlar(rasmlar, hunarmandchilik, texnik ijod). Yozma hujjatlargasalqin jurnallar, kundaliklarni o'z ichiga oladi
talabalar, o'qituvchilar ishi (taqvim) rejalari, o'quv dasturlari, talabalarning tibbiy yozuvlari, uchrashuv protokollari, dasturlar, talabalar daftarlari, testlar va boshqalar.
Pedagogik tadqiqot usullariga quyidagilar kiradi pedagogik tajribani o'rganish va umumlashtirish. Ushbu usul amaliyotning holatini tahlil qilishga qaratilgan.
O'qish ob'ekti bo'lishi mumkin ommaviy tajriba -etakchi tendentsiyalarni aniqlash; salbiy tajriba- xarakterli xato va kamchiliklarni aniqlash; eng yaxshi amaliyotlar- o'quv jarayoni va boshqaruv jarayonlari tashkilotchilari faoliyatida samarali bo'lgan yangi elementlarni aniqlash va umumlashtirish.
MN Skatkin mukammallikning ikki turini aniqlaydi: pedagogik mukammallik va innovatsiya.
Pedagogik mahoratfan va amaliyot tavsiyalaridan oqilona foydalanishdan iborat.
Innovatsiya -bu o'zlarining metodologik topilmalari, yangi mazmuni.
Miqyos - shuningdek, sifat omillarini miqdoriy qatorga aylantirishga imkon beradigan pedagogik tadqiqot usullaridan biri.
Masshtablash, masalan, shaxsning fazilatlarini o'lchov shaklida aks ettirishga imkon beradi. Tarozi bir tomonlama va ikki tomonlama bo'lishi mumkin.
Masalan, talabalarning aqliy mehnatga munosabati besh balli bir tomonlama shkalada baholanishi mumkin:
1 - salbiy
2 - befarq,
3 - qiziqish,
4 - faol
5 - juda faol.
Mehnatga bo'lgan munosabatni uch bosqichli ikki tomonlama miqyosda baholash mumkin:
1 - ishdan juda mamnun
0 - befarq
1 - ishdan norozi
Shaxsiy xususiyatlar vakolatli odamlar (mutaxassislar) yordamida baholanadigan o'lchov deyiladi baholandi.
Miqyosning o'zgarishi bu usul juft taqqoslash.
Tadqiqot usullari ham qo'llaniladi. mustaqil xususiyatlarni umumlashtirish usuli - turli odamlardan olingan fikrlarni aniqlash va tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Ushbu usul xulosalarning ob'ektivligini yaxshilaydi. Masalan, o'quvchining shaxsini o'rganish jarayonida tadqiqotchi u haqida o'qituvchidan, sinf o'qituvchisidan, ota-onadan, tengdoshlaridan va boshqalardan bilib oladi.
Pedagogik maslahat usuli o'quvchilarni o'rganish natijalarini jamoaviy muhokama qilish va baholashni, muayyan shaxs xususiyatlarini shakllantirishda mumkin bo'lgan og'ishlarning sabablarini aniqlashni, aniqlangan kamchiliklarni bartaraf etish usullarini jamoaviy ishlab chiqishni o'z ichiga oladi.
Ichida so'nggi yillarda odatiy holga aylanib bormoqda sotsiometrik usullar bu miqdoriy parametrlarda har qanday guruh a'zolarining ijtimoiy-psixologik aloqalarini o'rnatishga imkon beradi. Ushbu usullar kichik guruhlarning tuzilishini va ushbu guruhdagi shaxsning holatini baholashga imkon beradi, shuning uchun usullar ham deyiladi jamoani tarkibiy tahlil usullari.
Maxsus guruh matematik usullar va tadqiqot materiallarini statistik qayta ishlash usullari.
Pedagogikada matematik va statistik usullar so'rov va tajriba natijasida olingan ma'lumotlarni qayta ishlash, shuningdek o'rganilayotgan hodisalar o'rtasidagi miqdoriy aloqalarni o'rnatish uchun ishlatiladi. Ular tajriba natijalarini baholashga yordam beradi, xulosalarning ishonchliligini oshiradi va nazariy umumlashtirish uchun zamin yaratadi. Maxsus formulalar yordamida natijalarni matematik usullar bilan qayta ishlash aniqlangan bog'liqliklarni grafikalar, jadvallar, diagrammalar shaklida vizual ravishda ko'rsatishga imkon beradi.
Bular pedagogikada qo'llaniladigan eng muhim tadqiqot usullari. Aytish kerakki, ushbu usullarning har biri o'ziga xos rolni bajaradi va pedagogik jarayonning faqat ayrim jihatlarini o'rganishga yordam beradi. Har tomonlama o'rganish uchun tadqiqot usullari birgalikda qo'llaniladi.
Har bir fanning aniq ilmiy metodologiyasi va shunga mos ravishda u xizmat qiladigan amaliyot o'ziga xos, nisbatan mustaqil yondoshuvlar yoki printsiplar orqali aniqlanadi. Pedagogikada bu metodologik printsiplarni ifodalovchi yaxlit, shaxsiy, faol, ko'p maqsadli, madaniy, etnopedagogik, antropologik yondoshuvlardir.
Pedagogikaga yaxlit yondoshuv funktsional jihatdan farqli o'laroq paydo bo'ldi, unda pedagogik jarayonning bir tomoni bir vaqtning o'zida unda va shaxsda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni hisobga olmagan holda o'rganiladi. Funktsional yondashuvning mohiyati shundan iboratki, pedagogik jarayonni o'rganish yaxlitlik, muayyan tuzilishga ega tizim sifatida hisobga olinmasdan amalga oshiriladi, bunda har bir element o'z vazifasini bajarishda bajaradi va har bir elementning harakati butunning harakat qonunlariga bo'ysunadi.
Pedagogikadagi funktsionalizm ko'p jihatdan an'anaviy pedagogika fanining voqelik hodisalarini ko'rib chiqishga metafizik yondoshishining natijasidir: o'qitish ma'lum miqdordagi bilim va ko'nikmalarni berishi kerak, ta'lim esa axloqiy ongni shakllantirishi va ijtimoiy jihatdan kerakli sifatni shakllantirishi kerak. Bunday holda, o'qituvchi dars beradi va o'qituvchi o'qitadi.
Shaxs qisman shakllanmaydi, dedi A. S. Makarenko. Shunga qaramay, zamonaviy o'quv amaliyotining ob'ektiv qarama-qarshiliklari orasida, asosiysi, shaxsning yaxlitligi va uning rivojlanish muammosini hal qilishda funktsional yondashuv o'rtasidagi ziddiyat hisoblanadi. Demak, yaxlit yondashuvga ehtiyoj, uning asosiy g'oyasi butunning xususiyatlari uning elementlari xususiyatlarining yig'indisi emasligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, ularning haqiqiy mavjudligida namoyon bo'lgan butunning xususiyatlari uning elementlaridan mutlaqo yo'q bo'lishi mumkin. Ular mexanik qo'shilish natijasida emas, balki elementlarning xususiyatlarining murakkab o'zaro ta'siri natijasida. Tizim tarkibiy qismlariga faol ravishda ta'sir qiladi va ularni o'z tabiatiga ko'ra o'zgartiradi. Bir komponentning o'zgarishi muqarrar ravishda boshqalarda va umuman tizimda o'zgarishlarni keltirib chiqaradi.
Tizimning rivojlanishi sifatida yaxlit yondoshuv pedagogik jarayonni tashkil etishda integratsion (integral) shaxs xususiyatlariga yo'nalishni talab qiladi. Shu munosabat bilan, shaxsiyatning o'zi yaxlitlik deb tushunilishi kerak, bu o'ziga xos tuzilishga, funktsiyalarga va ichki tuzilishga ega bo'lgan murakkab psixik tizim.
Psixologiyada integrativ, ajralmas shaxs xususiyatlarini ajratib ko'rsatish muammosi haligacha o'z echimini topmadi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar shaxsning barcha jihatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-biri bilan uzviy bog'liq, ammo dominant ta'sir har doim ham o'zining ijtimoiy tomoni - dunyoqarash va yo'nalishni o'zida saqlab qoladi, shaxsning ehtiyojlari, qiziqishlari, ideallari, intilishlari, axloqiy va estetik fazilatlarini ifoda etadi. . Shaxsning eng muhim mezon mulki bu shaxsiyatning o'zagi, ma'naviy markazi sifatida qaraladigan yo'nalishdir.
Shunday qilib, yaxlit yondashuv pedagogik tizimda ta'kidlash va rivojlanayotgan shaxsni, birinchi navbatda, integral invariant tizimni tashkil etuvchi aloqalar va munosabatlarni ta'kidlashga qaratilgan; tizimda barqaror va o'zgaruvchan, asosiy va ikkilamchi nima ekanligini o'rganish va shakllantirish. Bu individual jarayon tarkibiy qismlarining shaxsning tizimli yaxlit rivojlanishiga qo'shadigan hissasini tushuntirishni o'z ichiga oladi. Shu munosabat bilan, u shaxsiy yondashuv bilan juda bog'liq.
Pedagogikada shaxsiy yondashuv yaxlit yondashuvdan kelib chiqadi. U shaxsning ijtimoiy, faol va ijodiy tabiati g'oyasini tasdiqlaydi. Shaxsni ijtimoiy-tarixiy rivojlanish mahsuli va madaniyatning xodimi sifatida tan olish, insonning tabiatiga, shu bilan narsalar orasidagi narsaga, o'quv mashinasiga tushishiga imkon bermaydi.
Birgalikdagi faoliyat va aloqa jarayonida, odamlar va madaniy mahsulotlar dunyosi bilan hamkorlik qilish jarayonida o'ziga ega bo'lgan shaxsning ijtimoiy faol mohiyati g'oyasi odamning turli xil hayotiy faoliyatlari va harakatlarini tartibga soluvchi jamiyat hayotida shakllangan shaxsiy ma'nolari va semantik munosabatiga e'tiborni qaratadi. axloqiy tanlashning muammoli-nizoli vaziyatlari (A.N. Leontiev).
Shaxsiy yondashuv shaxsiy ma'nolarni shakllantirishga yo'naltirish bilan cheklanmaydi. Shunga qaramay, ularda dunyo inson uchun uning harakatlari, janglari va hayoti sabablari asosida paydo bo'ladi. Insonning shaxsiy sezgilarida dunyoning ma'nosi ochib beriladi va haqiqatni befarq bilmaydi. Hayotni o'zi belgilashning muhim belgilari ularda tug'ilib, ular shaxsiyatning yo'nalishini belgilaydi, bu shaxsni uning tarkibiy tuzilishiga deyarli barcha yondashuvlar bilan ajralib turadi.
Shaxsiy yondashuv, shaxsning tuzilishi to'g'risidagi munozaradan qat'i nazar, pedagogik jarayonni loyihalashtirish va amalga oshirishda shaxsga maqsad, mavzu, natija va uning samaradorligining asosiy mezoni sifatida yo'nalishni anglatadi. Bu shoshilinch ravishda insonning o'ziga xosligini, intellektual va ma'naviy erkinligini va hurmat qilish huquqini tan olishni talab qiladi. Bu shaxsning o'ziga xos ashyolari va ijodiy potentsialini rivojlantirishning tabiiy jarayonini tarbiyalashni qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi, buning uchun tegishli shart-sharoitlarni yaratishni o'z ichiga oladi.
Moddiy dialektika nuqtai nazaridan eng yuqori, falsafiy, metodologik darajada, faoliyat shaxsiyatni rivojlantirish uchun asos, vosita va hal qiluvchi shart ekanligi aniqlandi. Ushbu fakt pedagogik izlanishlar va shaxsiy faoliyatga yaqindan bog'liq bo'lgan amaliyotni amalga oshirishni taqozo etadi. Faoliyat - bu atrofdagi voqelikni o'zgartiradigan odamlardir. Bunday o'zgarishning dastlabki shakli mehnatdir. Insonning moddiy va ma'naviy faoliyatining barcha turlari mehnatdan kelib chiqadi va unda uning asosiy xususiyati - dunyoni ijodiy qayta o'zgartirish mavjud. Tabiatni o'zgartirib, inson o'zini rivojlantiradi, o'zini rivojlanish sub'ekti sifatida namoyon qiladi.
B.F. Lomov ta'kidlaganidek, inson hayotining eng muhim jihatlari bu ob'ektiv faoliyat va aloqa (sub'ekt-ob'yekt va sub'ekt-sub'ektiv munosabatlar). Mavzu faoliyati har doim ma'lum bir moddiy yoki ma'naviy mahsulotni ijodiy yaratishga qaratilgan.
Faoliyat yondashuvining qiymati A.N. Leontyevning asarlarida oqilona ko'rsatilgan. "Insoniyat madaniyatining yutuqlarini o'zlashtirish uchun, u yozganidek," har bir yangi avlod ushbu yutuqlar orqaligisiga o'xshash (lekin bir xil emas) ishlarni amalga oshirishi kerak. "Shu sababli o'quvchilarni mustaqil hayotga va turli-tuman faoliyatga tayyorlash uchun o'lchash kerak. ularni ushbu faoliyat turlariga jalb qilish, ya'ni to'liq ijtimoiy va ma'naviy hayot faoliyatini tashkil etish imkoniyatlari.
Har qanday faoliyatning o'ziga xos psixologik tuzilishi bor: motiv, maqsad, harakatlar (operatsiyalar), sharoit va vositalar, natija. Agar biron bir faoliyat yondashuvini amalga oshirishga intilishda o'qituvchi o'quvchining faoliyatini tashkil etish orqali ba'zi tarkibiy lahzalarni sog'insa, u (talaba) bu holatda umuman faoliyatning sub'ekti emas yoki uni alohida harakatlar sifatida xayoliy tarzda bajaradi. Talaba ta'lim mazmunini faqat ichki ehtiyojga ega bo'lganda va bunday rivojlanish uchun faol ijobiy motivatsiyaga ega bo'lganda egallaydi.
Faoliyatda shaxs shakllanishi va o'zini namoyon qilishi haqiqatdan ham ko'rinib turibdiki, hali faoliyat yondashuvi emas. Bu bolaning faoliyatini shakllantirish, uni bilim, mehnat va aloqa mavzusiga aylantirish bo'yicha maxsus ishlarni talab qiladi. Bu, o'z navbatida, maqsadlarni belgilash va faoliyatni rejalashtirish, uni tashkil etish va tartibga solish, nazorat qilish, introspektsiya va ish faoliyatini baholashni talab qiladi.
Multidubyektiv (dialogik) yondoshish shundan kelib chiqadiki, insonning mohiyati uning faoliyatiga qaraganda ancha boy, ko'p qirrali va murakkabroqdir. U bu bilan charchamaydi, uni qisqartirish va aniqlash mumkin emas (L.P. Bueva). Shu munosabat bilan mikrosocium va aktyorlar o'rtasidagi munosabatlarga e'tibor qaratish kerak o'quv jarayoni ma'naviy rivojlanishning eng muhim manbalari sifatida. Aynan o'zaro ta'sir harakatlarida inson o'zining insoniy, gumanistik tarkibiga ega bo'ladi. Shu munosabat bilan, shaxs ma'lum ma'noda bu mahsulot va uning atrofdagi odamlar bilan aloqasi, ya'ni, fanlararo ta'lim natijasidir.
Shuning uchun individlararo aspektda shaxs o'ziga xos bo'lgan munosabatlar tizimi sifatida, ijtimoiy guruhning munosabatlari va o'zaro ta'sirining tashuvchisi sifatida ko'rib chiqiladi (A.V. Petrovskiy). Yaqin vaqtgacha pedagogik tadqiqotlarda insonning ichki dunyosining dialogik mazmuni bu haqiqat aniq hisobga olinmagan edi. Shaxsning asosiy yadrosi, uning psixologik tuzilishi uning subyektiv-amaliy faoliyatining tuzilishi va tabiati bilan aniq belgilanadi, ya'ni “ob'ektiv”.
Ushbu faoliyat standartlari va koordinatalarini aniqlaydigan va uning hissiy-motivatsion asosini yaratadigan ijtimoiy kontekst ilmiy tahlil doirasidan tashqarida bo'lib chiqdi.
Shaxsni idrok etishning gumanistik metodologiyasi rivojlanishiga salmoqli hissa qo'shgan M.M.Baxtin va A.A. Uxtomskiy, ular fanning turli sohalarida ishlagan va mustaqil ravishda faqat dialogik aloqada tug'ilib, namoyon bo'ladigan inson shaxsining o'ziga xosligi to'g'risida umumiy tushunchaga kelishgan.
M. Baxtin ta'kidlaganidek, "muloqotda, odam bilan odamning o'zaro munosabatida," odamdagi odam "boshqalar uchun ham, o'zi uchun ham namoyon bo'ladi." Muloqot, uning fikriga ko'ra, shaxsni shakllantirish vositasi emas, balki o'zi. uni.
Shaxslarni o'rganish noyobligi to'g'risida M. M. Baxtinning g'oyasi A. A. Uxtomskiyning "yuzi" kontseptsiyasiga yaqin, unga ko'ra, dominantlik boshqaning yuziga joylashganda, inson uchun eng qimmat bo'lgani uchun, hayotga individualistik munosabat la'nati birinchi bo'lib engib o'tiladi. , individualistik dunyoqarash, individualistik fan.
Demak, gumanistik metodologiya odamda psixikani aniqlashni sub'ektiv tushunishdan kelib chiqadi va insonning ijobiy potentsialiga, uning doimiy rivojlanishi va o'zini takomillashtirish uchun cheksiz ijodiy imkoniyatlariga ishonishga asoslangan. Bu holda muhim narsa shundaki, shaxsning faolligi, uning o'zini takomillashtirishga bo'lgan ehtiyojlari alohida holda ko'rib chiqilmaydi. Ular faqat boshqalar bilan bo'lgan munosabatlar sharoitida, muloqot tamoyili asosida rivojlanadi.
Shaxsiy va faoliyatga asoslangan dialogik yondashuv, gumanistik pedagogika metodologiyasining mohiyatidir. Ularning qo'llanilishi bizga ma'lum bir umumiy psixologik makon va vaqtni yaratishga, sub'ektlarning psixologik birligini yaratishga imkon beradi, buning yordamida monologik, ob'ektiv ta'sir ularni o'zaro ochib berish va o'zaro rivojlanish, o'zaro ta'sir va o'zini rivojlantirishning ijodiy jarayoniga imkon beradi.
Pedagogik voqelikni anglash va o'zgartirishning aniq ilmiy metodologiyasi sifatida kulturologik yondoshuv harakatning o'zaro bog'liq uch tomoniga ega: aksiologik (qiymat), texnologik va shaxs-ijodiy (I.F. Isaev).
Kulturologik yondoshuvning aksiologik tomoni inson faoliyatining maqsadga yo'naltirilgan, asoslantirilgan, madaniy jihatdan tashkil etilgan har bir turi o'z asoslari, baholashlari, mezonlari (maqsadlari, me'yorlari, standartlari va boshqalar) va baholash usullariga ega ekanligi bilan izohlanadi. Kulturologik yondashuvning bu tomoni pedagogik jarayonni shaxsning qadriyat yo'nalishini o'rganish va shakllantirishni ta'minlaydigan shunday tashkil qilishni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi barqaror, o'zgarmas, ma'lum ma'noda axloqiy ongning muvofiqlashtirilgan shakllanishlari ("birliklari"), uning asosiy g'oyalari, tushunchalari, "hayotiy narsalar" inson hayotining ma'naviy mohiyatini ifoda etuvchi va bilvosita - eng umumiy madaniy va tarixiy sharoitlar va istiqbollardir (T.). I. Poroxovskaya).
Kulturologik yondashuvning texnologik jihati madaniyatni inson faoliyatining o'ziga xos usuli sifatida tushunish bilan bog'liq. Bu madaniyatda universal shaklga ega bo'lgan faoliyatdir. U o'zining birinchi universal ishonchidir. "Madaniyat" va "faoliyat" kategoriyalari tarixan o'zaro bog'liqdir. Madaniyatning etarlicha rivojlanganligiga ishonch hosil qilish uchun inson faoliyati evolyutsiyasini, uning tabaqalanishi va integratsiyasini kuzatish kifoya. Madaniyat, o'z navbatida, faoliyatning universal xususiyatidir, chunki u ijtimoiy-gumanistik dasturni o'rnatadi va muayyan faoliyat turining yo'nalishini, uning tipologik xususiyatlarini va natijalarini belgilaydi (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulchev). Shunday qilib, inson tomonidan madaniyatning rivojlanishi uning amaliy faoliyati usullarini va aksincha rivojlanishini anglatadi.
Kulturologik yondoshuvning shaxsiy va ijodiy tomoni shaxs va madaniyatning ob'ektiv aloqasi bilan bog'liq. Shaxs madaniyatni olib yuruvchisidir. U nafaqat insonning (madaniyatning) ob'yektiv mohiyati asosida rivojlanib boradi, balki unga tubdan yangi narsani kiritadi, ya'ni u tarixiy ijod mavzusiga aylanadi (K. A. Abulxanova-Slavskaya). Shu munosabat bilan, kulturologik yondashuvning shaxsiy va ijodiy tomoniga muvofiq, madaniyatning rivojlanishi insonning o'zini o'zgartirish, uning ijodiy shaxs sifatida shakllanishi muammosi sifatida tushunilishi kerak.
Ijod har doim rivojlanayotgan madaniyat ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda va o'ziga xos madaniyatni shakllantirish orqali o'ziga xos insoniy mulk vazifasini bajaradi. L. S. Vygotskiyning ta'kidlashicha, ijodiy harakat va shaxsning shaxsiyati yagona aloqa tarmog'iga bog'lanib, bir-biri bilan uzviy bog'lanib talqin qilinishi kerak.Shunday qilib, pedagogik nazariya va amaliyotda kulturologik yondashuvning individual-ijodiy tomoni madaniyatning, uning qadriyatlarining shaxs bilan bog'liqligini hisobga olishni talab qiladi. va ijodiy faoliyat.
Erkak, bola ma'lum bir ijtimoiy-madaniy muhitda yashaydi va o'qiydi, ma'lum bir etnik guruhga tegishli. Shu munosabat bilan kulturologik yondashuv etnopedagogikaga aylantirilmoqda. Ushbu o'zgarishda xalqaro (umuminsoniy), milliy va shaxsning birligi namoyon bo'ladi.
So'nggi yillarda yosh avlodni tarbiyalashda milliy elementning ahamiyati etarlicha baholanmayapti. Bundan tashqari, milliy madaniyatlarning boy merosiga e'tibor bermaslik tendentsiyasi mavjud edi. Bugungi kunga kelib, milliy madaniyatlarning, xususan, xalq pedagogikasining ulkan ta'lim imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyat va ilmiy asoslangan tavsiyalar yo'qligi sababli ulardan etarli darajada foydalanilmayapti.
Shu bilan birga, madaniy yondashuv ushbu qarama-qarshilikni hal qilishni talab qiladi. Xalqning milliy urf-odatlari, madaniyati, milliy-etnik marosimlari, urf-odatlari, odatlariga tayanib, yoshlarning jahon madaniyati va ta'limiga "kirishi" ning organik birikmasi pedagogik jarayonni loyihalash va tashkil etishda etnopedagogik yondashuvni amalga oshirish uchun shartdir.
Milliy madaniyat turli o'quv muassasalari faoliyat ko'rsatadigan muhitga o'ziga xos lazzat beradi. Bu borada o'qituvchilarning vazifasi, bir tomondan, ushbu muhitni o'rganish va shakllantirish, boshqa tomondan uning ta'lim imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanishdir.
Qayta tiklanuvchilardan biri antropologik yondashuv bo'lib, uni birinchi bo'lib K.D.Ushinskiy ishlab chiqqan va asoslagan. O'zining tushunchasida u shaxs to'g'risida barcha fanlardan olingan ma'lumotlardan ta'lim predmeti sifatida foydalanishni va ularni pedagogik jarayonni qurish va amalga oshirishda hisobga olishni nazarda tutgan. KD Ushinskiy antropologik fanlarning keng doirasiga inson anatomiyasi, fiziologiyasi va patologiyasi, psixologiya, mantiq, falsafa, geografiya (erni odamning yashash joyi sifatida o'rganish, odamni dunyoning ijarachisi sifatida o'rganish), statistika, siyosiy iqtisod va tarixni keng ma'noda (tarixni) kiritdi. din, tsivilizatsiya, falsafiy tizimlar, adabiyot, san'at va ta'lim). Ushbu fanlarning barchasida, uning fikricha, tarbiyalash predmetining, ya'ni shaxsning xususiyatlari aniqlanadigan, taqqoslanadigan va guruhlangan faktlar va munosabatlar. "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalashni istasa, unda uni avvalo har jihatdan tanib olish kerak" - KD Ushinskiyning bu pozitsiyasi haqiqat edi va shunday bo'lib qoladi. zamonaviy pedagogika. Ta'lim fanlari ham, jamiyatning o'quv amaliyotining yangi shakllari ham ularning insonparvarlik asoslariga muhtoj.
Antropologik yondashuvning dolzarbligi pedagogikaning "bolasizligi" ni engib o'tish zaruriyatidan kelib chiqadi, bu esa unga ilmiy qonunlarni kashf etishga va ular asosida o'quv amaliyotining yangi modellarini yaratishga imkon bermaydi. O'z predmetining mohiyati va predmeti to'g'risida ozgina bilgan holda, pedagogika o'rganilayotgan jarayonlarni boshqarishda konstruktiv funktsiyani bajara olmaydi. Uning antropologik yondashuvga qaytishi pedagogikaning psixologiya, sotsiologiya, madaniy va falsafiy antropologiya, inson biologiyasi va boshqa fanlar bilan integratsiyasining shartidir.
Gumanitar bilimlarning bir tarmog'i sifatida pedagogikaning taniqli uslubiy printsiplari (yondoshuvlari), birinchi navbatda, xayoliy emas, balki uning dolzarb muammolarini ajratib olishga va shu bilan ularni hal qilish strategiyasi va asosiy yo'llarini aniqlashga imkon beradi. Ikkinchidan, bu eng muhim ta'lim muammolarining umumiyligini tahlil qilish va ularning ierarxiyasini o'rnatish uchun yaxlit va dialektik birlashishga imkon beradi. Va nihoyat, uchinchidan, ushbu uslubiy printsiplar eng umumiy shaklda ob'ektiv bilimlarni olishning eng katta ehtimolini oldindan aniqlashga va ilgari tarqalgan pedagogik paradigmalardan uzoqlashishga imkon beradi.
Har bir fanning aniq ilmiy metodologiyasi va shunga mos ravishda u xizmat qiladigan amaliyot o'ziga xos, nisbatan mustaqil yondoshuvlar yoki printsiplar orqali aniqlanadi. Pedagogikada bu metodologik printsiplarni ifodalovchi yaxlit, shaxsiy, faol, ko'p maqsadli, madaniy, etnopedagogik, antropologik yondoshuvlardir.
Pedagogikaga yaxlit yondoshuv funktsional jihatdan farqli o'laroq paydo bo'ldi, unda pedagogik jarayonning bir tomoni bir vaqtning o'zida unda va shaxsda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni hisobga olmagan holda o'rganiladi. Funktsional yondashuvning mohiyati shundan iboratki, pedagogik jarayonni o'rganish yaxlitlik, muayyan tuzilishga ega tizim sifatida hisobga olinmasdan amalga oshiriladi, bunda har bir element o'z vazifasini bajarishda bajaradi va har bir elementning harakati butunning harakat qonunlariga bo'ysunadi.
Pedagogikadagi funktsionalizm ko'p jihatdan an'anaviy pedagogika fanining voqelik hodisalarini ko'rib chiqishga metafizik yondoshishining natijasidir: o'qitish ma'lum miqdordagi bilim va ko'nikmalarni berishi kerak, ta'lim esa axloqiy ongni shakllantirishi va ijtimoiy jihatdan kerakli sifatni shakllantirishi kerak. Shu bilan birga, o'qituvchi dars beradi, o'qituvchi esa ta'lim beradi.
Shaxs qisman shakllanmaydi, dedi A. S. Makarenko. Shunga qaramay, zamonaviy o'quv amaliyotining ob'ektiv qarama-qarshiliklari orasida, asosiysi, shaxsning yaxlitligi va uning rivojlanish muammosini hal qilishda funktsional yondashuv o'rtasidagi ziddiyat hisoblanadi. Demak, yaxlit yondashuvga ehtiyoj, uning asosiy g'oyasi butunning xususiyatlari uning elementlari xususiyatlarining yig'indisi emasligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, ularning haqiqiy mavjudligida namoyon bo'lgan butunning xususiyatlari uning elementlaridan mutlaqo yo'q bo'lishi mumkin. Ular mexanik qo'shilish natijasida emas, balki elementlarning xususiyatlarining murakkab o'zaro ta'siri natijasida. Tizim tarkibiy qismlariga faol ravishda ta'sir qiladi va ularni o'z tabiatiga ko'ra o'zgartiradi. Bir komponentning o'zgarishi muqarrar ravishda boshqalarda va umuman tizimda o'zgarishlarni keltirib chiqaradi.
Tizimning rivojlanishi sifatida yaxlit yondoshuv pedagogik jarayonni tashkil etishda integratsion (integral) shaxs xususiyatlariga yo'nalishni talab qiladi. Shu munosabat bilan, shaxsiyatning o'zi yaxlitlik deb tushunilishi kerak, bu o'ziga xos tuzilishga, funktsiyalarga va ichki tuzilishga ega bo'lgan murakkab psixik tizim.
Psixologiyada integrativ, ajralmas shaxs xususiyatlarini ajratib ko'rsatish muammosi haligacha o'z echimini topmadi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar shaxsning barcha jihatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-biri bilan uzviy bog'liq, ammo dominant ta'sir har doim ham o'zining ijtimoiy tomoni - dunyoqarash va yo'nalishni o'zida saqlab qoladi, shaxsning ehtiyojlari, qiziqishlari, ideallari, intilishlari, axloqiy va estetik fazilatlarini ifoda etadi. . Shaxsning eng muhim mezon mulki bu shaxsiyatning o'zagi, ma'naviy markazi sifatida qaraladigan yo'nalishdir.
Shunday qilib, yaxlit yondashuv pedagogik tizimda ta'kidlash va rivojlanayotgan shaxsni, birinchi navbatda, integral invariant tizimni tashkil etuvchi aloqalar va munosabatlarni ta'kidlashga qaratilgan; tizimda barqaror va o'zgaruvchan, asosiy va ikkilamchi nima ekanligini o'rganish va shakllantirish. Bu individual jarayon tarkibiy qismlarining shaxsning tizimli yaxlit rivojlanishiga qo'shadigan hissasini tushuntirishni o'z ichiga oladi. Shu munosabat bilan, u shaxsiy yondashuv bilan juda bog'liq.
Pedagogikada shaxsiy yondashuv yaxlit yondashuvdan kelib chiqadi. U shaxsning ijtimoiy, faol va ijodiy tabiati g'oyasini tasdiqlaydi. Shaxsni ijtimoiy-tarixiy rivojlanish mahsuli va madaniyatning xodimi sifatida tan olish, insonning tabiatiga, shu bilan narsalar orasidagi narsaga, o'quv mashinasiga tushishiga imkon bermaydi.
Birgalikdagi faoliyat va aloqa jarayonida, odamlar va madaniy mahsulotlar dunyosi bilan hamkorlik qilish jarayonida o'ziga ega bo'lgan shaxsning ijtimoiy faol mohiyati g'oyasi odamning turli xil hayotiy faoliyatlari va harakatlarini tartibga soluvchi jamiyat hayotida shakllangan shaxsiy ma'nolari va semantik munosabatiga e'tiborni qaratadi. axloqiy tanlashning muammoli-nizoli vaziyatlari (A.N. Leontiev).
Shaxsiy yondashuv shaxsiy ma'nolarni shakllantirishga yo'naltirish bilan cheklanmaydi. Shunga qaramay, ularda dunyo inson uchun uning harakatlari, janglari va hayoti sabablari asosida paydo bo'ladi. Insonning shaxsiy sezgilarida dunyoning ma'nosi ochib beriladi va haqiqatni befarq bilmaydi. Hayotni o'zi belgilashning muhim belgilari ularda tug'ilib, ular shaxsiyatning yo'nalishini belgilaydi, bu shaxsni uning tarkibiy tuzilishiga deyarli barcha yondashuvlar bilan ajralib turadi.
Shaxsiy yondashuv, shaxsning tuzilishi to'g'risidagi munozaradan qat'i nazar, pedagogik jarayonni loyihalashtirish va amalga oshirishda shaxsga maqsad, mavzu, natija va uning samaradorligining asosiy mezoni sifatida yo'nalishni anglatadi. Bu shoshilinch ravishda insonning o'ziga xosligini, intellektual va ma'naviy erkinligini va hurmat qilish huquqini tan olishni talab qiladi. Bu shaxsning o'ziga xos ashyolari va ijodiy potentsialini rivojlantirishning tabiiy jarayonini tarbiyalashni qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi, buning uchun tegishli shart-sharoitlarni yaratishni o'z ichiga oladi.
Moddiy dialektika nuqtai nazaridan eng yuqori, falsafiy, metodologik darajada, faoliyat shaxsiyatni rivojlantirish uchun asos, vosita va hal qiluvchi shart ekanligi aniqlandi. Ushbu fakt pedagogik izlanishlar va shaxsiy faoliyatga yaqindan bog'liq bo'lgan amaliyotni amalga oshirishni taqozo etadi. Faoliyat - bu atrofdagi voqelikni o'zgartiradigan odamlardir. Bunday o'zgarishning dastlabki shakli mehnatdir. Insonning moddiy va ma'naviy faoliyatining barcha turlari mehnatdan kelib chiqadi va unda uning asosiy xususiyati - dunyoni ijodiy qayta o'zgartirish mavjud. Tabiatni o'zgartirib, inson o'zini rivojlantiradi, o'zini rivojlanish sub'ekti sifatida namoyon qiladi.
B.F. Lomov ta'kidlaganidek, inson hayotining eng muhim jihatlari bu ob'ektiv faoliyat va aloqa (sub'ekt-ob'yekt va sub'ekt-sub'ektiv munosabatlar). Mavzu faoliyati har doim ma'lum bir moddiy yoki ma'naviy mahsulotni ijodiy yaratishga qaratilgan.
Faoliyat yondashuvining qiymati A.N. Leontyevning asarlarida oqilona ko'rsatilgan. "Insoniyat madaniyatining yutuqlarini o'zlashtirish uchun, - deb yozgan edi u, - har bir yangi avlod ushbu yutuqlar bilan o'xshash (ammo bir xil emas) ishlarni amalga oshirishi kerak." [Leontiev A. N. Faoliyati. Ong Shaxs. - M., 1977. - S. 102]. Shuning uchun o'quvchilarni mustaqil hayotga va ko'p qirrali faoliyatga tayyorlash uchun imkon qadar ularni ushbu faoliyat turlariga jalb qilish kerak. to'liq ijtimoiy va ma'naviy hayot faoliyatini tashkil etish.
Har qanday faoliyatning o'ziga xos psixologik tuzilishi bor: motiv, maqsad, harakatlar (operatsiyalar), sharoit va vositalar, natija. Agar biron bir faoliyat yondashuvini amalga oshirishga intilishda o'qituvchi o'quvchining faoliyatini tashkil etish orqali ba'zi tarkibiy lahzalarni sog'insa, u (talaba) bu holatda umuman faoliyatning sub'ekti emas yoki uni alohida harakatlar sifatida xayoliy tarzda bajaradi. Talaba ta'lim mazmunini faqat ichki ehtiyojga ega bo'lganda va bunday rivojlanish uchun faol ijobiy motivatsiyaga ega bo'lganda egallaydi.
Faoliyatda shaxs shakllanishi va o'zini namoyon qilishi haqiqatdan ham ko'rinib turibdiki, hali faoliyat yondashuvi emas. Bu bolaning faoliyatini shakllantirish, uni bilim, mehnat va aloqa mavzusiga aylantirish bo'yicha maxsus ishlarni talab qiladi. Bu, o'z navbatida, maqsadlarni belgilash va faoliyatni rejalashtirish, uni tashkil etish va tartibga solish, nazorat qilish, introspektsiya va ish faoliyatini baholashni talab qiladi.
Multidubyektiv (dialogik) yondoshish shundan kelib chiqadiki, insonning mohiyati uning faoliyatiga qaraganda ancha boy, ko'p qirrali va murakkabroqdir. U bu bilan charchamaydi, uni qisqartirish va aniqlash mumkin emas (L.P. Bueva). Shu munosabat bilan ma'naviy rivojlanishning eng muhim manbalari sifatida mikrosocium va o'quv jarayoni sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlarga e'tibor qaratish zarur. Aynan o'zaro ta'sir harakatlarida inson o'zining insoniy, gumanistik tarkibiga ega bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, odam ma'lum ma'noda mahsulot va uning atrofidagi odamlar bilan muloqotining natijasidir. fanlararo ta'lim.
Shuning uchun individlararo aspektda shaxs o'ziga xos bo'lgan munosabatlar tizimi sifatida, ijtimoiy guruhning munosabatlari va o'zaro ta'sirining tashuvchisi sifatida ko'rib chiqiladi (A.V. Petrovskiy). Yaqin vaqtgacha pedagogik tadqiqotlarda insonning ichki dunyosining dialogik mazmuni bu haqiqat aniq hisobga olinmagan edi. Shaxsning asosiy yadrosi, uning psixologik tuzilishi uning subyektiv-amaliy faoliyatining tuzilishi va tabiati bilan aniq belgilanadi, ya'ni. "ob'ektiv".
Ushbu faoliyat standartlari va koordinatalarini aniqlaydigan va uning hissiy-motivatsion asosini yaratadigan ijtimoiy kontekst ilmiy tahlil doirasidan tashqarida bo'lib chiqdi.
Shaxsni idrok etishning gumanistik metodologiyasi rivojlanishiga salmoqli hissa qo'shgan M.M.Baxtin va A.A. Uxtomskiy, ular fanning turli sohalarida ishlagan va mustaqil ravishda faqat dialogik aloqada tug'ilib, namoyon bo'ladigan inson shaxsining o'ziga xosligi to'g'risida umumiy tushunchaga kelishgan.
M. Baxtin ta'kidlaganidek, "faqat aloqada, inson bilan odamning o'zaro munosabatida" odamdagi odam "boshqalar uchun ham, o'zi uchun ham namoyon bo'ladi." [Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. - M., 1979. - S. 336]. Dialog, uning fikricha, shaxsni shakllantirish vositasi emas, balki uning mavjudligi.
Shaxslarni o'rganish noyobligi to'g'risida M. M. Baxtinning g'oyasi A. A. Uxtomskiyning "yuzi" tushunchasiga yaqinlashadi, unga ko'ra, dominantlik boshqaning yuziga joylashtirilgan joyda, inson uchun eng qimmat bo'lgani uchun, hayotga individualistik munosabatning la'nati birinchi bo'lib engiladi. , individualistik dunyoqarash, individualistik fan.
Demak, gumanistik metodologiya odamda psixikani aniqlashni sub'ektiv tushunishdan kelib chiqadi va insonning ijobiy potentsialiga, uning doimiy rivojlanishi va o'zini takomillashtirish uchun cheksiz ijodiy imkoniyatlariga ishonishga asoslangan. Bu holda muhim narsa shundaki, shaxsning faolligi, uning o'zini takomillashtirishga bo'lgan ehtiyojlari alohida holda ko'rib chiqilmaydi. Ular faqat boshqalar bilan bo'lgan munosabatlar sharoitida, muloqot tamoyili asosida rivojlanadi.
Dialogli yondoshuv shaxsiy va faol bilan birlashib, gumanistik pedagogika metodologiyasining mohiyatini tashkil etadi. Ularning qo'llanilishi bizga ma'lum bir umumiy psixologik makon va vaqtni yaratishga, sub'ektlarning psixologik birligini yaratishga imkon beradi, buning yordamida monologik, ob'ektiv ta'sir ularni o'zaro ochib berish va o'zaro rivojlanish, o'zaro ta'sir va o'zini rivojlantirishning ijodiy jarayoniga yo'l beradi.
Pedagogik voqelikni anglash va o'zgartirishning aniq ilmiy metodologiyasi sifatida kulturologik yondoshuv harakatning o'zaro bog'liq uch tomoniga ega: aksiologik (qiymat), texnologik va shaxs-ijodiy (I.F. Isaev).
Kulturologik yondoshuvning aksiologik tomoni inson faoliyatining maqsadga yo'naltirilgan, asoslantirilgan, madaniy jihatdan tashkil etilgan har bir turi o'z asoslari, baholashlari, mezonlari (maqsadlari, me'yorlari, standartlari va boshqalar) va baholash usullariga ega ekanligi bilan izohlanadi. Kulturologik yondashuvning bu tomoni pedagogik jarayonni shaxsning qadriyat yo'nalishini o'rganish va shakllantirishni ta'minlaydigan shunday tashkil qilishni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi barqaror, o'zgarmas, ma'lum ma'noda axloqiy ongning kelishilgan shakllanishlari ("birliklari"), uning asosiy g'oyalari, tushunchalari, "hayotiy narsalar" inson hayotining ma'naviy mohiyatini ifoda etuvchi va bilvosita - eng umumiy madaniy va tarixiy sharoitlar va istiqbollardir (T.). I. Poroxovskaya).
Kulturologik yondashuvning texnologik jihati madaniyatni inson faoliyatining o'ziga xos usuli sifatida tushunish bilan bog'liq. Bu madaniyatda universal shaklga ega bo'lgan faoliyatdir. U o'zining birinchi universal ishonchidir. "Madaniyat" va "faoliyat" kategoriyalari tarixan o'zaro bog'liqdir. Madaniyatning etarlicha rivojlanganligiga ishonch hosil qilish uchun inson faoliyati evolyutsiyasini, uning tabaqalanishi va integratsiyasini kuzatish kifoya. Madaniyat, o'z navbatida, faoliyatning universal xususiyatidir, chunki u ijtimoiy-gumanistik dasturni o'rnatadi va muayyan faoliyat turining yo'nalishini, uning tipologik xususiyatlarini va natijalarini belgilaydi (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulchev). Shunday qilib, inson tomonidan madaniyatning rivojlanishi uning amaliy faoliyati usullarini va aksincha rivojlanishini anglatadi.
Kulturologik yondoshuvning shaxsiy va ijodiy tomoni shaxs va madaniyatning ob'ektiv aloqasi bilan bog'liq. Shaxs madaniyatni olib yuruvchidir. U nafaqat inson (madaniyat) ning ob'yektiv mohiyati asosida rivojlanibgina qolmay, balki unga tubdan yangi narsani kiritadi, ya'ni. tarixiy ijod mavzusiga aylanadi (K. A.Abulxanova-Slavskaya). Shu munosabat bilan, kulturologik yondashuvning shaxsiy va ijodiy tomoniga muvofiq, madaniyatning rivojlanishi insonning o'zini o'zgartirish, uning ijodiy shaxs sifatida shakllanishi muammosi sifatida tushunilishi kerak.
Ijod har doim rivojlanayotgan madaniyat ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda va o'ziga xos madaniyatni shakllantirish orqali o'ziga xos insoniy mulk vazifasini bajaradi. L. S. Vygotskiyning fikriga ko'ra, ijodiy harakat va shaxsning shaxsiyati yagona kommunikativ tarmoqqa o'ralgan va yaqin o'zaro ta'sirga ega bo'lishi kerak. [Vygotskiy L. S. San'at psixologiyasi. - M., 1968. - S. 40-41]. Shunday qilib, pedagogik nazariya va amaliyotda kulturologik yondashuvning individual ijodiy tomoni madaniyatning, uning qadriyatlarining shaxs va ijodiy faoliyat bilan bog'liqligini hisobga olishni talab qiladi.
Erkak, bola ma'lum bir ijtimoiy-madaniy muhitda yashaydi va o'qiydi, ma'lum bir etnik guruhga tegishli. Shu munosabat bilan kulturologik yondashuv etnopedagogikaga aylantirilmoqda. Ushbu o'zgarishda xalqaro (umuminsoniy), milliy va shaxsning birligi namoyon bo'ladi.
So'nggi yillarda yosh avlodni tarbiyalashda milliy elementning ahamiyati etarlicha baholanmayapti. Bundan tashqari, milliy madaniyatlarning boy merosiga e'tibor bermaslik tendentsiyasi mavjud edi. Bugungi kunga kelib, milliy madaniyatlarning, xususan, xalq pedagogikasining ulkan ta'lim imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyat va ilmiy asoslangan tavsiyalar yo'qligi sababli ulardan etarli darajada foydalanilmayapti.
Shu bilan birga, madaniy yondashuv ushbu qarama-qarshilikni hal qilishni talab qiladi. Xalqning milliy urf-odatlari, madaniyati, milliy-etnik urf-odatlari, urf-odatlari va odatlariga tayangan holda yoshlarning jahon madaniyati va tarbiyasiga "kirishi" ning organik tarzda uyg'unligi pedagogik jarayonni tashkil etish va tashkil etishda etnopedagogik yondashuvni amalga oshirish uchun shartdir.
Milliy madaniyat turli o'quv muassasalari faoliyat ko'rsatadigan muhitga o'ziga xos lazzat beradi. Bu borada o'qituvchilarning vazifasi, bir tomondan, ushbu muhitni o'rganish va shakllantirish, boshqa tomondan uning ta'lim imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanishdir.
Qayta tiklanuvchilardan biri antropologik yondashuv bo'lib, uni birinchi bo'lib K.D.Ushinskiy ishlab chiqqan va asoslagan. O'zining tushunchasida u shaxs to'g'risida barcha fanlardan olingan ma'lumotlardan ta'lim predmeti sifatida tizimli foydalanishni va ularni pedagogik jarayonni qurish va amalga oshirishda hisobga olishni nazarda tutgan. KD Ushinskiy antropologik fanlarning keng doirasiga inson anatomiyasi, fiziologiyasi va patologiyasi, psixologiya, mantiq, falsafa, geografiya (erni odamning yashash joyi sifatida o'rganish, odamni dunyoning ijarachisi sifatida o'rganish), statistika, siyosiy iqtisod va tarixni keng ma'noda (tarixni) kiritdi. din, tsivilizatsiya, falsafiy tizimlar, adabiyot, san'at va ta'lim). Ushbu fanlarning barchasida, u ishonganidek, tarbiyalash predmetining xususiyatlari aniqlanadigan faktlar va munosabatlar, ya'ni yig'ilgan va guruhlangan, ya'ni. shaxs. "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalashni istasa, unda uni avvalo har jihatdan tanib olish kerak" - KD Ushinskiyning ushbu pozitsiyasi zamonaviy pedagogika uchun haqiqat bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Ta'lim fanlari ham, jamiyatning o'quv amaliyotining yangi shakllari ham ularning insonparvarlik asoslariga muhtoj.
Antropologik yondashuvning dolzarbligi pedagogikaning "bolasizligi" ni engib o'tish zaruriyatidan kelib chiqadi, bu esa unga ilmiy qonunlarni kashf etishga va ular asosida o'quv amaliyotining yangi modellarini yaratishga imkon bermaydi. O'z predmetining mohiyati va predmeti to'g'risida ozgina bilgan holda, pedagogika o'rganilayotgan jarayonlarni boshqarishda konstruktiv funktsiyani bajara olmaydi. Uning antropologik yondashuvga qaytishi pedagogikaning psixologiya, sotsiologiya, madaniy va falsafiy antropologiya, inson biologiyasi va boshqa fanlar bilan integratsiyasining shartidir.
Gumanitar bilimlarning bir tarmog'i sifatida pedagogikaning taniqli uslubiy printsiplari (yondoshuvlari), birinchi navbatda, xayoliy emas, balki uning dolzarb muammolarini ajratib olishga va shu bilan ularni hal qilish strategiyasi va asosiy yo'llarini aniqlashga imkon beradi. Ikkinchidan, bu eng muhim ta'lim muammolarining umumiyligini tahlil qilish va ularning ierarxiyasini o'rnatish uchun yaxlit va dialektik birlashishga imkon beradi. Va nihoyat, uchinchidan, ushbu uslubiy printsiplar eng umumiy shaklda ob'ektiv bilimlarni olishning eng katta ehtimolini oldindan aniqlashga va ilgari tarqalgan pedagogik paradigmalardan uzoqlashishga imkon beradi.
