Axloqiy tarbiyachining o'zi bo'lishi kerak
dan ko'proq u mahkum qilmoqchi; hech bo'lmaganda samimiy bo'lishi kerak
shunday bo'lishni istash va unga har doim intilish.
V.I. Dal
Biz "misol" so'zini hayotda juda ko'p eshitamiz va gapiramiz. Ushbu tushunchaning ma'nosi nima? "Namuna" so'zi o'zi noaniq: 1. Bu, shuningdek, biror narsani isbotlash uchun tushuntirishga olib keladigan holat. 2. Va taqlid qilingan harakat, shuningdek biror narsa uchun eng yaxshi namuna sifatida harakat. 3. Sonlar bo'yicha ba'zi harakatlarni talab qiladigan matematik mashq.
Har birimiz misollar orqali tarbiyalandik va biz ham o'z navbatida ushbu usuldan foydalangan holda boshqalarga ham shu tarzda ta'lim berishda davom etamiz. Biz har doim ma'lum bir algoritmni yoki hodisani uning aniq misolini ko'rib, tezroq tushunamiz. Shuning uchun, mening fikrimcha, qanday ishlashini aniqlashga harakat qilish juda muhimdir.
Bunga misol - faoliyat, xatti-harakatlar, turmush tarzi modelini tashkil qilish uchun yaratilgan ta'lim usuli. Misol - o'quv uslubi favqulodda kuch. Uning ta'siri taniqli naqshga asoslanadi: ko'rish orqali seziladigan hodisalar ongga tez va oson joylashadi, chunki ular biron-bir nutq effektiga muhtoj bo'lgan dekodlash yoki transkodlashni talab qilmaydi. Misol birinchi signalizatsiya tizimida ishlaydi, so'z esa - ikkinchi. Namuna aniq rol modellarini beradi va shu bilan ongni, hissiyotlarni, e'tiqodlarni faol ravishda shakllantiradi, faoliyatni faollashtiradi. "Dolog ta'lim berish yo'lidir", - degan Rim faylasufi Seneka, "namuna yo'li qisqa". Biror misol haqida gapirganda, ular, birinchi navbatda, yashayotgan aniq odamlar - ota-onalar, o'qituvchilar, do'stlar misolini anglatadi. Ammo kitoblar, filmlar, tarixiy shaxslar, taniqli olimlar, siyosiy arboblar va inqilobchilar qahramonlarining misoli katta tarbiyaviy kuchga ega.
Namunaning psixologik asosi - taqlid. Ta'limning bu turiga kuzatish orqali o'rganish deyiladi. Biror kishini qilgani uchun mukofotlanishini ko'rganingizda, ularga taqlid qilishga moyil bo'lasiz. Va hech bo'lmaganda bir muncha vaqt kimdir jazolangan xatti-harakatlardan qochishga harakat qiling. Bolalarning xatti-harakatlarida ko'p narsa taqlidga asoslangan. Bolalar yurishni, gapirishni va yuz ifodalarini ota-onalari kabi ishlatishni o'rganadilar. Kattalarga taqlid qilib, ular madaniy muhitda zarur bo'lgan ko'nikmalarni egallaydilar. Yaponiyalik bolalar choy marosimini o'rganishadi, va afrikalik bolalar hayvonlarni ov qilishadi; va ikkalasi ham ota-onalariga taqlid qilishadi.
Piaget guruh me'yorlari, ularning rollari haqida tushuncha asta-sekin rivojlanib borayotganini ta'kidladi. Dastlab, bola oddiygina oqsoqollarga taqlid qiladi va aslida u amal qilishi mumkin bo'lgan qoidalarni tushunmaydi. Keyin u qoidalarni egotsentrik nuqtai nazardan ko'rib chiqadi, ularni shaxsiy manfaatlarida ishlatadi. Ammo keyin u yon berishni boshlaydi, chunki u anarxiya holatida faqat eng kuchlisi xohlagan narsaga erisha olishini tushunadi va hamma qoidalarga amal qilganida hamma aniq bir narsaga erishadi. Taqlid tufayli odamlar ijtimoiy va axloqiy tajribani o'zlashtiradilar. Imitatsiya har doim ham to'g'ridan-to'g'ri xususiyatga ega emas, ko'pincha biz uni bilvosita shaklda kuzatamiz - bu mexanik jarayon emas, o'ziga xos xususiyatlarni, fazilatlarni, muayyan shaxsning tajribalarini avtomatik ravishda uzatish emas, oddiy takrorlash va aks ettirish emas. Imitatsiya - bu shaxsning faoliyati. Ba'zida imitatsiya tugaydigan va ijodkorlik boshlanadigan chiziqni aniqlash juda qiyin. Ko'pincha, ijodkorlik o'ziga xos, o'ziga xos taqlidda namoyon bo'ladi.
Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, taqlidiy faoliyatning tabiati yoshga qarab va ijtimoiy tajriba to'planishi bilan o'zgaradi. Ushbu yoshdagi bolalar kattalarga taqlid qilib, ko'p xatti-harakatlar xususiyatlariga ega bo'ladilar. Yosh o'quvchilar ular bilan ko'proq taassurot qoldiradiganlarga taqlid qilishadi. Shuning uchun bolaning axloqiy rivojlanishiga g'amxo'rlik qilish, uni ijobiy rol modellari bilan o'rab olish juda muhimdir. O'rta va o'rta maktab yoshida taqlid (meros) tanlangan, ongli xarakterga ega bo'ladi. O'smir tobora o'z tajribasi, o'z nuqtai nazarlari va fikrlariga tayanadi. Meros jarayonida, muayyan harakatlar rejimiga ehtiyojni anglab, maqsadga erishish uchun ongli ravishda o'z kuchini sarflaydi.
Taqlid jarayonida psixologlar uch bosqichni ajratib ko'rsatishadi. Birinchisi, boshqa odamning o'ziga xos harakat usulini bevosita idrok etish. Ikkinchisi - modelda harakat qilish istagini shakllantirish. Uchinchisi, xatti-harakatni butning xatti-harakatlariga moslashishda namoyon bo'ladigan mustaqil va taqlidiy harakatlarning sintezi. Taqlid jarayoni murakkab va noaniq bo'lib, unda tajriba, aql, shaxsiy xususiyatlar, hayotiy vaziyat etakchi rol o'ynaydi. Bunga asoslanib, inson yashaydigan va rivojlanadigan muhitni to'g'ri tashkil etish juda muhim shartdir.
Hayot nafaqat ijobiy, balki salbiy misollarni ham beradi. Maktab o'quvchilarining e'tiborini odamlarning hayoti va xatti-harakatlaridagi salbiy narsalarga jalb qilish, noto'g'ri xatti-harakatlarning oqibatlarini tahlil qilish, to'g'ri xulosalar chiqarish nafaqat istalgan, balki zarurdir. Vaqt va joyga qarab, berilgan salbiy misol o'quvchini noto'g'ri narsadan saqlashga yordam beradi.
Tabiiyki, tarbiya tarbiyachining shaxsiy namunasiga, uning xatti-harakatlariga, o'quvchilarga bo'lgan munosabati, dunyoqarashi, ishbilarmonlik fazilatlari, obro'-e'tiboriga bog'liq. Murabbiyning shaxsiy namunasi ijobiy ta'sirining kuchi uning shaxsiyati, obro'si bilan tizimli va izchil harakat qilganda ortadi. O'quvchilar o'qituvchilarning so'zi va xatti-harakati o'rtasida tafovut yo'qligiga amin bo'lganda, o'qituvchining ijobiy ta'sirining kuchi oshadi, u barcha o'quvchilariga teng e'tibor va mehr bilan muomala qiladi.
Shaxsning rivojlanishi nafaqat so'zlar va fikrlarning tushuntirish va ishontirish vositasi sifatida ta'siri natijasida yuzaga keladi. Ijobiy misollar va boshqa odamlarning xulq-atvori va faoliyati juda o'ta tarbiyali. Bir dono odamning ma'naviy rivojlanishi uchun uchta shart kerak: katta maqsadlar, katta to'siqlar va katta misollar. Shuning uchun shakllanish jarayonida shaxsiy fazilatlar o'quvchilar ta'lim usuli sifatida ijobiy misol sifatida keng qo'llaniladi.
Ko'plab mutafakkir va o'qituvchilar ushbu usulning yuqori pedagogik samaradorligini ta'kidlashdi. Qadimgi Rim faylasufi Seneka: "Yaxshi axloqqa olib borish qiyin, bu oson - misol." K.D. Ushinskiy ta'lim kuchi faqat insonning tirik manbaidan to'kilishini va u faqat shaxs tarbiyasiga ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ta'kidladi.
Ta'lim usuli sifatida ijobiy misolning mohiyati talabalarning intilishlarini (ehtiyojlarini) uyg'otish uchun boshqa odamlarning xatti-harakati va faoliyatining eng yaxshi shakllaridan foydalanishdan iborat. faol ish o'zlaridan yuqori, shaxsiy fazilatlari va fazilatlarini rivojlantirish va takomillashtirish va mavjud kamchiliklarni bartaraf etish.
Taqlid ta'sirining psixologik mexanizmi shundan iboratki, xatti-harakatlar va faoliyatning turli xil shakllarini anglab etgan holda, bolalar erishilgan va zarur rivojlanish darajasi o'rtasidagi ichki qarama-qarshiliklarni boshdan kechiradilar va ular o'zlarining shaxsiy xususiyatlari va xususiyatlarini yaxshilashlari kerak.
Ta'lim usuli sifatida namuna bolalarning taqlidiga asoslangan bo'lsa ham, uning psixologik va pedagogik ahamiyati moslashuv faoliyati bilan cheklanmaydi. Bolalarning ongi va axloqiy tuyg'ularini rivojlantirishga kuchli ta'sir ko'rsatadi.
Ijobiy namuna usuli ishontirishning o'ziga xos rolini bajaradi va tushuntirish ishlarining turli shakllari, ma'naviy ehtiyojlar, xulq-atvor motivlari va axloqiy munosabatlarni shakllantirishning ta'sirini oshirishda muhim vosita bo'lib xizmat qiladi.
Ta'lim jarayonida turli xil misollar qo'llaniladi. Bular, birinchi navbatda, taniqli odamlar - olimlar, yozuvchilar, jamoat arboblari va boshqalar hayoti va ijodidan eng yaxshi lavhalar. Maktab o'quvchilari N.I.ning ilmiy yutuqlariga qoyil qolishadi va chuqur hurmat qilishadi. Lobachevskiy, D.I. Mendeleev, K.E. Tsiolkovskiy, I.P. Pavlova va boshqa olimlar. Ular B. Polevoyning "Haqiqiy odam haqidagi" ertakidan uchuvchi Aleksey Meresyevning jasorati va jasoratiga qoyil qolishadi.
Tarbiyada vijdonli xulq-atvor, ish va o'qish namunalari eng yaxshi talabalar tomonidan namoyish etiladi. Biroq, ulardan ehtiyotkorlik bilan foydalanish kerak. Eng yaxshi talabalarning ijobiy xulq-atvorining namunalari zerikarli axloqqa aylanmasligi va "yaxshi o'g'il va qizlar" haqidagi doimiy hikoyalarga tushib qolmasligi kerak. Eng yaxshi o'quvchilarning namunalarini keltirib, ularni maqtashga emas, balki bolalarning muhitiga raqobatni keltirib chiqarmaslik va o'quvchilarni bir-biriga qarama-qarshi qo'ymaslik uchun o'z harakatlarining axloqiy mohiyatini tushunishga ko'proq e'tibor qaratish kerak.
Bunday tafsilot juda ko'p e'tiborga loyiqdir. Ba'zi talabalar, ayniqsa bolalar va o'smirlar, ular qabul qilgan misollarni har doim ham mulohaza qilishmaydi. Ayni paytda, ba'zi hollarda, bu misollar salbiy. Shunday qilib, o'rtoqlarining xavfli misoliga amal qilgan holda, individual talabalar binoning ikkinchi qavatidan sakrash yoki o'g'irlikka qo'shilish orqali "jasorat" ko'rsatadilar. Bunday hollarda tushuntirish tadbirlari, jamoaviy va individual suhbatlar katta rol o'ynaydi, eng muhimi, mazmunli va xilma-xil sinfdan tashqari tadbirlarni tashkil etish.
Ta'limda ijobiy misoldan foydalanganda, o'quvchilarning shaxsiy rivojlanish xususiyatlarini hisobga olish kerak. Yoshi bilan maktab o'quvchilari o'rtoqlari va kattalarning xatti-harakatlarini baholashda tanqidlarini kuchaytiradi. Ularning nazarida, faqat bu xayrli ish nufuzli va obro'li inson tomonidan ma'qullanishi va taqlid qilinishiga loyiqdir. Bu, ayniqsa o'qituvchilar uchun to'g'ri keladi. Ma'ruzalarning birida A.S. Makarenkoning so'zlariga ko'ra, "o'qituvchi vakolatisiz imkonsizdir". O'z fikrlarini mohirona N.K. Krupskaya. “Yigitlar uchun, - dedi u, - g'oya odamdan alohida emas. Sevimli ustozning aytganlari, ular uchun begona bo'lgan odamdan nafratlanganidan mutlaqo boshqacha tarzda qabul qilinadi, deydi. Uning og'zidagi eng yuqori g'oyalar nafratga aylanadi.
Biz ma'lum darajadagi o'qituvchidan talab qilamiz. Bu to'g'ri. Ammo bu nafaqat kerak. Biz o'qituvchining bolalarga ta'sir qilish va ularning mehr-muhabbatiga sazovor bo'lish qobiliyatini qanday sinab ko'rishimiz kerak. ”
Tanqidiylikni shakllantirish o'qituvchining tarbiyaviy ishining muhim vazifalaridan biridir.
O'quv faoliyatida o'spirin o'zini o'zi qadrlashining asosi o'qituvchining uning ishiga baho berishidir. Bilimni baholashning ob'ektivligi (uning nisbiyligiga qaramay) talaba uchun o'qituvchi tomonidan belgilangan mezonlarning imkoniyatlari bilan tasdiqlanadi. O'smirlarning ta'lim faoliyati sohasidagi o'zini o'zi baholashi ko'pincha mos keladi. Agar o'spirin harakatning axloqiy darajasini, uning jamoadagi o'rnini baholashi kerak bo'lsa, vaziyat ancha murakkablashadi. Bu erda talaba uchun baholash mezonlarini belgilash va to'g'ri xatti-harakatlar standartini qabul qilish ancha qiyin. Shuning uchun o'quv ishlari bolaga ilm-fan asoslarini (yozish, sanash, o'qish) o'rgatishdan ko'ra ko'proq qiyinroq. Talabani etarlicha o'zini o'zi anglash va o'zini tanqid qilish qobiliyatiga o'rgatish jarayonida o'qituvchining asosiy vazifalaridan biri, uning xatti-harakatlari talabalarning xulq-atvor me'yorlarini, ya'ni ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan odatlar, normalarni maqsadli shakllantirishdir. Ushbu muammoni hal qilish uchun namuna usulidan foydalaning.
Shu nuqtai nazardan, biz ibrat usulini so'zning keng ma'nosida ko'rib chiqamiz, ya'ni biz o'quvchilarga yaxshi xulq-atvor namunalarini oddiy namoyish qilish uchun qisqartirmaymiz. Bunday talqin juda tor, sxematik va noto'g'ri bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, ba'zi o'qituvchilar doimiy ravishda ba'zi sinfdoshlarning bolalari uchun namuna bo'lishlari ba'zan mutlaqo teskari ta'sirga olib keladi. Bir tomondan, eng yaxshisi, o'qituvchining fikriga ko'ra, talabalar qiyin vaziyatga tushib qolishadi, chunki ularning "yomon" o'quvchilarga va ba'zan hatto sinfga qarama-qarshiligi bu o'quvchilarni jamoadan psixologik ajratishga olib keladi. Boshqa tomondan, ularning namuna sifatida harakat qilishini anglash, shuningdek, bu o'spirinlarga salbiy ta'sir ko'rsatishi, ularda haddan tashqari o'zini o'zi anglashning shakllanishiga olib keladi va shuning uchun ularning xatti-harakatlarini baholashda tanqidiy emas.
Namunaviy usulni qo'llashda yuqorida aytib o'tilgan xatolar hech qanday usulning afzalliklarini kamaytirmaydi. Asosiysi, talabalarga xulq-atvor me'yorlarini to'g'ri, psixologik jihatdan to'g'ri etkazish. Bunday holatda, ma'lum bir o'quvchining xatti-harakatlarini va boshqa bolalarning xatti-harakatlarini taqqoslamasdan qilish mumkinmi? Yo'q. O'smirlikning psixologik xususiyatlari shundan iboratki, o'quvchi ular paydo bo'lgan o'ziga xos vaziyatdan qat'i nazar yoki o'zini boshqa odamlar bilan taqqoslamasdan, uning fe'l-atvorining xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari haqida umuman gaplasha olmaydi. “Agar o'smir o'zining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlasa, u o'zini boshqalar bilan solishtirish sharti bilan buni amalga oshirishi mumkin. Bu taqqoslash uning o'zini o'zi qadrlashi uchun odatiy mezondir. Boshqasining fazilatlarini aniqlagandan so'ng, o'spirin o'zi bilan o'xshashlik va farqlarni tezda anglaydi va ba'zi hollarda u qanday fazilatlarga ega bo'lishni xohlashini ham ko'rsatadi. Bu jarayonda o'smir o'z qiyofasini boshqasining timsoli, o'zgarishi sifatida yaratadi. ”
Bu o'smirlarning badiiy adabiyotga, tarixiy asarlarga bo'lgan alohida qiziqishini ochib beradi, buning natijasida ular odamlarning bilimga bo'lgan ehtiyojlarini, munosabatlar psixologiyasini qondira oladilar.
Shunday qilib, o'zini tutish shakllanishini xulq-atvor odatlariga qaratmasdan, ya'ni namuna usulini ishlatmasdan amalga oshirish mumkin emas. Ushbu usulni qo'llashda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan salbiy, yon ta'sirlardan qanday qochish kerak? Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bolalarning o'zini o'zi qadrlashi va o'zaro hurmatini shakllantirish uchun ularning faoliyatining turli shakllarida (o'quv mashg'ulotlari, ijtimoiy foydali ish, o'yin) sharoit yaratish kerak. Shartlarning tarkibi, birinchi navbatda, vaziyatlarni baholash usullarini o'z ichiga oladi. Buning uchun o'qituvchi talaba faoliyati jarayonida o'zini kuzatish va baholash uchun uning xatti-harakatlarining ayrim jihatlarini ta'kidlashi kerak. Shuni esda tutish kerakki, pedagogik baholash bolalarning o'ziga bo'lgan hurmatini shakllantirishning muhim omili hisoblanadi.
O'qituvchining bahosi, o'smirga o'zini faoliyatining maqsadi bo'lgan muayyan modelga o'xshab sinab ko'rish imkonini beradi . Shunday qilib, agar o'qituvchi o'smirga maqsad qo'yishga muvaffaq bo'lsa, unga erishish zarurligiga ishonch hosil qilsa, uni ushbu maqsadga erishish uchun vositalar bilan qurollantirib, qarorga qat'iy rioya qilishni majbur qilib, keyin faoliyat natijasini maqsad bilan taqqoslasa, o'qituvchi (va albatta talaba) ularning darajasini baholaydi. muvofiqlik, bu erda maqsad mos yozuvlar sifatida ishlaydi (misol, namuna). Bu erda namuna usulini qo'llash o'qituvchining baholash faoliyatiga kiritilgan, shuning uchun namuna usulining mohiyatini o'smirning faoliyati natijasini namuna bilan taqqoslash orqali tushuntirish mumkin. Odatda, o'qituvchi va talabaning baholash faoliyati alohida-alohida amalga oshiriladi va o'quv jarayonining ikkala ishtirokchisi ham har doim ham uning natijalarini taqqoslay olmaydi, chunki talaba har doim o'qituvchidan olgan bahoni o'zini o'zi hurmat bilan taqqoslaydi. Biroq, o'qituvchi har doim bajaradigan ishning sifati to'g'risida talabaning fikrini bilmaydi, bu esa o'qituvchini baholash samaradorligini pasaytiradi. Shuning uchun, o'qituvchi talabaning faoliyatini baholab, o'smirni o'zini bu jarayonga jalb qilishga harakat qilishi kerak, uni baholashga undaydi.
O'quvchining o'z faoliyatini tahlil qilish odatini shakllantirishdan tashqari (turli xil harakatlardagi bolaning xatti-harakatlarining turli tomonlariga bolaning e'tiborini doimiy ravishda qayd etish orqali) o'qituvchi unga namunalarni, ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlar standartlarini taqdim eta olishi kerak, shunda o'spirin boshqalar bilan munosabatlar qoidalarini amalga oshirishni baholash mezonlarini shakllantiradi. odamlar tomonidan. Ko'rsatilgan xatti-harakatlar muhim bo'lishi kerak va tasodifiy emas. Xulq-atvor naqshlarining ahamiyati bilan biz ularning tipikligini, o'spirinlar uchun ravshanligini va nodavlatni - ularning atrofdagi voqelik bilan organik bog'liqligini anglatadi. Ijtimoiy haqiqat nafaqat ijobiy xulq-atvorni, balki salbiy narsalarni ham namoyish etadi. Shuning uchun, hayotning ba'zi sohalarida ideal model foydali bo'ladi - hayot haqiqati, garchi hamma odamlar uchun xarakterli bo'lmasa-da, lekin maqbul, maqsadga muvofiqdir. Ushbu holatni tasdiqlovchi eng oddiy misol bu maktab o'quvchilari tomonidan piyodalar uchun yo'l harakati qoidalarini o'rganishdir. Agar o'qituvchi, misol tariqasida, shogirdlari ko'chada piyodalarni kuzatib turishlarini taklif qilsa, u maqsadlariga to'g'ridan-to'g'ri zid keladigan ta'sirga duchor bo'lishi mumkin. Shuning uchun, yigitlarga o'zini qanday tutish kerakligini namoyish eting.
Yuqorida aytib o'tilganidek, talaba shaxsini shakllantirishda katta ahamiyatga ega shaxsiy namuna o'qituvchilar. O'qituvchining har bir harakatini, har bir imo-ishorasini va so'zlarini har doim o'nlab juft juft diqqat bilan kuzatib turadi. Bolalar o'zlarining sevimli o'qituvchisini qanday qilib nusxa ko'chirishini, uning yurish-turishini, nutq tarzini qanday qabul qilishini hamma biladi. O'qituvchi har doim uy hayvonlarida harakat qilishini eslashi kerak "va uning xatti-harakati, turmush tarzi, tashqi qiyofasi. Uning intellekt va madaniyat, adolat va insoniylik, ma'naviy fazilatlari talabalar tomonidan o'ziga xos standart sifatida qabul qilinadi. Shu bois o'qituvchi qaysi mavzudan qat'i nazar, u axloq ustozi, yoshlar uchun o'rnak va namuna bo'lishi kerak. ”
Bunga misol o'smir uchun qulay va jozibali bo'lishi kerak. Biz bolani o'tmishdagi har qanday buyuk odamlarga (masalan, jamoat arboblari, fuqarolik va Ikkinchi jahon urushi qahramonlari) o'xshab chiqishga undasak, vaqtinchalik, yosh va ijtimoiy farqlar shunchalik katta bo'lishi mumkinki, namuna o'spirinning haqiqiy harakatga kelishiga sabab bo'lmaydi. . Agar namuna mavjud bo'lsa-da, lekin jozibador bo'lmasa (o'qituvchilar va ota-onalar bolalar orasida obro'-e'tiborga ega bo'lmagan a'lo sinfdoshiga namuna ko'rsatishadi), unda bu ijobiy natijalarga olib kelmaydi. Bunday xatolarga yo'l qo'ymaslik uchun o'qituvchi o'z o'quvchilarining axloqiy mezonlarini, turli mezonlarga ko'ra talabalar standartlari ro'yxatini (afzal tizimlashtirilgan va tartiblangan) bilishi kerak. Shunda o'qituvchi o'z qarashlarini asoslash uchun dalillarni topib, talabani taqdim etilgan xulq-atvor namunalarining maqsadga muvofiqligiga ishontiradi. Ishontirish usuli va namuna usuli o'rtasidagi yaqin bog'liqlikni ta'kidlash muhimdir. Agar bola va kattalar o'rtasida ishonchli munosabatlar bo'lmasa va bu erda namuna va taklif usullaridan foydalanish samarasiz bo'lsa, u holda ishontirish usulidan foydalanish zarur. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, usullar orasida eng maqbuldir zamonaviy talablar Maktabda o'spirinlarni tarbiyalashga ishontirish usuli va namuna usuli afzalroq edi, chunki ba'zi o'qituvchilar ta'kidladilar: "Amaliyot orqali ishontirish usuli - bu namuna."
Namunaviy usulning samaradorligini ta'minlashning navbatdagi nuqtasi - bu sizning ishingiz natijalarini va boshqa bolalarning ishini baholash qobiliyatini doimiy ravishda o'rganish. qo'shma faoliyat. Jismoniy mashqlar mexanizmining harakati natijasida, baholash faoliyatining usullari va natijalarini individual tajribada aniqlash. Shu bilan birga, o'smir ushbu natijalarni baholashda muntazam ravishda qatnashishi kerak, shunda u o'z me'yorlarini guruh me'yorlari bilan taqqoslashni o'rganadi va agar kerak bo'lsa, ilgari o'rganilgan xulq-atvor tartibini moslashtiradi. O'smirning o'ziga nisbatan tanqidiy munosabatini shakllantirish uchun namuna usulidan foydalanib, o'qituvchi rivojlanayotgan ko'nikmalarni ijobiy ravishda kuchaytirish uchun rag'batlantirish usulidan foydalanishi kerak. Shunday qilib, o'qituvchi baholashda talabaning olg'a siljishini - individual standartini ta'kidlashi kerak.
O'smir faoliyati natijalarini taqqoslash va baholashni tarbiyaviy ta'sir sifatida qo'llashda o'qituvchi o'zining baholash mulohazalarini faqat faoliyatning ma'lum bir elementi (yoki aniq natijasi), muayyan harakat bilan bog'lashi kerak, lekin o'quvchining shaxsiyati bilan emas, ayniqsa bir guruh o'quvchilar bilan. Masalan, ta'limning samarasiz va ba'zan zararli usuli bu butun sinfni bir butun sifatida baholash usuli. Masalan, o'qituvchi shunday deydi: "Qarama-qarshi sinfda guruhning mashg'ulotlari doimo yaxshi o'tadi va sizlar barchangiz bema'ni va individualistsiz, siz sinfning obro'siga ahamiyat bermaysiz!" Odatda bunday talabalar talabalar tomonidan qabul qilinmaydi, chunki ular barchaga aytiladi va har bir talaba o'ylaydi. , bu gaplar shaxsan o'ziga qaraganda sinfdoshlariga ko'proq bog'liq. Hatto har bir o'spirinning shaxsiy xususiyatlarini baholash ham istalgan samarani bermaydi, chunki o'spirin o'zini umuman o'zini baholashi juda qiyin. Talabaning shaxsiy fazilatlarini etarli darajada baholash uning harakatlarini to'g'ri baholashdan boshlanadi. Shuning uchun, bolalar bilan muloqotda o'qituvchi faqat o'quvchining haromlarini baholashi kerak, bu baholashni shaxsga topshirishdan qochadi. Shunday qilib, agar u maktabga noto'g'ri kiyingan bo'lsa, qizni slut deb nomlamasligingiz kerak. Bu holda quyidagicha gapirish yaxshidir: “Siz, Marina, juda yaxshi ma'lumotli va chiroyli qizsiz, bugun siz beparvo kiyinganingiz juda g'alati. Menimcha, bu tasodifiy, shunday emasmi? ”Bir qarashda, ikkala yondashuv bir xil bo'lib tuyuladi. Darhaqiqat, o'qituvchi so'zlarining mazmuni bir xil, ammo ular boshqacha yo'nalishga ega. Birinchi holda, o'qituvchi qizga umuman salbiy baho beradi, ikkinchi holda, faqat uning harakati salbiy baholanadi. Hatto o'smirlik davrida ham talaba uning shaxsini baholashdan ko'ra uning xatti-harakatlarini baholashni anglashi osonroq. O'smirlar allaqachon o'zboshimchalik xatti-harakatlarida etarlicha tajribaga ega, ular o'zlarining xatti-harakatlarini nazorat qilishadi, ular maqtovga sazovor bo'lgan tarzda harakat qilish uchun haqiqiy imkoniyatni ko'rishadi, ularning shaxsiy xususiyatlarini o'zgartirish juda mavhum, ular uchun bu imkonsiz ish.
Ijobiy baho nafaqat odamning harakatlariga, balki bolaning harakatlariga ham tegishli bo'lishi kerak. Siz bolaning faoliyati natijalarini o'zboshimchalik bilan baholay olasiz, ammo kattalar e'tiborini bolaning shaxsiy muvaffaqiyatlariga emas, balki ishning manfaatlariga, natijalarning ijtimoiy foydali ahamiyatiga qaratishingiz kerak.
Shunday qilib, o'spirinning xulq-atvoriga tanqidiy munosabatni shakllantirishning psixologik shartlarini hisobga olsak, quyidagi xulosalarga kelishimiz mumkin. Tanqidning sifati - bu o'spirinning o'zini o'zi qadrlashiga asoslangan psixologik ta'lim. O'smirni tanqid qilish va o'zini tanqid qilish qobiliyatini oshirish, biz, avvalo, baholash va o'zini o'zi anglashning adekvatligini shakllantirishga qaratilgan pedagogik ta'sirlarni amalga oshirishimiz kerak.
O'smir shaxsining rivojlanishidagi og'ish (o'z-o'zini anglash qobiliyatining etishmasligi va shuning uchun tanqidga moyil emasligi) etarlicha aniq shakllantirilgan ijtimoiy tasdiqlangan xulq-atvor standartlari mavjudligidan kelib chiqishi mumkin. Bolani tarbiyalash jarayonida berilgan ijobiy misollar uning faoliyatining haqiqiy stimulyatoriga aylanmaydi. Shu sababli, o'smirning o'ziga bo'lgan tanqidiy munosabatini shakllantirishning bevosita tartibga soluvchisi sifatida namuna usulini ta'kidlab, ushbu usulning samarali ta'sirini ta'minlaydigan shartlarni hisobga olish kerak. Ushbu shartlar shundan iboratki, namuna o'qituvchining baholash faoliyatiga organik ravishda bog'langan bo'lishi kerak. Baholash usullari, o'z navbatida, o'quvchilarga ta'sir qilishning yagona tizimiga birlashtirilishi, qat'iy tizimlashtirilgan, asoslantirilgan, individual yo'naltirilgan va o'quv ishlari jarayonida tartibga solinishi kerak. Bundan tashqari, baholash uslublarini qo'llash natijalari: o'qituvchi, shuningdek ularni oldindan tashkil etishda qat'iy hisobga olinishi va tizimlashtirilishi kerak. Bola shaxsining rivojlanishining turli bosqichlarida turli vaziyatlarda baholash natijalarini hisobga olish ularning ob'ektivligini oshiradi va ular o'spirinning o'ziga bo'lgan hurmatini shakllantirish uchun haqiqiy asos bo'ladi.
O'qituvchilarni baholash faoliyatiga ko'proq e'tibor berilishi, ushbu faoliyat talabaning, uning hayotining diqqat markazida bo'lishiga bog'liq. O'qituvchining benuqson ob'ektivligi, uning tanqidiyligi va o'zini tanqid qilishi, adolatlilik eng yaxshi misol talaba uchun. Shu bilan birga, o'qituvchining aktni shakllantirishning psixologik va pedagogik mexanizmlari tizimini hisobga olmasdan va maqsadli foydalanishi holda talabaning tanqidiyligini shakllantirish mumkin emas. Talabaning baholash faoliyatini tashkil etishda o'qituvchi uni o'zini xatti-harakatlarini qayta ko'rib chiqish zarurligiga ishontirishi, o'quvchiga maqsadga erishish uchun vositalarni tanlashiga yordam berishi kerak (u uchun mos va jozibali misol, xulq-atvor standartini tanlang), tanlangan idealga qat'iy rioya qilish to'g'risida qaror qabul qilishi va amalga oshirilgan harakatlar natijalarini birgalikda baholashi kerak. O'spirin o'spirinda o'zini o'zi qadrlashni shakllantirishga hissa qo'shadigan xatti-harakatlarni amalga oshirar ekan, o'qituvchi o'quvchining individual tajribasida o'ziga, atrofidagi odamlarga, ijtimoiy voqelikning barcha hodisalariga tanqidiy munosabatda bo'lish qobiliyatining o'rnatilishi va saqlanishini ta'minlaydi.
Bola bilan o'zaro munosabatda bo'lganda, o'qituvchi unga hurmatni rivojlantirishi kerak, bitta avliyo aytganidek, qo'rquv va quvonch. Bu odamning ruhiga qanchalik zarar etkazmasin, qo'rquvdan qo'rqing, chunki hayotda har kimning o'z yo'li bor. Shuning uchun, avval "zarar qilma", keyin esa "yordam bering". Va talabaning talaba bilan shaxsiy uchrashuvi quvonchi yaqinlashmoqda, o'quv jarayonida vitagen tajribasi almashinuvi bo'ladi. Agar bitta semantik makon tashkil etilsa, unda uchrashuv natijasi voqea uyushmasi, boshqasi uchun yashaydigan mavjudot bo'ladi.
Men rus mutafakkirlarining o'qituvchi faoliyati to'g'risidagi bir nechta bayonotlari bilan yakunlamoqchiman:
Barcha ta'lim yaxshi yashashni ta'minlash uchun kamayadi, faqat shu tarzda odamlar boshqa odamlarga ta'sir qilib, ularga ta'lim berishadi (L.N. Tolstoy);
Boshqalarni ko'tarib, biz o'zimizni va birinchi navbatda (A.N. Ostrovskiy);
Agar o'qituvchi ish va talabalarni birlashtirsa, u mukammal o'qituvchidir (L.N. Tolstoy).
Pedagogik talqinda "yalang'och shoh" qoidasini Kato Elder so'zlari bilan etkazish mumkin : "Amalga oshiradigan buyuk ustoz o'zi o'rgatadigan narsa ”.
Ko'pgina muammolarimiz ushbu qoidaga rioya qilmaslikdan kelib chiqadi. Sizdan namuna bo'lishi mumkin bo'lgan narsalardan bolalardan talab qiling. Ular o'sib ulg'aygach, sizni yanada chuqurroq tushunishni boshlaydilar, shunchaki ayting - menda yo'q, men bunga erishmadim, lekin men sizdan ko'proq yurishingizni xohlayman.
Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati. M., 1990. P.592.
2Quinn V. Amaliy psixologiya. SPb., 2000. P.113.
3Kornienko N.A. Shaxsning yangi psixologiyasi. Novosibirsk, 1995. 114-son.
4 Podlasiy I.P. Pedagogika. M., 2003. P.113.
5. Slastenin V. A., Isaev I. F., Shiyanov E. N. Pedagogika. M., 2002. S.336-337.
6. Pedagogika. Muh .: Babanskiy Yu.K. M., 1988. S. 110.
7. Podlasiy I.P. Qaror Op. S.114.
8. Makarenko A.S. Kompozitsiyalar. T. IV. M., 1985-1986 yillar. S. 351-bet.
9. Krupskaya N.K. Pedagogik ishlar. T.5. 265-266-yillarda.
10. Ananyev B.G. Pedagogik baholash psixologiyasi. / Tanlangan psixologik asarlar. T.2. M., 1980. P.121.
11. O'rta va kasb-hunar maktablarini isloh qilish to'g'risida. Shanba hujjat Va materiallar. M., 1984, 26-bet.
12. Qiyin o'smir: sabablari va oqibatlari. Kiev, 1985. 147-148.
13. Tatenko V.A. Talaba harakatlarini shakllantirishning psixologik - pedagogik mexanizmlari. Xulosa dis. Kand psixolog. fanlar. Kiev, 1978. 24-bet.
14. Vulfov B.Z., Ivanov V.D. Ma'ruzalar, vaziyatlar, birlamchi manbalardagi pedagogika asoslari. M., 1997. S. 33.
15. Cho'chqa go'shti N.G. Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontekstida talabalarning hayotiy tajribasi. // Pedagogika № 7 2001. P.30.
16. Podlasiy I.P. Pedagogika. T.2. M., 1999. S. 224-225.
Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro'yxati:
1. Jefferson T. avtobiografiyasi. Virjiniya shtatiga oid eslatmalar. L., 1990 yil.
2. Krupskaya N.K. Pedagogik ishlar. T.5. M.
3. Makarenko A.S. Kompozitsiyalar. T. IV. M., 1985-1986 yillar. S. 351-bet.
4. O'rta va kasb-hunar maktablarini isloh qilish to'g'risida. Shanba hujjat Va materiallar. M., 1984 yil.
5. Ananyev B.G. Pedagogik baholash psixologiyasi. / Tanlangan psixologik asarlar. T.2. M., 1980 yil.
6. Belkin A.S., Jukova I.K. Vitaminli ta'lim: golografik yondashuv. Yekaterinburg, 1999 yil.
7. Vulfov B.Z., Ivanov V.D. Ma'ruzalar, vaziyatlar, birlamchi manbalardagi pedagogika asoslari. M., 1997 yil.
8. Kvinn V. Amaliy psixologiya. SPb., 2000 yil.
9. Kornienko N.A. Shaxsning yangi psixologiyasi. Novosibirsk, 1995 yil.
10. Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati. M., 1990 yil
11. Pedagogika. Muh .: Babanskiy Yu.K. M., 1988 yil.
12. Podlasy I.P. Pedagogika. T.2. M., 1999 yil.
13. Podlasiy I.P. Pedagogika. M., 2003 yil.
14. Cho'chqa go'shti N.G. Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim kontekstida talabalarning hayotiy tajribasi. // Pedagogika № 7 2001 yil.
15. Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N. Pedagogika. M., 2002 yil.
16. Tatenko V.A. Talaba harakatlarining psixologik va pedagogik mexanizmlari. Xulosa dis. Kand psixolog. fanlar. Kiev, 1978 yil.
17. Qiyin o'smir: sabablari va oqibatlari. Kiev, 1985 yil.
Maqolada o'qituvchining shaxsiy namunasida ta'lim berish usuli o'quv amaliyotida qo'llanilganlardan eng tabiiy va samarali deb hisoblanadi.
Biz "o'qishni" boshlaganimizda sizga yoqadimi? Ishonchim komilki, ko'pchilik bu savolga salbiy javob beradi. Zamonaviy jamiyatda tarbiya jarayoni tobora ko'proq "shaxs" ga qarshi zo'ravonlik, inson huquqlari va erkinliklarining buzilishi sifatida qabul qilinmoqda. Bundan tashqari, balog'atga etmagan bolalarga nisbatan odil sudlovning paydo bo'lishi bilan, ular o'qitish uchun mutlaqo xavfli bo'lib qoldi. O'qituvchilardan ko'pincha "qiyin" o'quvchining shaxsini shakllantirish uchun qilingan harakatlar nafaqat ijobiy natijalarni bermaydi, balki ba'zida teskari ta'sirga olib keladi deb eshitaman.
Odamlar ularni ko'tarishlarini qanchalik tez-tez payqashadi? Bu ta'sirni oxirgi marta qachon his qildik? Ehtimol, erta bolalikda, yaxshi yoki erta o'spirinda. Voyaga yetganimizdan so'ng, biz tarbiya ob'ektidan, ushbu jarayonni amalga oshiradigan narsaga aylandik. Ammo haqiqatan ham shundaymi? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.
Siz yangiliklarni televizorda ko'rasizmi? Filmlarmi? Shaharingiz ko'chalarida yurasizmi? Siz ko'rgan, eshitgan yoki qoqilgan narsalar biron bir ta'sir qiladimi? Anton Semenovich Makarenko "hamma narsani biladi: odamlar, narsalar, hodisalar" ga ishonadi. Va men unga to'liq qo'shilaman - ular Tarkovskiyning shaxsiyati va filmlarini va yo'l ustidagi chuqurni shakllantiradi.
Menimcha, insonning tarbiyasi uzluksiz bo'lib, u tug'ilganidan to o'limigacha davom etadi. Bu qanchalik katta bo'lsa, biz bu jarayonga kamroq sezgir bo'lamiz. Shu sababli, insonning shaxsiy fazilatlarini shakllantirishga alohida e'tibor berish juda muhim, u hali oxirigacha umidsiz bo'lib ulg'ayishga ulgurmagan.
Afsuski, biz uchun - o'rta maktab o'qituvchilari - asosiy axloqiy e'tiqodlar va bolaning fe'l-atvori yana shakllanadi maktabgacha yosh, va ichida umumiy ta'lim muassasasi allaqachon belgilangan qadriyatlarga ega bo'lgan kichik odamlar bilan kelish. Ammo bu biz talabaning ochko'z, eskirgan yoki kuchsiz irodali ekanligini faqat ko'rishimiz va aytishimiz mumkin degani emas. Agar ota-onalar bolasini to'g'ri tarbiyalashga qodir bo'lmasalar, unda o'qituvchining tarbiyaviy ahamiyati yanada oshadi.
Insoniyat tarixidagi "tarbiya" atamasi juda ko'p ta'riflarga ega edi. Va endi, Internet bilan qurollangan holda, ushbu kontseptsiyaning bir necha o'nlab turli talqinlarini bitta jumladan butun paragrafgacha hisoblash mumkin. Menimcha, bu aniq ta'rif berish unchalik oson emasligini aytadi. Insoniyatning uzoq tarixi davomida bu mavzuda qancha foliy yozilganini aytib berish men uchun emas. Ehtimol, butun kutubxona. Shu vaqt ichida insoniyat yanada mehribon, axloqiy va madaniyatli bo'lib qoldimi? Bu vatanparvarmi va ma'naviy tarbiya Kulikovo jangi paytida hozirgidan ko'ra battarroq tashkil qilinganmi? Zo'rg'a. Bularning barchasi yosh avlodga ta'sirchan usullar va shakllarni tavsiflovchi metodik adabiyotlarsiz.
Endi hatto tarbiyaga qarshi bo'lganlar ham bor, ular bu nafaqat "shaxsga qarshi zo'ravonlik", balki umuman "sub'ektiv jarayon" ekanligini ta'kidlaydilar. Qolaversa, "unga intilish kerakligini hech kim aniq bilmaydi". Umid qilamanki, unday emas: odamga nisbatan zo'ravonlik qilish uchun avval siz bu odamni kamida ozgina rivojlantirishingiz kerak. Va bu sub'ektiv jarayon ekanligi, shuning uchun nima noto'g'ri? Biz barchamiz bir-birimizdan ajralib turamiz va dunyoga qat'iy standart bo'yicha qarashning iloji yo'q.
Va shunga qaramay, ota-onalar nima? Men quyidagi qisqa ta'rifga - maqsadli shaxsni shakllantirishga qaror qildim. Bu, avvalambor, insonni umume'tirof etilgan xatti-harakatlar normalariga muvofiq keyingi hayotga tayyorlashga qaratilgan.
Ma'lum bo'lishicha, bu jarayon insoniyat uchun xos emas. Hayvonlar, shuningdek, hech bo'lmaganda shartli taqlid qilish refleksi yordamida qobiliyatlarni topshirishda o'zlarining avlodlarini tarbiyalashadi. Va bu transferning maqsadi "to'g'ri" xulq odatlarini shakllantirishdir. Bunday ibtidoiy tarbiyaning odatlari allaqachon mollyuskalarda kuzatilishi mumkin. Yuqori hayvonlar deb ataladigan narsalarda ta'lim jarayoni tabiiy ravishda murakkablashadi. Darhaqiqat, ushbu moslashuv ko'nikmalarini atrofdagi dunyoda omon qolishga berishdan tashqari, ular o'z avlodlariga hayvonlar jamoasida o'zaro ta'sir o'tkazish ko'nikmalariga ega bo'lishlari kerak.
Hayvonlarni tarbiyalashning muhim tarkibiy qismlaridan biri bu bolalar va ota-onalar ishtirok etadigan guruh o'yinidir. Ibtidoiy hayvonlar uchun o'yinlar osonroq, lekin ko'pchilik yirtqichlar uchun bu o'yinlar yanada murakkablashadi va unda mashqlar deb atash mumkin bo'lgan narsalar, muvaffaqiyatli ovchilik uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarni rivojlantirish kiradi, bu erda barcha rollarni qatnashchilar o'rtasida qat'iy taqsimlanadi.
Tabiiy sharoitda "yomon xulq" deb nomlanadigan etarli darajada tarbiyaning yo'qligi fojiali natijalarga, shu jumladan ekstremal darajaga - turlarning butunlay yo'q bo'lib ketishiga olib keladi.
Biroq, hayvonlarning hech biri o'z farzandining shaxsini shakllantirish uchun qilgani kabi, o'z avlodlarini tarbiyalash uchun ko'p mablag 'sarflamaydi. Tarbiyaning alohida maqomi faqat genetik xususiyatga ega bo'lmagan maxsus meros inshootlarini - global madaniyat va milliy xalq an'analarini shakllantirgan Homo sapiens jamiyatida paydo bo'ladi. Bizning populyatsiyamiz va hayvonot dunyosi o'rtasidagi farq, jamiyatda barkamol mavjud bo'lgan shaxs tomonidan tashqi olamdan keladigan ma'lumot oqimlarini birgalikda qayta ishlash va yuqori tezlikda ishlov berishning tubdan farq qiladigan usullarida yotadi. Aslida, inson tanasi o'z tuzilishida boshqa yuqori hayvonlarning organizmlariga juda o'xshash, ammo urf-odatlar va madaniyatlarning mavjudligi atrof-muhitning ongli ravishda o'zgarishi tufayli omon qolishda muhim ustunlik berdi.
Odatda, o'quv jarayoni quyidagi taniqli usullardan iborat:
. jazo usuli ("qamchi" deb nomlangan),
. reklama usuli (yoki "sabzi"),
. shaxsiy misol bo'yicha ta'lim.
Agar biz boladan ma'lum bir xulq-atvorga erishishni istasak, unda ushbu taqiqlarni buzganlik uchun tabualar va jazolar tizimini joriy etish orqali tezkor ta'sirga erishiladi. Biroq, ushbu usulning qoldiq ta'siri, uning ta'siri tugaganidan keyin, xuddi shunday osonlikcha yo'qoladi. Boshqa tomondan, faqat "gingerbread" bilan asossiz ovqatlanish o'qituvchini tarbiyachining garoviga aylantiradi - "ovqatlantirish" ning to'xtatilishi isyon bilan tahdid soladi. Bundan tashqari, zamonaviy haqiqat deyarli barcha maktablarda bolalarni jazolash mumkinligini mutlaqo rad etdi va mutanosib jazolash imkoniyatisiz targ'ib qilish odamni faqat buzadi.
Shuning uchun hozirgi sharoitda o'qituvchining eng noaniq, vaqtni talab qiladigan va eng sekin shaxsiy namunasi birinchi o'ringa chiqadi. Menimcha, bu eng samarali usul, chunki yuqorida ko'rsatib o'tilganidek, u aynan hayvonot olamida yaxshi kuzatib borilgan tarbiyaning mohiyatiga asos bo'ldi.
Bolalar taqlid qilishni yaxshi ko'radilar. Ammo ular barchaga taqlid qilmaydi, faqat ulardan hurmat, sevgi va ishonchni ilhomlantiradiganlar. Albatta, birinchi navbatda, bu ota-onalar. Bog'da bolalar otalari va onalari bilan o'ynashayotganini, do'stlari bilan alkogol ichishganini, chekish va juftlashishganini ko'rish dahshatli. Ammo bu ota-onalar va ma'lum bir yoshgacha bola uchun ular xudolar bo'lib qoladilar. Bu bola qanday xatti-harakatlar modeliga intiladi? Maktab o'qituvchisi boshqa namunadagi mahoratni shaxsiy misol orqali singdirib, bolaning boshqa qadriyatlarga qiziqishini uyg'otadimi? Muammo global bo'lib, uni faqat maktab yordamida hal qilib bo'lmaydi. Menimcha, davlat siyosatining barcha jabhalarida butun jamiyatimizni tubdan o'zgartirmasdan, maktabda ta'lim islohotlarini o'tkazish befoyda. Ammo bu aniq biz hal qilmagan. Bunday qiyin vaziyatda maktab o'qituvchilariga nima taqdim etiladi? Bolalar taqlid qilishga tayyor bo'lgan hurmat, sevgi va ishonch ob'ekti bo'ling.
Qanday qilib? Va bu erda haqiqiy qiyinchiliklar boshlanadi. Biz birovning shaxsini shakllantirish ustida ishlashga odatlanganmiz va biz o'zimiz haqida umuman unutamiz. Ehtimol, hayotimizning biron bir bosqichida biz o'z cho'qqilarimizga erishganmiz, deb o'jarlik bilan qaror qildik va bundan buyon o'sish biz uchun hayotiy zarurat bo'lib qolmaydi. Erishilgan narsalarga tayanish va lavozimlardan voz kechish kifoya. Ammo bu faqat o'zimizga ishonch bildiradigan aldanishdir. Hayot - bu doimiy harakat. Yuqoriga yoki oldinga, pastga va orqaga. Biz turamiz deb o'ylaganimizda, biz asta-sekin yomonlashamiz. Uning irodasiga bevosita ta'sir ko'rsatib, boshqa odamni o'zgartirish o'qituvchi uchun vazifa emas. Aslida, biz faqat bitta odamni - o'zimizni o'zgartira olamiz. Va o'rnak bo'ling.
Nimadan boshlash kerak? O'smirlarning ko'plab so'rovlari shuni ko'rsatdiki, kattalarga nisbatan ikkiyuzlamachilik ular uchun eng salbiy hisoblanadi. Ha, boshqa salbiy xususiyatlar ham ushbu reytingda yuqori o'rinlarni egallashgan, ammo birinchi o'rin insonning ushbu fazilati uchun ishonchli tarzda berilgan. Bundan tashqari, bolalar nafaqat ikkiyuzlamachilikni qabul qilishadi, balki kattalarning yolg'onlarini hech qachon kechirishmaydi. Bolaga bir marta yolg'on gapirgan holda, biz uning ishonchini butunlay yo'qotish xavfiga duch kelamiz. Agar biz bolaga og'ir mehnat bu biri ekanligini aytsak muhim fazilatlar shaxsiyat, va biz supurgi bilan cho'pni olishdan o'zimizni tiyamiz - bu darhol ikkiyuzlamachilik sifatida qabul qilinadi. Agar sinf soatlarida biz Ulug' Vatan urushi qahramonlari haqida gaplashsak va maktab qahramonlari bilan uchrashuvda biz o'zimizning faxriyning chiqishlarini tinglamaslikka imkon bersak - bu ham ikkiyuzlamachilikdir. Agar biz muammoning echimini topishda xato qilishdan qo'rqmasligimizni talab qilsak, lekin o'zimiz xatolarimizni sinf oldida tan olishdan qochamiz - bu ham ikkiyuzlamachilikdir.
Talabalar bilan munosabatlarda firibgarlikning yo'qligi - bu "uchinchi kit" ning ishlashi uchun zaruriy shart - bu shaxsiy misol.
Shaxsiy namuna bilan, o'z nuqtai nazarlari va e'tiqodlarini tasdiqlaydigan o'qituvchilar, o'quvchilar ishonchiga sazovor bo'ladilar va ularning obro'-e'tiboriga aylanadilar. Ularga ishoniladi, ular tenglashadi, bolalar bajonidil ularga ergashishadi. Va sog'lom turmush tarzi haqida obsesif ravishda takrorlashni to'xtatish vaqti keldi - bu e'tiqod bo'yicha yashash kifoya (juda qiyin). Faxriylarni yiliga bir marta, G'alaba kuni arafasida eslashning ma'nosi yo'q - ular, shuningdek, vaznini yo'qotayotgan mamlakatimiz tarixi sahifalarida, shaxsiy munosabatlarini sodda, hamma tushunadigan va eng muhimi xatti-harakatlarida ifoda etib, iloji boricha ko'proq gaplashish kerak. Hamkasblarimning fikriga ko'ra, maktablarning teatrga zamonaviy jamoaviy kirishi endi estetik madaniyat va axloqni shakllantirmaydi. Afsuski, ular noto'g'ri - shakllar. Ammo bu estetika va axloq nima bo'ladi? Agar siz talabalarning teatrga bo'lgan muhabbatini uyg'otmoqchi bo'lsangiz - avvalo o'zingizni seving, jamoaviy rejalashtirilgan tashriflar doirasidan tashqarida.
Va qandaydir tarzda o'qituvchilarning o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini rivojlantirish muammolari o'z-o'zidan yo'qoladi. "Shimning o'zi etiksiz bo'lishi mumkin" degan narsa bo'lmasligi kerak.
Tarbiya jarayoni, mening fikrimcha, qiziqarli xususiyatga ega - biz xohlasak ham, xohlamasligimizdan qat'i nazar, biz bolalarni tarbiyalaymiz, buni anglaymizmi yoki yo'qmi. Bu uzluksiz, bolalar bilan bizning har bir soniyamiz sodir bo'ladi. Bitta savol, biz uni nazorat qilyapmizmi. Bu o'qituvchini doimo yodda tutishi kerak.
Adabiyotlar:
- Makarenko A.S. Ota-onalar uchun kitob // A. S. Makarenko - Moskva: ITRK nashriyoti, 2014 yil.
- Pedagogik lug'at // G. Kojdaspirova tomonidan tahrirlangan - Moskva: Akademiya, 2005 yil.
- Pedagogik entsiklopedik lug'at // Ch. tahrirlangan B.M. Bim-Bad. - Moskva: Katta rus entsiklopediyasi, 2003 yil.
- Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda . // tomonidan tahrirlangan . Bilan . Styopina - Moskva: Fikr, 2001 yil.
- Bezrukova V.S. Ma'naviy madaniyat asoslari (o'qituvchining ensiklopedik lug'ati) // V.S. Bezrukov - Yekaterinburg: USPPU, 2000 yil .
- Signal irsiyat. Genetika sohasidagi tadqiqotlar // Ed. M.E. Lobasheva - Leningrad: Leningrad davlat universiteti nashriyoti, 1961 yil.
Ota-onalar usullaribirlashtiruvchi rolini bajaradi o'qitish texnikasi ongga, his-tuyg'ularga va muayyan ta'lim maqsadlariga erishish, shaxsiyatni shakllantirish va rivojlantirishga ta'sir qilish vositalari.
Ota-onalar usullarihayot faoliyati, munosabatlari, munosabatlari, rag'batlantiruvchi faoliyati va ma'lumotli kishilarning xulq-atvorini tartibga solishga hissa qo'shadigan tarbiyachi va o'qimishli (ota-onalar va bolalar, o'qituvchi va o'quvchi, o'qituvchi va stajer, rahbar va ishchi va boshqalar) ijtimoiy jihatdan aniqlangan, pedagogik jihatdan mos keladigan munosabatlar hisoblanadi. ta'lim maqsadlariga erishish va shaxsiyat xususiyatlarini shakllantirish.
Ta'lim usullari tarkibiy qismlarini o'z ichiga oladi. fokuslar.
Ta'lim usullarini qo'llash xususiyatlari bir qator shartlarga va, avvalambor, ijtimoiy munosabatlarning xususiyatlariga bog'liq; ta'limning maqsadlari, vazifalari, qoliplari va tamoyillari; odamlar ongiga kiritilayotgan siyosiy, ma'naviy, axloqiy, huquqiy va boshqa g'oyalarning mazmuni.
Ta'lim usullari sizga ma'lum fazilatlar, qadriyatlar, motivlarni shakllantirish, shuningdek, o'zini tutish yoki to'g'rilash maqsadida odamga bevosita ta'sir ko'rsatishga imkon beradi.
Ta'lim usullari orasida turli sabablarga ko'ra har xil guruhlarni ajratib ko'rsatish mumkin: 1. Ongni (e'tiqodni) shakllantirish usullari
2. Takrorlash usullari (barqaror odatlarni shakllantirish)
3. Rag'batlantirish va tuzatish usullari.
Ta'lim usullari orasida ham ajralib turadi baholash va tuzatish usullari. Baholash usuli ish faoliyatini tahlil qilish va ta'lim darajasini baholashni o'z ichiga oladi. Tuzatish usullari uchta kichik guruhni o'z ichiga oladi. Usullarning birinchi kichik guruhi o'quv jarayonining tiklanish funktsiyasini ta'minlaydi. Unga ishontirish, qayta tayyorlash va "xarakterni qayta tiklash" usullari kiradi. Ikkinchi kichik guruh o'quv jarayonining tuzatuvchi va kompensatsion funktsiyasini bajaradi va kiruvchi aloqalarni buzib, "portlash" usullarini o'z ichiga oladi. Usullarning uchinchi kichik guruhi o'quv jarayonining tuzatuvchi va prognostik funktsiyalarini (tanqid va o'zini tanqid qilish usullari) amalga oshiradi.
O'quv jarayonining murakkabligi va ko'p qirraliligi turli xil pedagogik ta'sir usullaridan mohirona foydalanishni talab qiladi. Haqiqiy sharoitda pedagogik jarayon usullar birlikda, o'zaro bog'liqlikda va bir-birini to'ldirishda ishlaydi. Ta'lim usullaridan biri ham universal emas va barcha ta'lim muammolarini hal qilmaydi. Shuning uchun ta'limning barcha usullari bir-biri bilan uzviy bog'liqlikda, pedagogik hamkorlikning yagona vositalari, metodlari, usullari tizimi sifatida qo'llaniladi. Ushbu muhitda eng samarali usulni tanlash, uni ijodiy qo'llash qobiliyati pedagogik mahoratning namoyonidir.
Ishontirish usulibu ma'lum bir qarashlar, fikrlar, e'tiqodlarning shakllanishi uchun odamlar ongiga ta'sir qiladi.
E'tiqodlar -bu tuyg'u sohasi bilan birlashtirilgan va ixtiyoriy intilishlar bilan to'ldirilgan bilimdir.
Ushbu usulni qo'llashda so'z bilan ishontirish va xatti-harakatga ishonish farqlanadi.
Kimga ishontirish texnikasiquyidagilarni o'z ichiga oladi: taqqoslash, taqqoslash, o'xshashlik; shaxsiy namuna; ishonish shaxsiy tajriba tarbiyalangan va boshqa odamlar; jamoatchilik fikridan foydalanish; tajribalarni namoyish qilish; hujjatlardan foydalanish; vakolatga murojaat qilish; sezgilarga murojaat qilish; xatti-harakatlar yoki noto'g'ri munosabatlarni baholash; o'z-o'zini anglash uchun motivatsiya (noto'g'ri ish); haqiqatni mustaqil ravishda aniqlash, uni boshqalarga tushuntirish va boshqalar vazifasi.
Ishontirish vositalari so'zlar: tushuntirish, isbot va rad qilish. Tushuntirish - suhbatdoshni hodisa, hodisa, hujjat ma'nosini tushunishga majbur qilish, unga munosabatini aniqlash. Rad etish siz biron bir masalada odamni ishontirishga, dalillarning nomuvofiqligini rad etishga majbur bo'lganingizda ishlatiladi. Bu ishonchning eng qiyin turi, chunki inson turli xil shubhalarni va ikkilanishni engib, o'z nuqtai nazarini, hatto xatolarni ham rad etadi.
E'tiqod axloqiy jihatdan ajratilishi kerak, bu aniq bir qoidani qat'iyan e'lon qiladi: "kerak", "majburiy", "sizga uyat" va boshqalar. Odatda, bu holatda aytilganlarning barchasi o'qimishli odamga yaxshi ma'lum va axloqiy tarbiya u rasmiy vazifaning namoyishi sifatida qabul qilinadi.
Ishontirish- bu ijobiy dunyoqarash va xulq-atvorga qasddan ta'sir qilish, ijobiy nuqtai nazar va fazilatlarni tiklash, rivojlantirish va mustahkamlash.
Ishontirish usul bilan to'ldiriladi qayta tayyorlashsalbiy hayotiy tajribalarni o'zgartirish, sog'lom ijtimoiy ehtiyojlar va odatlarni tiklash uchun mo'ljallangan. Qayta tayyorlash usuli yordamida amalga oshiriladi ziyofatlarsutdan ajratish va o'rgatish.
Misol -tarbiyachilarning shaxsga va jamoaga maqsadli va tizimli ta'siridan iborat bo'lib, u shaxsiy namuna kuchi bilan namuna sifatida, o'zini takomillashtirishga rag'batlantiruvchi va xulq va hayot idealini shakllantirish uchun asosdir.
Namunaning psixologik asoslaribu boshqalarning tajribasini taqlid qilish, o'rganish va o'zlashtirishga moyilligi. Taqlid tabiatda ongli bo'lishi yoki namunani ko'r-ko'rona, mexanik nusxalash shaklida bo'lishi mumkin. Bilimdon odamlar uchun obro'ga ega bo'lgan yaqinlarining shaxsiy namunasi, ayniqsa katta ma'rifiy ahamiyatga ega. Taqlid qilishning muhim sharti - bu o'qimishli kishining shaxsga bo'lgan munosabati, u namuna sifatida ko'rsatiladi.
Ijobiy misol bo'yicha ta'lim uchun quyidagilar shartlari:
Bir kishi misolning ijtimoiy va shaxsiy ahamiyatini qanchalik chuqur anglasa, unga yaqinroq va osonroq kirib boraveradi, va uning o'rtasidagi o'xshashliklar qanchalik ko'p bo'lsa, ijobiy misolning ta'siri kuchayadi;
O'qituvchi eng boshlang'ich - tashqi ko'rinish, odob va axloqiy qadriyatlargacha hamma narsada namuna bo'lishi kerak.
Mashq qilish -bu ta'lim usuli , kundalik hayotni, ta'limni, kasbiy, ijtimoiy faoliyatni bunday tashkil qilishni o'z ichiga oladi, bu ma'lumotli odamlarga odatlari va to'g'ri xulq-atvor tajribasini to'plash, so'zni xatti-harakatlar bilan bog'lash, xatti-harakatlarga ishonch bilan qarashga imkon beradi.
Mashqlardan foydalanish asosiy qoidalarga rioya qilishni talab qiladi shartlari:
Mashqlarni yuqori ongli ravishda tarbiyalash bilan uyg'unlashtirish;
Aniq ma'lumotli odatni shakllantirishga imkon beradigan, har kuni qoidalar, talablarni (axloq, odob-axloq, odob-axloq va boshqalar) rivojlantirishga imkon beradigan mashqlarni muntazam, muntazam va izchil bajarish;
Ma'lumotli shaxslarning odatlarini rivojlantirishga intilish va chidamlilik, doimiy talabchanlik;
Kompleks buxgalteriya individual xususiyatlar va tarbiyalanganlarning imkoniyatlari, ijobiy fazilatlarni rivojlantirish borasidagi sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlash.
Jismoniy mashqlar usuli bilan odamlar nafaqat ixtiyoriy va jismoniy fazilatlarni, balki turli xil odatlarni ham shakllantiradilar: bilim, kasbiy, axloqiy, gigienik, ular juda barqaror va insoniy xususiyatlarga o'z izlarini qoldiradilar.
Ijobiy fazilatlarni birlashtirish uchun usul qo'llaniladi rag'batlantirish, bu baxtsiz ravishda rag'batlantiradi. Rag'batlantirish o'qituvchilar tomonidan o'qish, ish, tarbiyalangan bolalarning xulq-atvoriga ijobiy baho berish orqali pedagogik ta'sirning o'lchovini ifodalaydi va ularni kelgusida muvaffaqiyatlarga chorlaydi.
Rag'batlantirish chora-tadbirlarining to'g'ridan-to'g'ri maqsadi tarbiyalanganlarning his-tuyg'ulariga ta'sir qilish va shu bilan ularni o'z harakatlaridan va harakatlaridan qoniqish hosil qilish, o'ziga ishonch, quvonch va mag'rurlik hissi. Rag'batlantirish, insonning to'g'ri, mohirlik va tashabbus bilan harakat qilishni davom ettirish istagi paydo bo'lishini anglatadi. Agar rag'batlantirish mohirona qo'llanilsa, demak ularning ta'siri ostida odam asta-sekin har doim to'g'ri ish qilish, xayrli ishlarni amalga oshirishga bo'lgan doimiy ehtiyojni rivojlantiradi.
Rag'batlantirish choralarini qo'llashda keng tarqalgan xatolarga yo'l qo'ymaslik kerak:
· Mukofotlardan tez-tez foydalanish;
Faqat har qanday tadbirlar, bayramlarga reklama;
Rag'batlantirish uchun asosni shakllantirishning umumiy mohiyati;
Taniqli va rag'batlantirilganlarni ommalashtirishning sustligi.
Majburlash- tarbiya usuli, bu me'yor va qoidalarga rioya qilishni va o'z xatti-harakatlarini to'g'rilashni rag'batlantirish maqsadida o'qishga, mehnatga, o'zlarining intizomi va tartibini buzadigan ma'suliyatsiz, o'qishga, mehnatga, ularning burchlariga bog'liq bo'lgan intizomiy pedagogik ta'sirlar tizimi.
Majburlash kategorik talab, buyruq, jinoiy javobgarlik to'g'risida ogohlantirish, sudlanganlik shaklida ifodalanishi mumkin.
To'g'ri ishlatilganda majburlash quyidagi oqibatlarga olib keladi:
Burch tuyg'usini rivojlantiradi, o'z xatti-harakatlari va xatti-harakatlari, o'qish, intizom, mehnat holati uchun javobgarlikni oshiradi;
O'zini tuta bilish, vasvasalarni, vasvasalarni engish;
Kamchiliklarni bartaraf etish zaruriyatini tug'diradi;
O'z-o'zini tarbiyalashga kirishadi, tartib, qonunlarga hurmatni shakllantiradi;
Asosiy majburlash vositalariquyidagilar: qoralash ko'rinishi, eslatma; tanbeh bermoq, eslatmoq; taqiq, kategorik talab; tartib va \u200b\u200btartib; sinfdagi past baholar, testlar, testlar; jamoa tomonidan huquqbuzarning jinoyatlarini qoralash; tanqid javobgar ishdan bo'shatish; jazo to'g'risida ogohlantirish; jarimalar va boshqalar.
Raqobat- tarbiyalangan bolani muayyan sharoitlarda, o'z faoliyatini o'rtoqlari natijalari bilan taqqoslash imkoniga ega bo'lish usuli. Raqobat sizga shaxsiyatni faollashtirishga imkon beradi, jamoani miting qiladi, yuqori natijalarga erishishga yordam beradi.
Jamoatchilik fikri(tarbiyalash usuli sifatida) - ma'lum bir xulq-atvorga ichki munosabatlarni yaratish maqsadi bilan tarbiyalangan shaxsning xatti-harakatlariga jamoani muayyan munosabatni bildirishga undash.
Yaratilishmuvaffaqiyat holatlari- o'qimishli shaxsni uning faoliyati samaradorligini sezilarli darajada oshiradigan sharoitga joylashtirish, natijada uning maqomi, o'zini o'zi qadrlashi va boshqalar.
Ishonch- bu usul o'qituvchining o'qimishli shaxsning ijobiy tomonlariga tayanishni istashidan iborat. Ishonch kuchli axloqiy ta'sirga ega. O'qituvchi o'ziga bo'lgan ishonchni his qilgan, bilimli va o'ziga nisbatan talabchan bo'lib, har qanday axloqiy ta'sirga javob bera boshlaydi. O'qituvchi o'qimishli shaxslarning ijobiy xususiyatlaridan foydalangan holda uni tanishtiradi faol ishuning qobiliyatlari va imkoniyatlariga mos keladigan. Biror kishiga ishonish uning kuchini oshiradi, o'qituvchi (rahbar) va jamoaning umidlarini albatta oqlashga intilishni keltirib chiqaradi.
Usulning asosiy mazmuni "Belgilarni qayta tiklash" Belgilarni o'zgartirishda, shaxsni ijobiy xususiyatlarini bashorat qilishda, aniqlangan fazilatlar asosida ijobiy xulq-atvorni bashorat qilishda, modifikatsiya jarayonida odam noto'g'ri deb tushungan ijobiy, ijobiy tomonga (ijobiy o'ziga - o'ziga ishonch, tanqid - tanqidga va hokazo).
Portlash usuliuning pedagogik qiyinchilik darajasi, xatti-harakatlaridagi og'ishlarning tarkibi uni pedagogik va ijtimoiy jihatdan munosib tanlov qilishga undashi mumkin bo'lgan to'satdan ochilishdan iborat. O'qimishli kishi xatti-harakatlarining xunukligini anglaydi, bu unga turli xil og'ishlarni yo'q qilishga yordam beradi.
Burish usuli kiruvchi aloqalar ma'lumotli bo'lish uni boshqa guruhga o'tkazish, uni jamoa ichida harakatlantirishdan iborat.
Tanqid usuli sabablari va oqibatlarini ko'rsatib, tashqaridan tarbiyalanganlarning xulq-atvori yoki munosabatlarini qoralashda. Tanqid aniq, konstruktiv bo'lishi va shaxsni siqib chiqarishga emas, balki mavjud kamchilik va kamchiliklarni aniqlashga qaratilgan bo'lishi kerak. Odamning ijobiy fazilatlariga asoslangan tanqid eng katta ta'sirga ega. O'z-o'zini tanqid qilish usulikamchiliklarni va ularni tuzatish istagi shaxsning o'zi tomonidan yotadi.
Umumanchuqur bilim va ta'lim usullaridan mohirona foydalanish shaxsni va jamoani shakllantirish vazifalarini muvaffaqiyatli hal qilishga imkon beradi.
Misol o'quv jarayoni harakatlar, harakatlar va turmush tarzini tartibga solish uchun mo'ljallangan. Ushbu usulning harakati, taqlidning psixologik mexanizmi tufayli, o'sib borayotgan odam katta miqdordagi ijtimoiy tajribani egallaydi. Ammo, agar tug'ilishdan bo'lgan odam barcha kashfiyotlarni o'zi qilgan bo'lsa, unda o'sib-ulg'ayish samarasiz bo'lar edi. Shuning uchun, bolaning imitatsion faoliyati o'qituvchi tomonidan tashkillashtirilishi va yo'naltirilishi kerak.
Bolaning yoshi qancha kichik bo'lsa, shunchalik tanlangan va ongli ravishda u "qorishtiruvchi" sifatida so'riladi, eng jozibali, yorqin va tasodifiy takrorlanadi. Ikki yoshli bola otasining yurishini, odatiy so'zlari va imo-ishoralarini takrorlaganida, bu atrofdagilarga ta'sir qiladi. Bolaning bu ongsiz harakatlari ham ta'limni tashkil etishda katta rol o'ynaydi. Ammo, misol ham salbiy, ham ijobiy bo'lishi mumkinligini unutmang, va bola ularni farq qilmasa, u shunchaki kattalarning qilganlarini takrorlaydi.
Ta'lim berish usuli sifatida misol haqida gapirganda, biz maxsus pedagogik jihatdan tashkil etilganlik haqida gapiramiz yaxshi namuna. Va birinchi navbatda ijobiy misollarga ishonish kerak. Ijobiy misolning mohiyati shundaki, bola xatti-harakatlarning to'g'ri modeliga murojaat qiladi, shunda u bir xil shaxsiy xususiyatlarga ega bo'lishni va xuddi shu narsani qilishni xohlaydi. Bunday misollar uchun bir nechta variantni ko'rib chiqing.
Ideal misol bolaning faoliyati va bu faoliyat yo'nalishini belgilaydi: u namunada yoqtirgani uchun, u o'ziga ega bo'lishni istagan fazilatlarni. U kimga taqlid qilsa, o'zini o'zi bilan o'zaro bog'lash - bu bolaning kelajagidagi ishi.
Ta'lim jarayonida turli xil pedagogik jihatdan tashkil etilgan misollar muhim ahamiyatga ega.
Buyuk odamga, buyuk shaxsga namuna. Ushbu turdagi misol idealning juda yuqori shakli sifatida ishlaydi. Buyuk odam (olim, yozuvchi) allaqachon butun hayotini o'tkazgan, shaxs sifatida sodir bo'lgan, odamlarning tan olinishiga erishgan. Ushbu misoldan foydalanib, bolalarga u qanday qilib bu yutuqlarga erishganligini ko'rsatish kerak: u bolaligida qanday bo'lgan, qanday o'qigan, nimani orzu qilgan, nimani sevgan, hayotdagi qiyinchiliklarni va xarakterining kamchiliklarini qanday enggan. Agar siz tez-tez murojaat qilsangiz, ushbu turdagi misol natija bermaydi. U bezovtalikka, uslubiy vaziyatning engilligiga toqat qilmaydi.
Voyaga etganlar uchun namuna uslubiy jihatdan boshqacha tarzda tashkil etilgan. Bolalar uchun, ota-onalar, ularning oilasining keksa a'zolari va o'qituvchidan o'rnak olish juda muhimdir. Bolaning ko'zida ijobiy imidj shakllanishi kerak, u unga taqlid qiladi.
Tengdoshlarning misoli ta'limda ham muhim rol o'ynaydi. Ko'pincha bolalar o'z tengdoshlariga qarashga qarshi emaslar: kitob qahramonlari, sinfdoshlar, hovlidagi do'stlar. Ko'pincha ularning harakatlari bolalar uchun kattalarning harakatlaridan ko'ra ko'proq tushunarli, harakatlar o'zlariga o'xshash va qiyinchiliklarga olib keladi. Biroq, bolada (shuningdek, kattalar uchun) o'zingizni muvaffaqiyatli tengdoshning ijobiy namunasi bilan solishtirish juda og'riqli bo'lishi mumkinligini esdan chiqarmaslik kerak. Boshqalardan ajralib turish qo'rquvi uzoq vaqt davomida bolaning faoliyatiga salbiy ta'sir ko'rsatishi va hatto o'spirinlik davrida kamchiliklar majmuasiga aylanishi mumkin.
O'qituvchi har bir bola hayotida kamida bir marta ulg'ayishi uchun o'zi boshqalarga o'rnak bo'lishi kerakligini unutmasligi kerak. Agar maktabda bo'lmasa, u holda mehnatda, qo'shiqda, rasmda, sportda, kulgili hikoyalarni aytib berishda. O'qituvchi tomonidan o'quvchilarning faoliyati qanchalik xilma-xil bo'lsa, ular hech bo'lmaganda o'rtoqlarga namuna bo'lish ehtimoli ko'proq.
Va nihoyat, misolni tashkil qilishda yana bir muhim savol tug'iladi: agar ijobiy misollar etarlicha samarali bo'lsa, salbiy misollardan foydalanish pedagogik ma'noga egami?
Misollar ta'sirining kuchi ko'p jihatdan uning o'quvchilar oldida jozibadorligiga bog'liq. Shuning uchun o'qituvchi har doim eng yorqin, ta'sirchan namunalarga muhtojdir, chunki u o'quvchini mukammallikka olib boradi. Haqiqiy hayotda yorqin salbiy misollar bo'lishi shubhasiz va ular haqida unutmaslik kerak. Bunday misollarda bolalarga xudbin xulq-atvor, madaniyat etishmasligi natijalarini ko'rsatish kerak. Biroq, bolalarni tarbiyalashda salbiy misollar soni ijobiy narsalarga qaraganda kamroq bo'lishi kerak.
Siz shunga o'xshash materiallarni tanlashga qiziqasizmi? Tasodifiy tanlangan sahifalardan birini ko'rib chiqing:
